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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：譚**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：廣東 上傳時(shí)間：2021-05-07 格式：PPTX 頁(yè)數(shù)：34 大?。?29.04KB 積分：25 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、2020-2021南京市高三零?？荚?語(yǔ)文試題答案解析,1下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 翻譯如同月下老人，它幫助讀者和作者進(jìn)行對(duì)話，在兩者之間搭建起一座理解的橋梁。 B. 面對(duì)前代的文學(xué)作品，如果缺少了翻譯的牽線搭橋，后代讀者必然會(huì)感到難以理解。 C. 對(duì)譯者而言，原文一方面制約并限定翻譯的行為，另一方面也是檢驗(yàn)翻譯優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。 D. 只有對(duì)文言有精深的理解且能熟練地運(yùn)用白話文，才有可能較好地傳達(dá)原文的精神。,2下列有關(guān)古文今譯的表述與文章不符的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 翻譯者掌握運(yùn)用古文與今文的水平有差異，個(gè)人能力有局限，這會(huì)影響到翻譯的水平。 B. 古

2、今文化具有時(shí)代差異性，翻譯者可以間接地體驗(yàn)歷史，卻沒(méi)法完全重構(gòu)歷史的真實(shí)。 C. 古今語(yǔ)言的時(shí)代差異，使我們不易去追蹤和復(fù)述古人創(chuàng)造的文學(xué)范本的用意與內(nèi)容。 D. 文言文特有的節(jié)奏、韻律、氣脈、風(fēng)味，這在白話文中只能通過(guò)模仿的手段加以復(fù)現(xiàn)。,3下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 文章第一段將古文翻譯與外文翻譯相聯(lián)系，進(jìn)行對(duì)比論證，突出其不同的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)古文翻譯可以穿越時(shí)間，拉近古人今人距離。 B. 文章第二段用舉例論證的方法，以司馬遷改寫殷周檔案和20世紀(jì)前期用白話文改寫文言文等例，說(shuō)明古文今譯的現(xiàn)象早已有之。 C. 文章第三段使用比喻論證，將翻譯者的譯文喻為鏡子，說(shuō)

3、明翻譯沒(méi)法達(dá)到和原文嚴(yán)絲合縫的效果，拙劣的翻譯甚至可能發(fā)生變形。 D. 文章第三段引用劉禹錫送僧方及南謁柳員外“勿謂翻譯徒,不為文雅雄”兩句，為翻譯工作者辯護(hù)，譯經(jīng)之僧也可兼為文章高手。,4下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A疫苗成為人類對(duì)抗病原體的有力武器，利用的是人體的特異性、非特異性免疫機(jī)制以及細(xì)胞的“免疫記憶”功能。 BT細(xì)胞作用不可小覷，它能獲取病原體的信息，激活B細(xì)胞并對(duì)其下達(dá)合成抗體的指令，有些甚至能阻止感染擴(kuò)大。 C減毒活疫苗和滅活疫苗是采用傳統(tǒng)研發(fā)技術(shù)方案的疫苗，它們都需要培養(yǎng)并獲取病毒毒株，有一定生物安全風(fēng)險(xiǎn)。 D安全、有效、無(wú)害、低成本、可及性等都是疫

4、苗研發(fā)必須考慮的因素，一般來(lái)說(shuō)，疫苗的研發(fā)耗時(shí)較長(zhǎng)。,5材料二空缺處依次填入短語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A“將野獸制成標(biāo)本” “人工合成野獸皮毛” “直接使用野獸皮毛” “披著羊皮的狼” B“讓野獸進(jìn)入昏睡” “直接使用野獸皮毛” “人工合成野獸皮毛” “披著羊皮的狼” C“讓野獸進(jìn)入昏睡” “人工合成野獸皮毛”“ 直接使用野獸皮毛” “披著狼皮的羊” D“將野獸制成標(biāo)本” “直接使用野獸皮毛” “人工合成野獸皮毛” “披著狼皮的羊”,6結(jié)合材料三和四，請(qǐng)概括我國(guó)有可能較短時(shí)間內(nèi)研發(fā)成功新冠疫苗的依據(jù)。（6分）,6反應(yīng)快，啟動(dòng)早多路線研發(fā)全鏈條整合（6分）,第一點(diǎn)關(guān)鍵詞是“早”；第二點(diǎn)

