（新課標(biāo)）高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第12單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 12-23 從“百家爭鳴”到“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”限時(shí)訓(xùn)練（含解析）新人教版

1、12-23 從“百家爭鳴”到“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”一、選擇題(每小題5分，共60分)1論語先進(jìn)曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”論語術(shù)而曰：“子不語怪、力、亂、神?！鄙鲜鏊枷胩N(yùn)含的主張是()a以民為本 b關(guān)注民生c人性向善 d關(guān)注現(xiàn)實(shí)解析：題干中的意思是說一個人如果對如何與人相處都不清楚、連現(xiàn)實(shí)生活都無法正確對待的話，又如何能夠處理與虛幻的鬼神以及死亡的關(guān)系，概括地說就是要求人們首先要關(guān)注現(xiàn)實(shí)。d項(xiàng)正確。答案：d2春秋時(shí)期，面對禮崩樂壞的社會局面，孔子為重建社會秩序，提出“克己復(fù)禮”的主張，希望重建“禮樂文明”的社會。這表明孔子在當(dāng)時(shí)()a希望恢復(fù)西周社會政治秩序b損益西周制度適應(yīng)

2、現(xiàn)實(shí)需要c推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂文明d不滿社會現(xiàn)狀回到遠(yuǎn)古社會解析：根據(jù)題干“面對禮崩樂壞的社會局面，孔子為重建社會秩序，提出克己復(fù)禮的主張，希望重建禮樂文明的社會”可知，孔子希望損益西周制度適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，b項(xiàng)正確。答案：b3孔子曾評價(jià)管仲為人器量狹小、不節(jié)儉，但當(dāng)子貢以“管仲非仁者與”求教時(shí)，孔子卻極力贊揚(yáng)管仲幫扶齊桓公成就霸業(yè)，并感嘆“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。這表明()a孔子重視禮俗教化功能b儒家學(xué)派已經(jīng)出現(xiàn)思想分化c儒學(xué)借鑒吸收其他學(xué)說d管仲所為合乎儒家政治理想解析：材料反映了孔子對管仲的兩種評價(jià)，對管仲大加贊揚(yáng)是從儒家的教化角度上來評判的，a項(xiàng)正確；材料反映的只是子貢向孔子求教，儒家學(xué)

3、派出現(xiàn)分化是在戰(zhàn)國時(shí)期的孟子、荀子時(shí)期，b項(xiàng)錯誤；孔子和子貢同為儒家學(xué)派人物，c項(xiàng)錯誤；材料既反映了管仲的功績，也反映了管仲的不足，d項(xiàng)錯誤。答案：a4(2018山東德州質(zhì)檢)與孔、孟相比，荀子的思想具有更多的現(xiàn)實(shí)主義傾向。這一“傾向”主要表現(xiàn)在()a重視禮義道德教育 b提出“仁政”思想c主張治國禮法并施 d以法為教、以吏為師解析：孔孟重視禮義道德的教育，“仁政”思想是孟子思想的核心，a、b兩項(xiàng)不合題意；荀子在繼承孔、孟“禮”的同時(shí)，也吸收法家“法”的理念，使其更符合社會實(shí)際，c項(xiàng)正確；以法為教、以吏為師是法家的思想主張，d項(xiàng)錯誤。答案：c5(2018浙江4月選考)先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國，

4、必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬。”這體現(xiàn)了()a民貴君輕的主張 b講求實(shí)際功利的精神c克己復(fù)禮的思想 d追求精神自由的傾向解析：題干沒有提到君與民的關(guān)系，a項(xiàng)錯誤：材料體現(xiàn)了輔佐國君，要根據(jù)實(shí)際情況來選擇適合這個國家的建議，b項(xiàng)正確； c、d兩項(xiàng)與題意不符合，均可排除。答案：b 6(2018江西聯(lián)考試題)儒、墨、道、法四家學(xué)說在春秋戰(zhàn)國時(shí)期雖然互爭長短，各樹一幟，但它們有許多共同之處。如()a推動改革，重建社會秩序b追求治國之道和理想人生c追求平等，維護(hù)地主利益d強(qiáng)調(diào)和諧，建立理想社會解析：a項(xiàng)屬于法家的思想主張，容易排除；四家學(xué)說都有關(guān)于治理國家的主張和

5、希望實(shí)現(xiàn)自己階層的人生理想，b項(xiàng)正確；道家不維護(hù)地主階級利益，c項(xiàng)錯誤；d項(xiàng)是儒家的思想主張，也可排除。答案：b 7戰(zhàn)國時(shí)期，某思想家提出了“圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度”的觀點(diǎn)。其“化性而起偽”是指()a追求功利b改造人的本性并使之樹立道德觀念c清靜無為d以法度約束人性以維護(hù)君主的統(tǒng)治解析：功利生禮義講不通，a項(xiàng)錯誤；根據(jù)題干意思可知，改造人的本性并使之樹立道德觀念，才能偽起而生禮義，禮義生而制法度，b項(xiàng)正確；清靜無為是道家思想，c項(xiàng)錯誤；“化性而起偽”，還沒發(fā)展到“禮義生而制法度”，d項(xiàng)錯誤。答案：b8(2018江西九江模擬)先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”“思”和“行”相結(jié)合，“

