魏晉南北朝時(shí)期課件

1、魏晉南北朝時(shí)期,魏晉南北朝時(shí)期（220-581）,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,魏晉南北朝時(shí)期,魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷,北周,北方,南方,魏 蜀 吳,西晉,東晉,十六國(guó),北魏,東 漢,隋 朝,東魏,北齊,南朝,北朝,西魏,魏晉南北朝時(shí)期,魏晉南北朝時(shí)期,西晉（公元266年316年）,魏晉南北朝時(shí)期,魏晉南北朝時(shí)期,魏晉南北朝時(shí)期,魏晉南北朝時(shí)期,魏晉南北朝時(shí)期,思考： 從政治、經(jīng)濟(jì)和思想方面分析歸納魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度,1、中央體制：,三省體制逐漸形成,民族大

2、融合，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,出現(xiàn)三教并立局面,魏晉南北朝時(shí)期,尚書省形成于東漢，時(shí)稱尚書臺(tái)，中書省和門下省形成于三國(guó)時(shí)，目的在于分割和限制尚書省的權(quán)力，逐漸形成三省體制。,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度,1、中央體制：三省體制逐漸形成,2、選官制度：九品中正制,思考： 解釋九品中正制的含義及其影響,魏晉南北朝時(shí)期,九品中正制，在州縣置中正官，考察轄區(qū)人才的高下。品級(jí)分為九等，列在下等的，永不得仕進(jìn)。,五品以上的官僚共4022人，統(tǒng)計(jì)了這些人的出身背景。其中，士族出身的占67.1%，小姓出身占18.2%，寒素出身占14.7%。,“上品無(wú)

3、寒門，下品無(wú)士族”，“從四世紀(jì)到十世紀(jì)大約七百年間，中國(guó)政治被這30個(gè)左右的紳士家族所獨(dú)占”“中華所以傾弊，四海所以土崩”。,選官的權(quán)力在地方，影響中央集權(quán),以門第出身為標(biāo)準(zhǔn)，不注重才能,魏晉南北朝時(shí)期,“江南朝士，未嘗目觀起一坺f土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆優(yōu)閑之過(guò)也?！?建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。 顏氏家訓(xùn),“居承平之世,不知有喪亂之禍；處廟堂之下,不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資,不置有耕稼之苦；肆吏民之上,不知有勞役之勤；故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。”,魏晉南北朝時(shí)期,一

4、、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,1、中央體制：三省體制逐漸形成,2、選官制度：九品中正制,門第為標(biāo)準(zhǔn),魏晉南北朝時(shí)期,史載，東晉時(shí)，太尉郗鑒為女擇婿，遣人至朝廷重臣王導(dǎo)的家中“遍觀子弟”。王氏子弟各自修飾，以圖被選，只有王羲之“在東床坦腹食，獨(dú)若不聞”，被郗鑒認(rèn)為是理想的女婿人選，“遂以女妻之”。這主要反映了當(dāng)時(shí),A女性地位低下 B婚姻講究門第 C擇婿方式獨(dú)特 D大臣拉幫結(jié)派,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,（三）重要改革北魏孝文帝改革,

5、思考： 北魏孝文帝改革的背景和內(nèi)容。,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,（三）重要改革北魏孝文帝改革,1、背景：,439年北魏統(tǒng)一黃河流域,魏晉南北朝時(shí)期,北魏統(tǒng)一北方,東晉時(shí)，鮮卑族拓跋部首領(lǐng)建立代國(guó)，但不久被前秦吞并。 淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解。386年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔珪乘機(jī)復(fù)國(guó)，改國(guó)號(hào)魏，后來(lái)定都平城（今山西大同），歷史上稱為北魏。,北魏建立者魏道武帝拓跋珪像,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,（三）重要改革北魏孝文帝改

6、革,1、背景：,439年北魏統(tǒng)一黃河流域,階級(jí)矛盾尖銳,宗主督護(hù)制,魏晉南北朝時(shí)期,北魏初期，無(wú)力消滅遍及大河南北的地主豪強(qiáng)，只得在地方上實(shí)行宗主督護(hù)制。由豪強(qiáng)地主出任宗主，督護(hù)農(nóng)民納稅服役，但他們趁機(jī)隱瞞人口，逃避賦稅、徭役。同時(shí)，地方官吏與地主勾結(jié)，“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”，導(dǎo)致廣大農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重。,宗主督護(hù)制,農(nóng)民,宗主,北魏政權(quán),魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,（三）重要改革北魏孝文帝改革,1、背景：,439年北魏統(tǒng)一黃河流域,階級(jí)矛盾尖銳,民族矛盾尖銳,宗主督護(hù)制,民族壓迫政策,魏晉南北朝時(shí)期,北魏孝