5、寫成“五條研發(fā)路線”也可。,7下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 小說(shuō)以第一人稱的視角，勾勒出當(dāng)代潛艇兵鮮為人知的生活片段，傳達(dá)出一個(gè)新兵獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，真實(shí)可感。 B.“上浮，留給海面一葉刀疤”，既契合潛艇兵的生活與想象，也以新奇的意象造成陌生化的藝術(shù)效果，傳遞了硬朗的軍人氣質(zhì)。 C. 程部愛(ài)恨分明，待人隨和，雖然一貫笑口常開(kāi)，但在我夜晚不守紀(jì)律偷偷摸摸干活時(shí)，卻嚴(yán)厲批評(píng)我“不要當(dāng)老鼠”。 D. 小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)人物，如程部的隨和與雷震子的嚴(yán)厲，雷震子平時(shí)的不茍言笑與陪程部聊天時(shí)的溫和“八卦”。,8小說(shuō)以“進(jìn)管”為題有哪些好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（

6、6分）,8“進(jìn)管”是貫串小說(shuō)的情節(jié)線索；“進(jìn)管”過(guò)程有助于刻畫(huà)各具個(gè)性的人物形象；三人先后“進(jìn)管”，展示了代代相傳的敢于挑戰(zhàn)、勇?lián)厝蔚能娙孙L(fēng)范。（6分，每點(diǎn)2分）,答到“概括了小說(shuō)的主要內(nèi)容”可得2分，“引起了讀者的閱讀興趣”可得1分。,9結(jié)合全文，賞析小說(shuō)最后一段的表達(dá)效果。（6分）,9通過(guò)細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了雷震子對(duì)我的關(guān)心與鼓勵(lì)，刻畫(huà)出雷震子粗中有細(xì)的形象；與首段內(nèi)容形成呼應(yīng)，豐富了“我”的形象；戛然而止，余味無(wú)窮，留給讀者豐富的品味空間。（6分，每點(diǎn)2分）,細(xì)節(jié)描寫答成“語(yǔ)言、神態(tài)描寫”也可。,有五斗先生者，以酒德游于人間。有以酒請(qǐng)者，無(wú)貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復(fù)起飲也。

7、常一飲五斗，因以為號(hào)焉。先生絕思慮，寡言語(yǔ)，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來(lái)。其動(dòng)也天，其靜也地，故萬(wàn)物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大抵可見(jiàn)矣。生何足養(yǎng)而嵇康著論途何為窮而阮籍慟哭故昏昏默然圣人之所居也?！彼煨衅渲?，不知所如。,有一個(gè)自號(hào)五斗先生的人，懷著飲酒的嗜好在人世間漂游。如果有人請(qǐng)他飲酒，不論地位高低貴賤，他都去。去了以后一定要喝醉，醉了就不挑地方地睡下了。醒了就再起來(lái)喝酒。經(jīng)常一次喝掉五斗酒，于是把“五斗”作為自己的名號(hào)了。五斗先生摒棄思慮，寡言少語(yǔ)，不知道天下還有什么仁義親疏的規(guī)范。突然離去，忽然而來(lái)。行動(dòng)時(shí)好像天體運(yùn)轉(zhuǎn)不息，靜處時(shí)又似大地般沉寂，所以各種事情都不能纏繞他的

8、心。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下的事情大體上都能看清了。生命哪里值得保養(yǎng)，嵇康卻去寫?zhàn)B生論；路哪里是盡頭，阮籍卻已放聲大哭。所以糊里糊涂別說(shuō)話，是圣人的處世態(tài)度??！”于是按照他的心意行事，不知到什么地方去了。, 酒德 本為批評(píng)紂王酗酒亂政、以致亡國(guó)的用語(yǔ)。劉伶反其意而用之，著酒德頌，贊美酒的功效。 不擇地斯寢 斯，楊樹(shù)達(dá)詞銓稱為緊承連詞，表示前后兩個(gè)動(dòng)作行為緊密連接，相當(dāng)于“則”“乃”，可譯為“就”。例如：吳師來(lái)斯與之戰(zhàn)，何患焉？（左傳哀公八年）悲斯嘆，嘆斯憤，憤必有泄，故見(jiàn)乎詞。（劉禹錫上杜司徒書(shū)）不過(guò)“斯”之前為否定形式的，非常少見(jiàn)。 生何足養(yǎng)，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。 這里用嵇康和阮籍的

