2020-2021學(xué)年高二語文同步測(cè)試11 中國(guó)建筑的特征（重點(diǎn)練）

1、【重點(diǎn)知識(shí)能力提升】一、閱讀與拓展（一）閱讀下面的文字，完成題目。中國(guó)建筑的“文法”梁思成一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹

2、柱、欞窗等，就是主要的“語匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。孟子里就有“榱題數(shù)尺”之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似“文法”的規(guī)矩。中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾

3、、屋瓦等方面，稱做“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無比、美麗無比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷

4、色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料。這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來，無論貧富

5、，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。1下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A整座建筑物無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來的。B用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。C斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來承托梁枋和出檐，也可以用來裝飾美化建筑物。D檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)烈。2下列涉及中國(guó)建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上

6、出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實(shí)際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。B蓋頂?shù)耐?，有一些具有雙重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘椢?，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。C梁枋上妍麗繁復(fù)的彩繪，使用了各種顏色，主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點(diǎn)綴，這就是“青綠點(diǎn)金”。D如果說“彩畫作做法”是中國(guó)建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門窗上朱紅或黑色的漆料，就應(yīng)該是它的語匯”。3下列對(duì)文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A在中國(guó)，無論官署、寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院。B把陽光、花木等引入建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享

7、無限空間帶來的生趣，并使建筑更加活潑和適用。C數(shù)千年來，遍及中國(guó)的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡(jiǎn)陋樸素的民居，無一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。D院落組織有主有次，主次分明，錯(cuò)落有致，顯示了古代中國(guó)人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性。4本文闡述了中國(guó)建筑的多種“文法”，請(qǐng)列舉其中的三種。 （二）閱讀下面的文字，完成各題。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 從詩書禮樂到鐘鼎彝器, 博大精深的古典文化, 素來為國(guó)人所津津樂道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，相形之下，歐洲古建筑“遍地開花”，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華

8、麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行, 或材料短缺。但事實(shí)上, 中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)更是世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選

9、擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì), 以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展, 寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于生生之氣的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的地位也不盡相同。在西方, 建筑是主要的文化載體, 法國(guó)作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于

10、文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的實(shí)用主義態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里, 精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來不求物質(zhì)之長(zhǎng)存, 即便建筑, 也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)卑宮室, 往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求?？v觀世界歷史, 宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座“哥特式”大教堂的建造往往耗時(shí)百年, 這樣的不計(jì)人力物力的投入, 只能是為神而非為人服務(wù)的。 中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福, 土木之事也以

11、現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？（節(jié)選自周飛亞建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”）5下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )A與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，“土里土氣”，令人遺憾。B中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料

12、，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。C中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。D西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。6下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )A文章從中華文明說起，順勢(shì)提出“中國(guó)傳統(tǒng)建筑不如西方嗎”的問題，并當(dāng)即予以否定。B文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。C文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說服力。D文章采用總分一總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確

13、的一項(xiàng)是( )A中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。B在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質(zhì)器用。C中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家卑宮室的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。D佛教傳入中國(guó)后變得越來越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。（三）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：以創(chuàng)建“宜居宜養(yǎng)宜游”為目標(biāo)的“森林小鎮(zhèn)”，是特色小鎮(zhèn)的重要組成部分，但又區(qū)別于農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)、科技小鎮(zhèn)、互聯(lián)網(wǎng)小鎮(zhèn)、創(chuàng)新小鎮(zhèn)，它有一個(gè)讓人更加充滿想象力，詩意、美麗、富有親和力的名稱，是一個(gè)讓我們?nèi)祟惛酉?/p>

14、往和追求的地方，更具有包容性，更能夠體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。據(jù)了解，我國(guó)“森林小鎮(zhèn)”或者生態(tài)價(jià)值最好的地市集中在南北“四十八”地區(qū)，北部包括黑吉遼、內(nèi)蒙地區(qū)，南邊主要集中在湖南、江西、福建、兩廣、云貴川等省份。這些地區(qū)除了森林資源與水資源豐富外，還具有海拔錯(cuò)落有致的特點(diǎn)，更適宜成為“森林小鎮(zhèn)”先行先試的試點(diǎn)地區(qū)。專家一致認(rèn)為，建設(shè)“森林小鎮(zhèn)”是按照“五大發(fā)展理念”，在盤活現(xiàn)有森林資源存量的同時(shí)，擴(kuò)大森林資源的增量。我國(guó)目前人均森林面積只是世界的1/4，保護(hù)好森林資源就是在守護(hù)金山銀山。建設(shè)“森林小鎮(zhèn)”需要大量的資金投入。在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建過程中，中央財(cái)政給予了大量的資金支持。政府在組織領(lǐng)導(dǎo)和支持政策