7、文帝改革,吏治黑暗，加深矛盾,官無(wú)俸祿，任意搜括,俸祿制,吏治好轉(zhuǎn)，緩和矛盾,魏晉南北朝時(shí)期,俸祿制,故憲章舊典，始班俸祿。戶增調(diào)三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿。 魏書高祖紀(jì),“祿行之后，贓滿一匹者死”,“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時(shí)多奉法?！?魏書良吏傳序,魏晉南北朝時(shí)期,北魏孝文帝改革,吏治黑暗，加深矛盾,官無(wú)俸祿，任意搜括,俸祿制,吏治好轉(zhuǎn)，緩和矛盾,百姓流亡、土地荒蕪,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,均田制、租調(diào)制,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，增加收入,魏晉南北朝時(shí)期,諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝牛一頭，受田三十畝，老免及身沒則還田初受田者，男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還。 資治通鑒,露田

8、身死還田,桑田 子孫相繼,魏晉南北朝時(shí)期,租調(diào)制,受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役。,魏晉南北朝時(shí)期,北魏孝文帝改革,吏治黑暗，加深矛盾,官無(wú)俸祿，任意搜括,俸祿制,吏治好轉(zhuǎn)，緩和矛盾,百姓流亡、土地荒蕪,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,均田制、租調(diào)制,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，增加收入,階級(jí)矛盾激化,宗主督護(hù)制,三長(zhǎng)制,對(duì)人民有效控制,魏晉南北朝時(shí)期,農(nóng)民,宗主,北魏政權(quán),農(nóng)民,北魏政權(quán),州郡,由“宗主督護(hù)制”到“三長(zhǎng)制”的變化,三長(zhǎng),檢查戶口，征收租賦、徭役和兵役，推行均田制,魏晉南北朝時(shí)期,自昔以來(lái)，諸州戶口籍貫不實(shí)，包藏隱漏，廢公罔私。富強(qiáng)者并兼有余，貧弱者糊口不足。賦稅齊等

9、，無(wú)輕重之殊。力役同科，無(wú)眾寡之別。改舊從新，為里黨之法。 立三長(zhǎng)，則課有常準(zhǔn)，賦有恒分，包蔭之戶可出，僥幸之人可止。,魏晉南北朝時(shí)期,北魏孝文帝改革,吏治黑暗，加深矛盾,官無(wú)俸祿，任意搜括,俸祿制,吏治好轉(zhuǎn)，緩和矛盾,百姓流亡、土地荒蕪,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,均田制、租調(diào)制,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，增加收入,階級(jí)矛盾激化,宗主督護(hù)制,三長(zhǎng)制,對(duì)人民有效控制,民族矛盾激化,民族歧視、壓迫政策,移風(fēng)易俗，漢化,促進(jìn)民族融合,魏晉南北朝時(shí)期,講漢語(yǔ)：,易服裝：,改漢姓：,通婚姻：,改籍貫：,移風(fēng)易俗（四改一通）,鮮卑貴族一律改穿漢裝,斷諸北語(yǔ)，一從正音,鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元,提倡鮮卑人與漢人通婚,遷居到洛陽(yáng)的鮮卑人

10、一律以洛陽(yáng)為原籍,魏晉南北朝時(shí)期,北魏孝文帝改革,吏治黑暗，加深矛盾,官無(wú)俸祿，任意搜括,俸祿制,吏治好轉(zhuǎn)，緩和矛盾,百姓流亡、土地荒蕪,長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,均田制、租調(diào)制,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，增加收入,階級(jí)矛盾激化,宗主督護(hù)制,三長(zhǎng)制,對(duì)人民有效控制,民族矛盾激化,民族歧視、壓迫政策,移風(fēng)易俗，漢化,促進(jìn)民族融合,平城不能適應(yīng)發(fā)展的需要,保守勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)落后，柔然威脅,遷都洛陽(yáng),加強(qiáng)對(duì)中原控制,魏晉南北朝時(shí)期,平城僻處塞上，雖不斷地移民塞上，給耕牛，計(jì)口授田，也只能供應(yīng)六鎮(zhèn)的軍糧。其后高車（北方少數(shù)民族）攻柔然，取柔然故地，柔然南徙，逼近平城，孝文帝遣數(shù)十萬(wàn)騎北拒柔然，“大寒雪，人馬死者眾”。 王仲葷魏晉南北

11、朝史（下冊(cè)）,國(guó)家興自北土，移居平城，此間用武之地，非可文治崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。 魏書任城王傳,魏晉南北朝時(shí)期,高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）。此小兒今日不滅，乃是國(guó)家之大禍”乃廢為庶人。 魏書卷二十二,魏晉南北朝時(shí)期,(2009年寧夏)北魏首創(chuàng)均田制,隋至唐初一直沿用。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要形式是 A.眾人集體生產(chǎn) B.田莊規(guī)模生產(chǎn) C.個(gè)體農(nóng)戶耕作 D.官府募民耕作,魏晉南北朝時(shí)期,(2014年海南)北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，

