西北師范大學漢語言文學專業(yè)畢業(yè)論文.doc

1、西 北 師 范 大 學畢 業(yè) 論 文題 目： 論白蛇傳的文化意義 學 院：西北師范大學繼續(xù)教育學院宕昌教學點專 業(yè)： 漢語言文學畢業(yè)年限： 20102012學生姓名： 柳富平學 號： 2010510115039指導教師： 董 凱二0一二年五月二十八日目 錄內容摘要（2）正文（2）參考文獻（10）后 記（致謝）（11）論白蛇傳的文化意義柳富平 【摘要】 白蛇傳是一個家喻戶曉的民間傳說故事，隨著新白娘子傳奇的不斷播出，這個故事走進了千家萬戶，對整個社會的文化都產生了很大的影響。隨著白蛇傳不斷地改編，它的主題思想已經從簡單的“人妖殊途”慢慢深入發(fā)展，成了追求戀愛自由、婚姻自主的贊歌，反叛封建禮教文化

2、的精神食糧。白蛇傳故事當中凄美的愛情結局全面展示了在這場進步思想與封建禮教文化的較量當中，進步思想對于封建禮教文化的全面反叛以及對于最終出路的苦苦尋覓。 【關鍵詞】 白蛇傳 封建禮教文化 愛情結局 文化意義 白蛇傳是一個廣為人知的故事，其中白素貞和許仙的愛情故事更是感天動地。愛情是人類生活不可缺少的主題元素，在一定程度上愛情觀念反映著當下社會的文化傾向。從古到今，多少癡男怨女在愛情的偉大魔力下神魂顛倒，生死相依。當我們聽到“千年等一回”的曲調時心中難免泛起漣漪，不禁開始懷想那遙遠的年代里，西湖的斷橋之上，一身素服的白素貞邂逅了溫文爾雅的許仙，同舟避雨，一見鐘情，一把油紙傘便情定終生，至死不渝，

3、一份感天動地的愛情就此拉開序幕。這就是淵源深遠，傳播極廣的民間故事白蛇傳。這個凄美的愛情故事就是在不同的文化背景下，經過不斷改編流傳至今。一、白蛇傳的故事梗概以及成書過程介紹1.白蛇傳的故事梗概 傳說故事發(fā)生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮(zhèn)江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他?；楹蠼鹕剿潞蜕蟹êυS仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小

4、青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。2.白蛇傳成書的過程白蛇傳在中國流傳甚廣，起源于宋話本。最初是以口頭傳播，后來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。到明代馮夢龍的白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔(警世通言)故事已初步定型。后來又有了小說，民國之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據白蛇傳拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。這個故事以白蛇傳的名字出現大抵出現在清朝后期，之前并沒有一個固定的名字，故事內容也隨著時代的發(fā)展在不斷地改

5、編和創(chuàng)新。1992年趙雅芝版電視劇新白娘子傳奇上映后，人們對白蛇傳故事的認識也就趨于一致了。二、白蛇傳成書過程中的文化背景 1.白蛇傳在宋代相傳時的文化背景宋代的主流意識形態(tài)是宋明理學，它以三常五綱維持專制統治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性，在這樣的文化禁錮之下，白蛇傳故事的雛形無疑是對封建禮教正統思想的質疑。盡管對于封建禮教文化的反叛精神在故事中表現很少，但是就這種敢于質疑封建主義意識的魄力是令人敬佩的。當然，這樣的質疑更多的意義在于為后人的繼續(xù)思索與精神反叛提供了線索。2.白蛇傳在明清時代故事基本定型時的文化背景明清時代的中國文人，經歷了元代對文人的輕視，認清了文人在當時的地位，已經把目光

6、投向市井文學，并接收了來自于西學東漸思潮的滋養(yǎng)。另外，程朱理學在明清時代已經受到了陽明心學等新興學潮的沖擊，讀書人已經更加重視人內心深處真實的感受。受新思想影響的文人們，開始有了沖破封建牢籠，追求自由戀愛的思想意識，這一點在明清時期出現的各類小說中可見一斑。需要強調的是，在這段歷史當中，中西方文化的交流已經日益頻繁，從前固步自封的中華民族開始在新思想的影響下，對自由、民主、平等有了熱切的渴望，這在當時的文學作品中也不難發(fā)現。這一時期的白蛇傳故事基本定型，并且主題思想就是對于封建禮教文化的反抗，對于戀愛自由，婚姻自主的追求。白蛇傳在這樣的文化背景下，正式向封建禮教文化開戰(zhàn)!三、白蛇傳中許仙白娘子