15、中提出兩條支持渠道：發(fā)改委等有關(guān)部門支持符合條件的特色小鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目申請(qǐng)專項(xiàng)建設(shè)基金；中央財(cái)政對(duì)工作開展較好的特色小鎮(zhèn)給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)然，“森林小鎮(zhèn)”建設(shè)光靠政府投入不行，還需創(chuàng)新投融資模式。在森林小鎮(zhèn)的建設(shè)方面，應(yīng)該發(fā)揮多種機(jī)制的作用，不僅要吸引開發(fā)銀行政策性資金的介入，還要搭建更多的平臺(tái)，吸引各類資金進(jìn)入，形成共建模式，更有利于特色小鎮(zhèn)發(fā)展。2012年-2017年中國(guó)森林旅游游客數(shù)量及創(chuàng)造社會(huì)綜合產(chǎn)值統(tǒng)計(jì)(摘編自中國(guó)森林小鎮(zhèn)研究報(bào)告(2017)材料二： 特色產(chǎn)業(yè)是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的核心，特色文化是森林小鎮(zhèn)的“靈魂”。但學(xué)者們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，各地特色小鎮(zhèn)在建設(shè)熱潮中形成了“一擁而上”“遍地開花”的快

16、速發(fā)展態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)了“千鎮(zhèn)一面、缺乏特色”的現(xiàn)象。而作為特色小鎮(zhèn)一部分的森林小鎮(zhèn)，同樣也面臨著小鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)不鮮明的問題?，F(xiàn)有森林小鎮(zhèn)缺乏對(duì)文化的開發(fā)，或開發(fā)尚不到位。一方面，小鎮(zhèn)文化挖掘沒有充分聯(lián)系歷史人物與歷史背景，沒有以當(dāng)?shù)貧v史文化為依托，形成自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，從而導(dǎo)致小鎮(zhèn)無特色文化或特色文化不鮮明，難以給游客留下深刻的印象；另一方面，小鎮(zhèn)特色的表現(xiàn)力尚有待加強(qiáng)。一些小鎮(zhèn)的文化主要集中體現(xiàn)在建筑遺址上，未能充分拓展到飲食、風(fēng)俗等日常近距離體驗(yàn)領(lǐng)域，從而難以形成緊密的多層次文化氛圍。調(diào)研中，學(xué)者們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加值得重視的問題，就是目前森林小鎮(zhèn)建設(shè)與林場(chǎng)改革結(jié)合度不夠。首先，在林場(chǎng)改革中，國(guó)有

17、林場(chǎng)需要對(duì)“辦社會(huì)”職能進(jìn)行剝離，場(chǎng)辦學(xué)校、場(chǎng)辦醫(yī)務(wù)室和承擔(dān)的其他社區(qū)功能逐步從林場(chǎng)中剝離出來，絕大部分要移交給當(dāng)?shù)卣修k和管理，人員要進(jìn)行建制劃轉(zhuǎn)，場(chǎng)內(nèi)事業(yè)編制需要進(jìn)行縮減。如何妥善安置下崗職工，促使他們?cè)倬蜆I(yè)成為林場(chǎng)改革過程中一個(gè)棘手的問題。另外，建設(shè)用地問題由于牽扯面廣，矛盾不容易解決，已成為制約林區(qū)以及森林小鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展的重要因素之一。（摘編自新浪財(cái)經(jīng)森林特色小鎮(zhèn)之爭(zhēng)：不僅有高顏值，還要有高業(yè)績(jī)）材料三： 到2020年惠州將建設(shè)26個(gè)省級(jí)森林小鎮(zhèn)。每到傍晚時(shí)分，龍門縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的瑤藍(lán)森林公園里，就會(huì)有三三兩兩的村民，在這里悠閑地散步游憩。公園里樹木蔥蔥，“啾啾”的鳥鳴聲，讓這里增添了

18、一份寂靜。位于惠州市龍門縣北部的藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)，山清水秀，蔥蔥郁郁?，幩{(lán)森林公園、石馬山森林公園、藍(lán)田文化廣場(chǎng)、烏妮夫?yàn)I河公園在這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處是公園。跟城市里的公園不同的是，這些農(nóng)村里的公園最大的特點(diǎn)，便是濃濃的綠意。去年9月，藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)成功創(chuàng)建了“廣東省森林小鎮(zhèn)”，成為惠州首批省級(jí)森林小鎮(zhèn)之一。森林覆蓋率高達(dá)86.07%、全鄉(xiāng)有古樹群落7個(gè)、綠化覆蓋率達(dá)到40.8%、公園綠地19.2公頃、人均綠地面積為38.4m2如今的藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)，處處都被綠色包圍著?！吧鷳B(tài)環(huán)境秀麗、人文景觀優(yōu)美、鄉(xiāng)村風(fēng)貌整潔、鄉(xiāng)土文化厚重、可憩可游、美麗宜居”這是外界對(duì)該鄉(xiāng)鎮(zhèn)的評(píng)價(jià)。 （摘編自南方日?qǐng)?bào)）8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)