9、典故。嵇康撰養(yǎng)生論，論述了養(yǎng)生的必要性與重要性，提出了一些具體養(yǎng)生途徑。阮籍時(shí)常自己駕車，想去哪就去哪，而且不沿正路走，到車子走不下去的地方，就痛哭返回。,余飲酒終日，不過(guò)五合，天下之不能飲，無(wú)在余下者。然喜人飲酒，見(jiàn)客舉杯徐引，則余胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味，乃過(guò)于客。閑居未嘗一日無(wú)客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無(wú)在吾上者。常以謂人之至樂(lè)，莫若身無(wú)病而心無(wú)憂，我則無(wú)是二者矣。然人之有是者接于余前，則余安得全其樂(lè)乎？故所至當(dāng)蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。,我喝一整天酒，也喝不掉五合（半升）酒，全天下不能飲酒的人，也沒(méi)有比我酒量更小的。但是我喜歡看別人喝酒，看見(jiàn)客人舉杯慢慢喝

10、酒，我的心胸為他們感到坦蕩，磊落，酣暢愜意的滋味，甚至超過(guò)客人。我無(wú)事在家時(shí)沒(méi)有一天不來(lái)客人，客人來(lái)了沒(méi)有一次不安排酒宴，全天下喜好飲酒的人，也沒(méi)有超過(guò)我的了。我一直認(rèn)為人生最大的快樂(lè)，莫過(guò)于身體康健并且心無(wú)憂愁，我就沒(méi)有這兩種煩惱。但是，有這兩種煩惱的人在面前與我交往，我怎能保住自己的快樂(lè)呢？所以，我無(wú)論到哪里，都儲(chǔ)備良藥，有來(lái)要的人就送給他們，而且尤其喜歡釀酒來(lái)讓客人喝。,或曰：“子無(wú)病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也？”余笑曰：“病者得藥，吾為之體輕；飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也?！睎|皋子待詔門下省，日給酒三升，其弟靜問(wèn)曰：“待詔樂(lè)乎？”曰：“待詔何所樂(lè)，但美醞三升，殊可

11、戀耳！”,有人問(wèn)我：“你沒(méi)病卻儲(chǔ)存好多的藥，不善喝酒卻釀造好多的酒，辛苦自己來(lái)為別人，為什么呀？”我笑著說(shuō)：“得病的人得到了藥，我就為他們感到身體輕快；飲酒的人沉湎在酒中，我就為他們感到酣暢愜意，這完全就是專門為自己而做的。”東皋子在門下省聽(tīng)候皇帝的詔令，每天供應(yīng)酒三升，他的弟弟東靜問(wèn)他：“等皇帝傳喚開(kāi)心嗎？”東皋子說(shuō)：“等傳喚有什么好開(kāi)心的，不過(guò)三升美酒，特別值得留戀罷了！”,今嶺南法不禁酒，余既得自釀，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守，間復(fù)以酒遺余，余略計(jì)其所獲，殆過(guò)于東皋子矣。然東皋子自謂“五斗先生”，則日給三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹

12、中矣。東皋子好養(yǎng)性服食，預(yù)刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。,現(xiàn)在嶺南地區(qū)沒(méi)有禁酒，我就可以自己釀酒，每月用一斛米，釀出六斗酒。而且南雄、廣州、惠州、循州、梅州的五位太守又把酒送給我，粗略計(jì)算一下我獲得的酒，大概超過(guò)東皋子了。但是東皋子自稱是“五斗先生”，那么每天只供應(yīng)三升就的話，解決自己的飲用需要都來(lái)不及，哪能夠顧及到客人呢？像我這樣的人，就可以每天有兩升半的酒喝到了在野人士和道士的肚子里了。東皋子喜歡修真養(yǎng)性服食仙丹，預(yù)先定下去世的日期，自己寫好墓志，我算得上是遠(yuǎn)隔千年與他結(jié)友，或許也能做到那樣吧。,10下列句子加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 故萬(wàn)物不能縈心焉

13、縈：纏繞 B. 客至未嘗不置酒 置：放下 C. 間復(fù)以酒遺余 遺：饋贈(zèng) D. 則日給三升 給：供給,11對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 生何足/養(yǎng)而嵇康著論/途何為/窮而阮籍慟哭/故昏昏默然/圣人之所居也 B. 生何足養(yǎng)/而嵇康著論/途何為窮/而阮籍慟哭/故昏昏默/然圣人之所居也 C. 生何足養(yǎng)/而嵇康著論/途何為窮/而阮籍慟哭/故昏昏默然/圣人之所居也 D. 生何足/養(yǎng)而嵇康著論/途何為/窮而阮籍慟哭/故昏昏默/然圣人之所居也,12對(duì)文中涉及的文化常識(shí)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 號(hào)是名、字之外的稱謂，一般本人自取。如蘇軾號(hào)“東坡”，陶淵明號(hào)“五柳