7、人物形象的分析1.許仙形象的分析在白蛇傳中許仙是一個本分、善良，但又怯懦，容易受人離間破壞的文雅書生。他是封建文化熏陶下追求戀愛自由的文人代表，在他身上充分表現了封建社會底層知識分子對戀愛自由、婚姻自主的熱切渴望，大膽追求。這位封建文化背景下成長起來的知識分子，在斷橋與白娘子一見鐘情便義無反顧地愛上了這位貌若天仙的女子。什么門當戶對、父母之命、媒妁之言，對于這位癡情的書生早已沒有任何約束作用，戀愛自由在他身上大放異彩。當然，在他身上也無可避免地顯露出封建文化教育下的書生在封建文化重壓下的怯懦和妥協。一旦世俗的眼光向他輸入這段戀情與現實文化格格不入時，他曾經逃避過；這段在當時看來另類的戀情曝光于

8、世人面前時，他退縮了?？上驳氖轻θ恍盐虻乃尤贿x擇了極端的方式在金山寺帶發(fā)修行與白娘子一同受過，來大膽地向世人表達他對這份感情的忠貞不二，公然向封建禮教文化提出強烈的抗議。這位從封建文化當中走出來的書生，能夠如此熱烈地追求戀愛自由、婚姻自主，無疑給了這份感情莫大的鼓勵，讓世人受到了極大的激勵，封建禮教文化在這位書生面前顯得蒼白無力。2.白娘子形象的分析白蛇傳中的白娘子真誠地愛著許仙，大膽而熱烈。對自己的姐妹小青情同手足，愛護有加；對許仙溫柔體貼，生活美滿幸福，她在世人眼中是個幾近完美的女性。她并沒有遵從封建禮教文化的要求待字閨中，而是主動尋求自己向往的愛情，大膽向心上人表達愛意，不顧一切地熱烈

9、追求自己認定的愛情。一旦自己的戀愛受到封建禮教文化的破壞（法海的阻撓），竟然不惜任何代價來維護自己的愛情（水漫金山寺），甚至于極端到了違法（違反天條）的地步。由此可見，白娘子作為封建社會女性的代表，在追求戀愛自由、婚姻自主這一點上是一個徹底的反叛者，這對于封建社會女性追求戀愛自由的傾向是一種極大的鼓舞。另外，白娘子還勇敢承擔了女性也應該參與承擔的社會責任，和許仙一起救死扶傷，為社會做貢獻。這就是白素貞，一個對愛情忠貞，對親人尊敬、謙讓、關心，不向惡勢力低頭，敢作敢為的完美女性。四、白蛇傳祭塔一節(jié)表現出的自由戀愛的勝利白蛇傳祭塔一節(jié)是整個故事矛盾沖突最激烈的章節(jié)，在這一節(jié)中作為封建禮教文化衛(wèi)道者

10、的法海和“雷峰塔”終于在叛逆者的誓死反抗中妥協了，終于承認了許仙和白娘子的自由戀愛、婚姻自主，并用封建禮教文化的模式對此做了肯定許仙白娘子修成正果。在這出矛盾激烈的戲劇中，許仙、白娘子、許仕林三人所代表的追求自由的叛逆者成功向封建禮教文化的衛(wèi)道者宣戰(zhàn)，并且毫無懼色地奪取了這場新舊思想斗爭的勝利。（1）書生許仙的表現一向懦弱的許仙終于在祭塔這一出戲中表現良好。他不再像從前一樣膽小退縮，膽怯封建禮教文化的重壓，而是義無反顧地頂著封建禮教文化的重壓，用自己文人的方式向這罪惡的舊社會、舊思想發(fā)出了挑戰(zhàn)的宣言。他苦守著金山寺這座封建禮教文化的標志性建筑，用自己的實際行動向這種打壓自由戀愛的惡行宣戰(zhàn)，忍受