6、博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說，即所謂“求放心”“有心養(yǎng)心”“養(yǎng)浩然之氣”等。這說明了先秦儒家學(xué)派()a強(qiáng)調(diào)仁禮重要性 b注重主體自覺性c突出教化功能性 d主張格物致知論解析：材料沒有涉及仁禮思想，排除a項(xiàng)；先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”“思”和“行”相結(jié)合，重視道德修養(yǎng)，致力于在人倫關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人格完善，說明先秦儒家學(xué)派注重主體自覺性，b項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)自身修養(yǎng)的提高，c項(xiàng)不符合材料主旨，可排除；“格物致知”是程朱理學(xué)的主張，排除d項(xiàng)。答案：b 9(2018河南濮陽模擬)有學(xué)者指出，在先秦諸子百家中，儒法兩家尖銳對立。秦朝尊崇法家，厲行法治，遭到

7、儒家批評。秦朝滅亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞臺，儒家取而代之，登上正統(tǒng)學(xué)說的寶座。這表明秦漢時(shí)期()a根據(jù)統(tǒng)治需要選擇治國思想b延續(xù)了“百家爭鳴”的思想局面c對待思想流派態(tài)度變幻不定d逐漸認(rèn)識到法道思想的弊端解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，每個歷史時(shí)期統(tǒng)治者根據(jù)需要選擇不同的思想作為統(tǒng)治思想，a項(xiàng)正確；秦朝焚書坑儒，進(jìn)行文化專制，沒有延續(xù)“百家爭鳴”，b項(xiàng)錯誤；統(tǒng)治者選取不同的思想作為治國思想，是出于統(tǒng)治的需要，并不是態(tài)度變幻不定，c項(xiàng)錯誤；漢武帝時(shí)期的儒學(xué)已經(jīng)融入了法家和道家的某些思想，材料不是說明法、道思想的弊端，d項(xiàng)錯誤。答案：a10秦始皇焚書，只有醫(yī)藥、卜筮、種樹

8、等書籍不在禁、焚之列，焚書之后又坑儒以警告天下，到漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這充分說明()a政治制度決定文化的命運(yùn)b專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化c文化成為政治權(quán)力的附庸d主流文化被否定和限制解析：秦代“焚書坑儒”和漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)質(zhì)都是通過加強(qiáng)思想控制以加強(qiáng)君主專制。這說明文化成為政治權(quán)力的附庸，故選c項(xiàng)。答案：c11(2018湖南永州模擬)傳統(tǒng)中國民眾在遭遇冤屈之時(shí)，通常會做的選擇或者依賴的對象：清官、俠客、復(fù)仇，但卻沒有提到今天我們遇到類似事件時(shí)通常會做的一種選擇或者依賴的對象：律師。對此合理的解釋是()a科舉選官制度導(dǎo)致法律人才匱乏b傳統(tǒng)文化中的無訟理念根深蒂固c家國一體的社會政

9、治秩序受到破壞d疑罪從重的司法原則導(dǎo)致冤案發(fā)生解析：從材料中可以看出傳統(tǒng)中國民眾盡量避免打官司，聯(lián)系到傳統(tǒng)思想文化，主要是受儒家思想中庸、和諧和無訟理念的影響，b項(xiàng)正確；a、c、d三項(xiàng)材料均無法體現(xiàn)。答案：b12漢初儒生叔孫通曾向劉邦建議：“禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！庇纱丝芍?)a支持郡國并行制 b建議恢復(fù)周禮c倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)” d主張儒法融合解析：根據(jù)題干“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之”可知，他是要參照夏、殷、周禮和秦朝的禮儀，要把儒家和法家的思想相結(jié)合，d項(xiàng)符合題意。答案：d二、非選擇題(第13題28分，第14題12分

10、，共40分)13(28分)閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子極為倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。林存光孔子新論材料二君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩文集(1)材料一中，孔子所謂的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱

11、負(fù)。(16分)(2)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(12分)答案：(1)品德：忠信等個人美德和經(jīng)世濟(jì)民的家國情懷。政治抱負(fù)：恢復(fù)周禮和等級秩序；以德治國，反對苛政與任意刑殺。(2)共同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)了為學(xué)為人應(yīng)有家國情懷，以天下蒼生為重。認(rèn)識：我們當(dāng)今正處于實(shí)現(xiàn)中國夢、民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)當(dāng)拋棄利己為己主義，要有兼濟(jì)天下的抱負(fù)和為國家為民族奮斗的精神。14(2018全國新課標(biāo)卷)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料東漢史學(xué)家班固所撰漢書古今人表中的部分人物及相應(yīng)等級上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊桓公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，對表中的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合)(12