14、先生”。 B. 在唐代，門下省與尚書(shū)省、中書(shū)省并稱“三省”，門下省負(fù)責(zé)審查詔令，簽署章奏。 C. 合、升、斗均為容量單位，一般計(jì)量米糧、酒水。古代，十合為一升，十升為一斗。 D. 墓志，指立在墓前刻有死者生平事跡的石刻文字，所記為死者生平、姓名、家世等。,13把選文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）然人之有是者接于余前，則余安得全其樂(lè)乎？（4分） 然而有這兩種快樂(lè)的人來(lái)到我跟前，那我怎么才能保全他們的快樂(lè)呢？（4分）,定語(yǔ)后置。是：這，這二種，這二種快樂(lè)。但是翻譯成“這一種”“這一個(gè)不得分。（兩點(diǎn)算一點(diǎn)）（1分） 接：到：到達(dá)；接到；（意思對(duì)即可）若翻譯成接待、接受、連接等不得分

15、。（1分） 全：保全，成全。（1分） 其：那些、這些、他的、他們的，均得分；但是翻譯成“我的”，不得分。（1分）,（2）東皋子好養(yǎng)性服食，預(yù)刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。（6分） 東皋子喜好修身養(yǎng)性，服食丹藥，他預(yù)計(jì)自己的死期，為自己寫了墓志，我能夠在千年之后和他做朋友，那也是有幸啊。（6分）,養(yǎng)性：修身養(yǎng)性、修養(yǎng)身心。（1分） 服食：食用丹藥。（1分） 預(yù)刻死日：預(yù)計(jì)死亡的日子（刻：限定，解釋不做要求）（1分） 友：與交朋友，以為友。（1分） 于千載：狀后。（1分） 庶幾：有幸：翻譯成“差不多”、“有希望”、“大概可以”均得分。（1分）,詠懷古跡五首（其四） 唐杜甫 蜀主窺吳幸

16、三峽，崩年亦在永安宮。 翠華想象空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。 古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。 武侯祠屋長(zhǎng)鄰近，一體君臣祭祀同。 【注】永安宮：劉備在白帝城的行宮，臨終托孤之處。 伏臘：伏祭和臘祭。 當(dāng)年劉備謀攻東吳曾到達(dá)三峽；他駕崩時(shí)也在白帝城的永安宮。想象里儀仗旌旗仍在空山飄揚(yáng)；白玉殿在荒郊野寺中難尋影蹤。古廟的松杉樹(shù)上水鶴筑巢棲息；每年三伏臘月跑來(lái)祭祀的村翁。諸葛武侯祠廟長(zhǎng)年在附近為鄰；生前君臣一體死后的祭祀相同。,詠懷古跡五首是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫自己的身世家

17、國(guó)之感。這是第四首。這首詩(shī)詠懷了劉備，贊頌諸葛亮與劉備生前一體的親密關(guān)系，寄予了自己境遇的苦悶。全詩(shī)平淡自然，寫景狀物形象明朗。,14下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 首聯(lián)兩句互文見(jiàn)義，扣住詩(shī)題，點(diǎn)明了永安宮正是當(dāng)年蜀主劉備巡幸駐蹕之處。 B. 頷聯(lián)緊承上聯(lián)，由今及古，展開(kāi)想象，遙想當(dāng)年玉殿凌空、儀仗威嚴(yán)的景況。 C. 頸聯(lián)描寫“巢水鶴”、“走村翁”的畫(huà)面，渲染出先帝廟的熱鬧與香火旺盛。 D. 尾聯(lián)寫到先帝廟旁的武侯祠，作為臣子的諸葛亮與先主同享世人的憑吊和祭祀。,15簡(jiǎn)析作者在詩(shī)中寄寓的感慨。（6分）,（1）對(duì)劉備壯志未酬中道駕崩的遺憾（2）對(duì)永安宮昔盛今衰的嘆惋