11、世人的諸多唾棄攻擊。但是他始終不肯退縮，始終堅持，直到白娘子獲得自由，婚姻自主得到肯定，他才走出寺院，與家人團聚。在此期間，他不僅與封建禮教文化作斗爭，而且與自己所受的封建文化教育作斗爭，還要受盡因愛情得來的相思之苦的煎熬。盡管他沒有小青那樣勇敢果毅、敢沖敢打，但是就他受盡精神煎熬這一點來說，許仙為自己的愛情獲得認可，付出了自己最大的努力，其精神和意志是值得所有封建禮教文化下生活的讀書人學習的。許仙的大膽舉措，無疑給了封建禮教文化最沉重的打擊因為在封建禮教文化熏陶下成長起來的讀書人許仙，一旦接收了自由戀愛、自主婚姻的思想，便爆發(fā)出顛覆性的力量來反抗，這對于這座封建禮教文化的大山來說是極為可怕的

12、，這充分肯定了戀愛自由、婚姻自主的可行性、合理性、必然性。（2）白娘子在祭塔一節(jié)中表現更加成熟穩(wěn)重對愛情的追求熱烈大膽，善良忠貞的白娘子在祭塔這一出戲中除了一如既往地對愛情矢志不渝之外，還更加穩(wěn)重和成熟。經歷了磨難重重考驗的她在考慮自己愛情的時候少了一份浮躁，多了一點沉穩(wěn)，少了一些冒失，多了一點周全。當初她曾為了自己的愛情水漫金山，不惜付出沉重的代價；而如今經歷了重重磨難的她，眼中不僅僅只有自己沖動的愛情，還多了一些對于戀愛自由更加成熟的想法。這些都是與封建禮教文化抗爭過程中好不容易得來的經驗教訓，這些都將為自己愛情，為自己的婚姻保駕護航，為一家人的幸福生活奠定基礎，讓自主婚姻之花結出豐碩的果

13、實。自由戀愛、婚姻自主在白娘子這里有了更加成熟的模式，這為自由戀愛提供了難能可貴的經驗和豐富的精神食糧。自此，深藏閨閣的女子紛紛開始效仿白娘子，大膽尋求自己的愛情，爭取自己的幸福，主動加入到爭取戀愛自由、婚姻自主的隊伍中，民主、自由、平等的社會理想離我們更近了一步。（3）新生力量許仕林的象征意義新科狀元許仕林，這個長在封建禮教文化家庭中的，在自由戀愛、自主婚姻的孕育下誕生的新生代，對于自由戀愛、自主婚姻更是全力支持，他甚至敢于推翻所有封建禮教文化的堡壘（怒拆西湖棧道），建立自由戀愛的殿堂（拆塔救母，一家團圓）。他已經完全接收了新的婚姻觀念，并開始為新的婚姻觀念戰(zhàn)斗。許仕林作為戀愛自由、婚姻自主

14、的新生力量，在與封建禮教文化斗爭時態(tài)度更加堅定（怒拆西湖棧道），方法和手段也更加成熟。他不再寄希望于封建禮教文化的幡然醒悟，而是主動啟發(fā)人的善良與天性，積極醞釀一場從人的內心深處生發(fā)出來的、完全自然的、毫無顧忌的對封建禮教文化束縛的反抗。這一點可以從許仕林祭塔的初衷去揣摩許仕林以兒子的名義去祭塔，以孝心感動周圍的每一個人，讓周圍人也加入到這場“沉默的反抗”中來，并且最終以勝利者的姿態(tài)成功與母親白娘子相擁落淚。在這場“沉默的反抗”中，封建禮教文化與新婚姻觀念的相峙，終于在大多數人支持許仕林、白娘子的呼聲中，封建禮教文化識趣地做了讓步。這種讓步是歷史發(fā)展的需要，是思想進步的需要，是無可爭議的結果。