19、容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A森林小鎮(zhèn)屬于特色小鎮(zhèn)的一類，不過它又與其他類型的特色小鎮(zhèn)不同，它更注重人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。B我國(guó)森林資源和水資源豐富，但人均森林面積只占世界的25%，所以我們應(yīng)該特別注重保護(hù)森林資源。C森林小鎮(zhèn)的“靈魂”是特色文化。如果不能充分挖掘文化，形成特色鮮明的產(chǎn)業(yè)，那么這一森林小鎮(zhèn)就可能難以開發(fā)成功。D森林覆蓋率高、人文景觀優(yōu)美、鄉(xiāng)土文化厚重等條件，是惠州藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)成功創(chuàng)建森林小鎮(zhèn)的重要因素。9下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A從2012年至2017年，我國(guó)森林旅游游客量翻了一番，創(chuàng)造的社會(huì)綜合產(chǎn)值增加到原來的兩倍以上。B材料一主要介紹了促進(jìn)森林

20、小鎮(zhèn)發(fā)展的措施，材料二主要介紹森林小鎮(zhèn)目前遇到的問題，二者都很客觀理性。C材料三用惠州瑤族鄉(xiāng)的例子，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)開發(fā)成功的森林小鎮(zhèn)的狀況，但語言的主觀色彩過濃，不符合新聞的客觀性要求。D三則材料有的是政府研究報(bào)告，有的是網(wǎng)絡(luò)新聞，有的是傳統(tǒng)報(bào)刊報(bào)道，三者都關(guān)注同一話題，可見森林小鎮(zhèn)已引起廣泛關(guān)注。10如何促進(jìn)中國(guó)森林小鎮(zhèn)的發(fā)展，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括說明。 二、語言綜合運(yùn)用11在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。房屋當(dāng)然是建筑，但紀(jì)念柱、方尖碑、巨石圈欄等等，也都是建筑。通常，建筑具有_。對(duì)于這兩個(gè)方面的要求，_，如一般的居住建筑、生產(chǎn)建

21、筑、醫(yī)療建筑等；_，如典禮性、宗教性、紀(jì)念性建筑；有的則兩者相伯仲，既有實(shí)用性，又有相當(dāng)高的藝術(shù)性，如博物館、美術(shù)館、劇場(chǎng)等建筑。12根據(jù)下面的材料，從四個(gè)方面概括“西關(guān)大屋”的建筑特點(diǎn)。要求：每點(diǎn)內(nèi)容后用分號(hào)標(biāo)示；連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過60字。西關(guān)大屋是清末豪門富商在廣州西關(guān)一帶興建的極具嶺南特色的民居建筑。大屋外墻用水磨青磚砌建。門廊是西關(guān)大屋的最大特色，它由矮腳吊扇門、趟櫳和硬木大門組成。臨街為矮腳吊扇門；矮門之后是趟櫳，由1315條直徑為八厘米粗的圓木橫架而成；趟櫳之后是厚約八厘米的大門，用料多為堅(jiān)實(shí)的坤甸或樟木。過了門廊，正中依次為門廳、轎廳、正廳、頭房、二廳、二房，廳與廳之間有小天井分隔

22、。廳堂左右兩側(cè)是由兩條掛廊隔開的書房、客房等。大屋廳房的這一布局，是典型的三間兩廊、左右對(duì)稱結(jié)構(gòu)。大屋兩側(cè)還各有一條青云巷，用以通風(fēng)、采光、排水等。西關(guān)大屋是廣州傳統(tǒng)建筑的瑰寶。 13觀察下面豐子愷的漫畫建筑的起源，說明這幅漫畫的內(nèi)容，并寫出兩點(diǎn)啟示。 不問耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對(duì)了嗎？去對(duì)下答案吧。參考答案1【答案】D【解析】本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，D項(xiàng)，“色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)烈”與

23、原文不符，原文是“建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果”。原文中強(qiáng)調(diào)的是“檐下的藝術(shù)效果”，題干中只是說“藝術(shù)效果”，偷換概念。2【答案】A【解析】本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。本題中，A項(xiàng)，說法不準(zhǔn)確，原文“蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等”。可知“瓦脊、脊吻、重脊、脊獸”，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，言外之意還有一些不是結(jié)構(gòu)上必需的部分。3【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理