18、（3）對(duì)先主武侯生前君臣相得、死后祠廟相鄰的稱許。（6分，每點(diǎn)2分）,抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的落寞、失意之情。（2分）,16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分） (1) 孔子認(rèn)為，要成就一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，需要避免兩種調(diào)和不當(dāng)?shù)那闆r：“ ， ”。 (2) 有人將書(shū)齋取名為“寄傲齋”“容安館”，出處應(yīng)為陶淵明歸去來(lái)兮辭（并序）中的“ ， ”兩句。 (3) 黃庭堅(jiān)登快閣一詩(shī)中，“ ， ”兩句寫出了詩(shī)人登閣所見(jiàn)的秋景。,質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,倚南窗以寄傲，審容膝之易安,落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明,傳統(tǒng)的實(shí)體書(shū)店日漸 ，網(wǎng)紅書(shū)店憑借時(shí)尚個(gè)性的裝潢、主題豐富的陳列、精美的茶點(diǎn)飲品等受到年輕人的

19、追捧，“打卡”網(wǎng)紅書(shū)店逐漸成為一股潮流。但是消費(fèi)者的閱讀量并沒(méi)有增加，只是流量暴增，這種不理想的消費(fèi)狀態(tài)是人們質(zhì)疑網(wǎng)紅書(shū)店的重要原因。 書(shū)店變網(wǎng)紅，本質(zhì)上是通過(guò)人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷賦予書(shū)店更多的社交屬性。近年來(lái)，“書(shū)店+咖啡”、“書(shū)店+文創(chuàng)”、“書(shū)店+餐飲”、“書(shū)店+住宿”等經(jīng)營(yíng)模式 。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，這無(wú)疑是一種商業(yè)模式創(chuàng)新。書(shū)店逐漸從單一的紙質(zhì)圖書(shū)購(gòu)買地，變成一個(gè)集中書(shū)籍、休閑茶歇、親子互動(dòng)的綜合服務(wù)體。面對(duì)紙質(zhì)出版行業(yè)的 、讀者網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣的日漸養(yǎng)成，傳統(tǒng)書(shū)店的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型已是大勢(shì)所趨。書(shū)店通過(guò)裝修設(shè)計(jì)、綜合服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷等手段吸引消費(fèi)者，走網(wǎng)紅路線 ，但更重要的是如何把吸引來(lái)的“消費(fèi)者”

20、轉(zhuǎn)化成“讀書(shū)人”。這不能僅依靠商業(yè)營(yíng)銷來(lái)解決，還在于圖書(shū)品質(zhì)的提高。書(shū)店應(yīng)保證選書(shū)的質(zhì)量，為讀者帶來(lái)好書(shū)，將打卡者轉(zhuǎn)化為讀者。（ ），這樣才能讓書(shū)店走得更遠(yuǎn)。,17依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A. 衰微 屢試不爽 落寞 無(wú)可厚非 B. 式微 屢試不爽 沒(méi)落 無(wú)可非議 C. 衰微 屢見(jiàn)不鮮 落寞 無(wú)可非議 D. 式微 屢見(jiàn)不鮮 沒(méi)落 無(wú)可厚非,式微，指事物由興盛而衰落。衰微，指（國(guó)家、民族等）衰弱，不興旺，十分微弱。屢見(jiàn)不鮮，意思是常常見(jiàn)到，并不新奇。屢試不爽，意思是屢次試驗(yàn)都沒(méi)有差錯(cuò)。爽：差錯(cuò)的意思。沒(méi)落，指衰敗，趨向滅亡。落寞，指寂寞；冷落凄涼。常用于形容人寂寞

21、的心境或者狀態(tài)。無(wú)可非議是說(shuō)沒(méi)有什么可以批評(píng)指責(zé)的，表示言論行動(dòng)合情合理，正確無(wú)誤。“無(wú)可厚非”原作“未可厚非”，意思是沒(méi)有什么可以過(guò)分指責(zé)的，表示說(shuō)話做事雖有錯(cuò)誤或缺點(diǎn)，但可以原諒，不必過(guò)分責(zé)備。“無(wú)可厚非”同“無(wú)可非議”的區(qū)別重點(diǎn)在“厚”字。“厚”是重、過(guò)分的意思。后者是根本不可以非議；前者是可以非議，但不能過(guò)分。,18文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A. 書(shū)店逐漸從單一的紙質(zhì)圖書(shū)購(gòu)買地，變成一個(gè)集書(shū)籍售賣、休閑茶歇、親子互動(dòng)的綜合服務(wù)體。 B. 書(shū)店逐漸從單一的紙質(zhì)圖書(shū)購(gòu)買地，變成一個(gè)集書(shū)籍、休閑茶歇、親子互動(dòng)等功能于一體的綜合服務(wù)體。 C. 書(shū)店逐漸從單一