12、不得拖延。均田制的目的是 A抵制土地兼并 B促進(jìn)人口增長(zhǎng) C增加財(cái)稅收入 D穩(wěn)定個(gè)體小農(nóng),魏晉南北朝時(shí)期,白壽彝中國(guó)通史指出：“自北魏產(chǎn)生，經(jīng)歷隋唐的均田制，是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建國(guó)家所有的田制?！痹谶@一“田”制下 A土地全部歸國(guó)家所有 B土地都可以自由買賣 C農(nóng)民只需向國(guó)家繳納賦稅 D無(wú)主荒地由國(guó)家重新分配,魏晉南北朝時(shí)期,（2014年1月西城期末）寫于南北朝的某書記載：“自晉宋以來(lái)，視為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！薄啊敝械奈淖謶?yīng)該是 A洛陽(yáng) B成都 C杭州 D廣州,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂

13、，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,（三）重要改革北魏孝文帝改革,1、背景：,2、內(nèi)容：,3、影響：,北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,魏晉南北朝時(shí)期,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,魏晉南北朝時(shí)期,北魏鎏金鑲嵌高足銅杯,手工業(yè)發(fā)展,北魏時(shí)期的動(dòng)物紋錦,魏晉南北朝時(shí)期,魏孝文帝時(shí)鑄造的銅錢,魏晉南北朝時(shí)期,拜占庭金幣,波斯銀幣,商業(yè)活動(dòng)活躍,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,（三）重要改革北魏孝文帝改革,1、背景：,2、內(nèi)容：,3、影響：,北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,政權(quán)封建化加速,A、尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校 B、恢復(fù)漢族禮樂制度

14、 C、采納漢族封建統(tǒng)治制度,魏晉南北朝時(shí)期,自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富所謂帝京翼翼，四方之極。 洛陽(yáng)伽藍(lán)記,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,（三）重要改革北魏孝文帝改革,1、背景：,2、內(nèi)容：,3、影響：,北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,政權(quán)封建化加速,促進(jìn)民族大融合,魏晉南北朝時(shí)期,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,云岡石窟的佛像主要是北魏時(shí)期開鑿的,這些雕像的共同特征是:面相豐滿,目大眉長(zhǎng),鼻梁高隆,直通額際,口唇較薄,嘴角微微上翹

15、,呈微笑之意.體現(xiàn)了原始佛教的特點(diǎn)。龍門石窟造像面容清瘦,褒衣博帶,性格爽朗,風(fēng)神飄逸,從側(cè)面反映了孝文帝改革的效果。,魏晉南北朝時(shí)期,魏 碑,魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。此時(shí)書法是一種承前啟后、繼往開來(lái)的過(guò)渡性書法體系， “上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！蔽罕畷▽?duì)后來(lái)的隋和唐楷書體的形成產(chǎn)生了巨大影響,魏晉南北朝時(shí)期,李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測(cè)之后記,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,（一）總體特征：,

16、長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更替頻繁,（二）重要制度三省體制和九品中正制,（三）重要改革北魏孝文帝改革,1、背景：,2、內(nèi)容：,3、影響：,北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,政權(quán)封建化加速,促進(jìn)民族大融合,為隋統(tǒng)一奠定基礎(chǔ),魏晉南北朝時(shí)期,(2006上海)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,龍門石窟佛像造型逐漸呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格。這反映了 A.佛教的傳入 B.疆域的擴(kuò)大 C.民族的融合 D.全國(guó)的統(tǒng)一,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,二、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì),（一）農(nóng)業(yè)：,耕耙耱技術(shù)形成,魏晉南北朝時(shí)期,嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫中的耕耙耱技術(shù),魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,二、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì),（一）農(nóng)業(yè)：,耕耙耱技術(shù)

17、形成,曹魏時(shí)翻車用于灌溉,魏晉南北朝時(shí)期,三國(guó)時(shí)期的馬鈞在前人創(chuàng)造汲水工具水車的基礎(chǔ)上，作了許多改進(jìn)，制成了既輕巧又便于操作的翻車。,魏晉南北朝時(shí)期,三國(guó)志魏志卷二九杜夔ku傳的后面，裴松之注云：“（魏明帝）時(shí)有扶風(fēng)馬鈞，巧思絕世?！辈⒏接腥龂?guó)魏末至?xí)x初時(shí)期的著名思想家傅玄的一篇馬（鈞）先生傳，其中記載，“居京都，城內(nèi)有地，可以為園，患無(wú)水以溉。先生乃作翻車，令童女兒轉(zhuǎn)之，而溉水自復(fù)，更入更出其巧百倍于常?！?魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,二、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì),（一）農(nóng)業(yè)：,耕耙耱技術(shù)形成,曹魏時(shí)翻車用于灌溉,（二）手工業(yè)：,南北朝出現(xiàn)灌鋼法,魏晉南北朝時(shí)期,南北朝的灌鋼法,把