24、解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題中，A項(xiàng)，“都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院”過于絕對(duì)化，其中的“都是”“一個(gè)庭院”與原文意思不符合。原文的意思是“由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的”既可以是一個(gè)庭院，還可以是“或若干相連的院落”。B項(xiàng)，中原文“將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)供給生活上更多方面的使用”和“增加了建筑的活潑和功能”是因果關(guān)系而非并列關(guān)系。C項(xiàng)，“無一不是同一結(jié)構(gòu)”表述有誤，原文是“如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而

25、成一院，或若干相連的院落”“在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的”，文中只是強(qiáng)調(diào)都有院落，并未說院落是“同一結(jié)構(gòu)”。4【答案】梁架做法（斗拱組合法）瓦作做法、彩畫作做法（青綠點(diǎn)金法）院落組織法?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。本題作答時(shí)，首先要通讀全文，理解“文法”，從原文中找到與中國(guó)建筑的多種“文法”相關(guān)的語段進(jìn)行分析概括。如文章第一段“中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”可概括為梁架做法；文章第二段

26、“中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫做作法”和“瓦作做法”等?！笨筛爬橥咦髯龇ê筒十嬜鲎鞣āＦ浯我プ∥恼轮嘘P(guān)鍵語句，如第四段中“中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面”，然后列舉了四種文法，但是對(duì)“石作做法”和“小木作做法”沒在文章中進(jìn)行論述；之前和之后的“斗拱”“空間處理”都分別作了闡述。但沒總結(jié)出名稱。5【答案】B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項(xiàng)，“

27、中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確。原文第一段“然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分土里土氣”，可見指的是“保存下來的古建筑”。C項(xiàng)，“輕觀賞價(jià)值”于文無據(jù)，原文只是說“相比于文字上的理想主義，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的實(shí)用主義態(tài)度”。D項(xiàng)，“故”字強(qiáng)加因果，原文是“歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì), 以求飛升天國(guó)的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展, 寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀”。6【答案】D【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論

28、據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，常用論證方法有:假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。D項(xiàng)，“有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說法錯(cuò)誤。結(jié)合“以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例”“中西建筑在文化體系中的地位也不盡相同”等分析，文章并不認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特色。7【答案】A【解析】本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后仔細(xì)比對(duì)，看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢(shì)預(yù)測(cè)是否合理。注意提防因果倒置、推不出、

29、條件不充分等常見錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“這是由自然環(huán)境決定的”于文無據(jù)。原文說“追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式”，可見中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，根本原因在于人與環(huán)境的相處方式，而不是由“自然環(huán)境”決定的。8【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“我國(guó)森林資源和水資源豐富”說法錯(cuò)誤，原文是“南北四十八地區(qū)森林資源和水資源豐富”，這里擴(kuò)大范圍了。9【答案】C【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力

30、。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，C項(xiàng)，“材料三語言的主觀色彩過濃，不符合新聞的客觀性要求”說法錯(cuò)誤，材料三的語言與材料一、二相比，略顯優(yōu)美，但也不乏客觀的數(shù)據(jù)、理性的分析，整體語言風(fēng)格還是客觀平實(shí)的，不能說它違背了新聞的客觀性要求。10【答案】需要大量的資金投入：要靠中央財(cái)政支持，也要?jiǎng)?chuàng)新投融資模式；加強(qiáng)對(duì)文化的開發(fā)：挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)小鎮(zhèn)特色的表現(xiàn)力；增強(qiáng)森林小鎮(zhèn)建設(shè)與林場(chǎng)改革結(jié)合度：妥善安置下崗職工，解決建設(shè)用地矛盾?！?/p>

31、解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息能力。解答此類題，要通讀文章，在通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。本題要求根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括說明如何促進(jìn)中國(guó)森林小鎮(zhèn)的發(fā)展。通讀文章，可以確定答題區(qū)域在文章的材料一和材料二，仔細(xì)閱讀這兩則材料，可以從中篩選出“建設(shè)森林小鎮(zhèn)需要大量的資金投入”“在特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建過程中，中央財(cái)政給予了大量的資金支持”“當(dāng)然，森林小鎮(zhèn)建設(shè)光靠政府投入不行，還需創(chuàng)新投融資模式”“特色產(chǎn)業(yè)是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的核心，特色文化是森林小鎮(zhèn)的靈魂”“現(xiàn)有森林小鎮(zhèn)缺乏對(duì)文化的開發(fā)，或開發(fā)尚不到位。一方面，小鎮(zhèn)文化挖掘沒有充分聯(lián)系歷史人物與歷史背景，沒有以當(dāng)?shù)貧v史文化為依托，形成自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，從而導(dǎo)致小鎮(zhèn)無特色文化或特色文化不鮮明，難以給游客留下深刻的印象；另一方面，小鎮(zhèn)特色的表現(xiàn)力尚有待加強(qiáng)。一些小鎮(zhèn)的文化主要集中體現(xiàn)在建筑遺址上，未能充分拓