22、的紙質(zhì)圖書(shū)購(gòu)買地，變成一個(gè)集書(shū)籍售賣、休閑茶歇、親子互動(dòng)等功能于一體的綜合服務(wù)體。 D. 書(shū)店逐漸從單一的紙質(zhì)圖書(shū)購(gòu)買地，變成一個(gè)集中書(shū)籍售賣、休閑茶歇、親子互動(dòng)的綜合服務(wù)體。,19下列補(bǔ)寫在文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，依據(jù)文意最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A. 始于顏值，精于服務(wù)，忠于品質(zhì) B. 始于服務(wù)，提升顏值，忠于品質(zhì) C. 始于顏值，忠于品質(zhì)，精于服務(wù) D. 忠于品質(zhì)，提升顏值，精于服務(wù),20在下面一段文字橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分） 替代是一個(gè)極普通的概念。熱水可以用電加熱，也可以用煤氣加熱，因此 。但是，從生產(chǎn)方面看，電和煤

23、氣的生產(chǎn)完全不同。它們生產(chǎn)的方法、占用的資本、耗用的勞動(dòng)等都不同，最后表現(xiàn)為成本不同。正因?yàn)槭褂眯Ч矫娲嬖谥娲目赡苄裕?，這就為消費(fèi)者提供了選擇的機(jī)會(huì)。生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，又因選擇的工藝不同，而有不同的設(shè)備、不同的資源消耗。發(fā)電可以用水力，也可以用火力；火力發(fā)電 。究竟該用什么？還要看當(dāng)?shù)馗鞣N資源的相對(duì)稀缺性而定。,20第一點(diǎn)2分，關(guān)鍵詞為“替代”，只答到一個(gè)方面的替代得1分：第二點(diǎn)1分，關(guān)鍵詞為“生產(chǎn)成本”；第三點(diǎn)2分，答到“可以用不同的燃料”得2分,電和煤氣可以互相替代 而替代商品的生產(chǎn)成本不同 可以用煤炭，也可以用燃油（5分）,請(qǐng)分條概括本次考古發(fā)掘的關(guān)鍵信息，每條不超過(guò)12個(gè)字。（6

24、分） 6月1日，記者從南京市考古研究院獲悉，石門坎古墓葬群考古發(fā)掘工作已基本完成，共發(fā)掘各類遺跡863個(gè)。這是南京近年來(lái)發(fā)掘墓葬數(shù)量最多的單個(gè)考古項(xiàng)目。 根據(jù)墓葬形制和出土遺物推測(cè)，墓葬年代從漢代一直延續(xù)到清代，分布密集的各類遺跡較全面地反映了石門坎地區(qū)歷史演變的全過(guò)程。在此次考古發(fā)掘的墓葬中，近80%為宋代墓葬，出土了陶、瓷、石、琉璃、銀、金、銅、鐵、木等質(zhì)地的大量遺物。 考古工作者表示，與以往南京市宋代墓葬相比，此次石門坎古墓葬群發(fā)掘出的宋代墓葬數(shù)量和密度都非常大。從墓葬結(jié)構(gòu)、隨葬品等方面推斷，這些墓葬大多屬于平民墓葬，部分排列有序的可能是家族墓葬。墓葬遺物真實(shí)反映了宋代南京普通百姓的經(jīng)濟(jì)

25、狀況和生活習(xí)俗，為宋代經(jīng)濟(jì)史和南京城市發(fā)展史的研究提供了難得的實(shí)物材料。,單項(xiàng)發(fā)掘墓葬數(shù)近年最多；墓葬年代跨度大；宋墓居多，多屬平民墓葬。（6分，每點(diǎn)2分）,22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 日常生活離不開(kāi)穿衣吃飯。關(guān)于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知榮辱”，孔子云“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。今年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，你身邊的大多數(shù)家庭也可能早已衣食無(wú)憂，而飽暖生淫逸的事例卻時(shí)有耳聞。 班級(jí)計(jì)劃舉行“衣食與修養(yǎng)”為主題的討論會(huì)，你有什么感受和思考？寫一篇發(fā)言稿。 要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。,作文,審題分析： 材料關(guān)注當(dāng)今時(shí)代