18、生鐵和熟鐵按一定的比例配合，加熱后再鍛打，成為質(zhì)地優(yōu)良的鋼。,魏晉南北朝時(shí)期,公元1世紀(jì)時(shí)，羅馬博物學(xué)家在其名著自然史中說(shuō):“雖然鐵的種類很多，但沒有一種能和中國(guó)來(lái)的鋼相媲美?！?春秋戰(zhàn)國(guó)“塊煉法”,西漢中晚期 “炒鋼法”,南北朝 “灌鋼法”,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,二、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì),（一）農(nóng)業(yè)：,耕耙耱技術(shù)形成,曹魏時(shí)翻車用于灌溉,（二）手工業(yè)：,南北朝出現(xiàn)灌鋼法,北朝出現(xiàn)成熟白瓷,魏晉南北朝時(shí)期,東漢北朝技術(shù)趨于成熟,東漢 青釉四系罐,北朝 白釉暗花蓮子罐,魏晉南北朝時(shí)期,(2010年重慶)文獻(xiàn)記載“鋼鐵是雜煉生(生鐵)鍒(熟鐵)為刀鐮者?！贝宋墨I(xiàn)提到的金屬冶煉技

19、術(shù)發(fā)明于 A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B.兩漢時(shí)期 C.魏晉南北朝時(shí)期 D.隋唐時(shí)期,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,二、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì),三、魏晉南北朝時(shí)期的文化,（一）思想：,儒學(xué)吸收佛、道精神有新發(fā)展，成為中華民族共同主流思想。,魏晉南北朝時(shí)期,佛教是外來(lái)的宗教，它創(chuàng)自古代印度，西漢末東漢初傳入中國(guó)內(nèi)地，魏晉時(shí)期盛行。佛教宣揚(yáng)人生一切皆苦、現(xiàn)實(shí)世界一切皆空的苦空二諦學(xué)說(shuō)，主張超脫塵世，出家修行，落發(fā)為僧。,魏晉南北朝時(shí)期,東漢末年民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)相結(jié)合，形成了道教。魏晉南北朝是，道教成為為統(tǒng)治者服務(wù)的宗教。道教追求長(zhǎng)生不死成神仙。,道教圣地武當(dāng)山,魏晉南北朝時(shí)期,江 南

20、春唐杜牧 千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風(fēng)。 南朝四百八十寺， 多少樓臺(tái)煙雨中。,魏晉南北朝時(shí)期,秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí) A養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B血緣親情逐漸淡化 C宗族利益受到保護(hù) D儒家倫理得到強(qiáng)化,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,二、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì),三、魏晉南北朝時(shí)期的文化,（一）思想：,（二）農(nóng)學(xué)：,北魏賈思勰齊民要術(shù),魏晉南北朝時(shí)期,齊民要術(shù)是北朝北魏時(shí)期，杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作是中國(guó)現(xiàn)存的最完整的農(nóng)書。書名中的“齊民”，指平民百姓?！耙g(shù)”指謀生方法。 該書系統(tǒng)

21、地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用;以及治荒的方法，詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候、和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要因時(shí)制宜、因地制宜。,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,二、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì),三、魏晉南北朝時(shí)期的文化,（一）思想：,（二）農(nóng)學(xué)：,北魏賈思勰齊民要術(shù),（三）文學(xué)：,搜神記等志怪小說(shuō),魏晉南北朝時(shí)期,志怪小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教迷信以及佛教的傳播有直接的關(guān)系。,搜神記是一部記錄中國(guó)古代漢族民間傳說(shuō)中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創(chuàng)了中國(guó)古代神話的先河，作者是東晉史學(xué)家干寶。想通過(guò)搜集前人著述及傳說(shuō)故事，證明鬼神確實(shí)存在。,魏晉南北朝時(shí)期,一、魏晉南北朝時(shí)期的政治,二、魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì),三、魏晉南北朝時(shí)期的文化,（一）思想：,佛道傳播，儒家獨(dú)尊地位動(dòng)搖,（二）農(nóng)學(xué)：,北魏賈思勰齊民要術(shù),（三）文學(xué)：,搜神記等志怪小說(shuō),（四）書法：,自覺創(chuàng)作階段，王羲之蘭亭序,魏晉南北朝時(shí)期,晉王羲之 蘭亭序,書之妙道，神采為上。 王僧虔,王羲之蘭亭序之章法、結(jié)構(gòu)、筆法