15、魯迅也曾經這樣說過：“試到吳、越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”可見白娘子以及白娘子的愛情得到了肯定，倒是那封建禮教文化衛(wèi)道者的法海卻被大家討厭和拋棄。這樣的斗爭結果是在許仙白娘子堅貞不渝的努力下，在許仕林這樣成熟的新生力量的奮起中產生的，這結果令人振奮，令人欣慰。五、白蛇傳人物歸宿對封建禮教文化的意義白蛇傳的故事結局中許仙夫妻、法海和尚、小青姑娘都在眾人的矚目的眼神中羽化而登仙，成仙得道。這就意味著許仙白娘子通過自己的堅持斗爭，終于將愛情進行到底了，他們的婚姻主張得到了統治階級的認可，得到了廣大人民的認

16、可和擁護。這是戀愛自由、婚姻自主的勝利，卻是封建禮教文化的妥協，是新思想對舊社會的征服，是時代發(fā)展的必然結果。作為封建禮教文化衛(wèi)道者的法海能和白許二人站在一起，慶祝這偉大的勝利，可見這次新舊思想的戰(zhàn)斗徹底瓦解了封建禮教文化的希望，得到了廣大人民群眾的一致擁護。廣大人民群眾接收了新的婚姻觀念，這才是這場新舊思想戰(zhàn)斗最輝煌的戰(zhàn)果。白蛇傳故事結局，以新婚姻觀念的勝利告終，但是回想新舊思想的激烈爭斗，我們不難發(fā)現在這場新舊思想斗爭的過程中，實際上是資本主義思想從萌芽走向成熟的過程，新的思想誕生了，舊的思想逐漸走向末路。這場新舊思想的斗爭實際是新思想在與舊思想斗爭的基礎上尋求一條妥善的出路，這條出路最終

17、是從封建文化內部延伸出來的。無論是怎么樣的斗爭，都無可避免的要經歷犧牲和磨難，許白二人苦苦相守20年，始終與封建禮教文化相抗衡，毫不退縮，這正是新舊文化的相持階段，這個階段是最恐怖的。終于在封建禮教文化的妥協下，迎來了新文化思想下戀愛自由、婚姻自主的勝利曙光?？梢姡瑹o論是什么樣的新思想，倘若要被時代潮流接受，就一定得接受時間的考驗，一定會與舊思想有或多或少的相互包容。一個橫空出世的“烏托邦”是站不住腳的，即使一時興起，也不會長久。新思想代替舊思想，新文化戰(zhàn)勝舊文化，就是要像許白二人的愛情一樣，必須經歷時間的考驗和新舊思想的磨合重組，這才能夠逐步過渡到全新的思想上來。文學作品是文化思想的表現形式

18、，透過白蛇傳我們看到了遙遠的年代中文化思想的激烈變革。白蛇傳的文化意義也正是白蛇傳不斷流傳的根本原因，這就是文學作品的價值所在?！緟⒖嘉墨I】1 魯迅魯迅全集第一卷人民文學出版社，1981。2 曾亦卞孝萱宋明理學南京大學出版社，2009年07月。3王寧中國文化概論湖南師范大學出版社，2008年6月。4馮夢龍警世通言中國戲劇出版社，2000年1月。5 夏祖輝何麒電視劇新白娘子傳奇，1992年趙雅芝版。6 夏衍懶尋舊夢錄北京三聯書店，1985。7 陳瘦竹現代劇作家散論江蘇人民出版社，1979。8 洪梗清平山堂話本北京中華書局，2001。后記論文終于完成了，這意味著我的本科學習之路即將結束。入學以來，在知識的滋養(yǎng)中，艱辛地走過了三年多的艱苦歷程?；厥走@三年多的日子，感慨頗多。從上?？频臅r候就開始自學考試，同樣選擇了漢語言專業(yè)，因為工作的緣故，考試總是很吃力。對于一個剛參加工作的年輕人來說，工作的熱情一時之間又讓自學考試的腳步慢了下來，總是感覺忙碌的教學工作讓我無法靜下心來看看書，每次參加自學考試總是只能勉強過一兩門，最后還是放棄了。無奈，只好參加成人高考進入函授學習，眼看著就要畢業(yè)了，心中悲喜交加，遺憾自學考試半途而廢，激動即將另圖蹊徑取得本科文憑。寫論文時很是細心，參考了許多資料，借鑒了不少論文格