馬克思主義基本原理概論-----期末復(fù)習(xí)-----老師劃的重點(diǎn)

1、緒論馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義；1838年在英國爆發(fā)了延續(xù)長達(dá)十余年的、聲勢浩大的、全國性的工人運(yùn)動憲章運(yùn)動；1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想主義德國古典哲學(xué)最有代表性的人物石喬.威.弗.黑格爾（17701831）何路.費(fèi)爾巴哈（18041872）。黑格爾是唯心主義者。黑格爾-“合理內(nèi)核”。由于黑格爾不了解實(shí)踐活動的意義，離開了人類社會性和歷史性，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察

2、歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動創(chuàng)造的。一方面，他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；另一方面，他們有極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突。他們在歷史和時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運(yùn)用的非社會的反歷史的方法?？障肷鐣髁x的主要代表是法國的里昂.圣西門、沙爾.傅立葉和英國的羅伯特.歐文。19世紀(jì)4060年代，馬克思恩格斯批判的繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)

3、現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。十月社會主義革命的勝利，是科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。馬克思從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思

4、主義政黨的試金石。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，使思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的本質(zhì)問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部

5、矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，使人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：第一， 堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二， 堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三， 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四， 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。一切

6、以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。人類社會是否具有物質(zhì)性，這個(gè)問題在馬克思主義產(chǎn)生之前長期沒有得到正確地解決。馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義。他們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征：首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性；其次，實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；最后，實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。實(shí)踐是人的存在方式：首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動；其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會

7、性；最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改變是對象性的活動。實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一， 實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二， 實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；第三， 實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展 聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：首先，聯(lián)系具有客觀性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最后，聯(lián)系具有多樣性。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以

8、是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和賀信。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一， 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；第二， 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三， 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一， 矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競

9、爭爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二， 矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的對立同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。矛盾無處不在，無時(shí)不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動。矛盾的特殊性有三種情形：一是，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是，同一事物的矛盾在不同發(fā)展

10、過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一， 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三， 量變和質(zhì)變是相互滲透的。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一， 否定是事物的自我否定，是事物

11、內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；第二， 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三， 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育著產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；第四， 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。兩者相聯(lián)結(jié)而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路。現(xiàn)象與本質(zhì)也是既

12、對立又統(tǒng)一的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。在認(rèn)識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。一方面，辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法中。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。第二章 認(rèn)識世界和改造世界馬克思主義把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論。第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，

13、他對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一， 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；第二， 實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能；第三， 實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展第四， 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。舊唯物主義的認(rèn)識論及形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，它有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題，因而不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；二是，不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認(rèn)識問題，不能把認(rèn)識看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。這種直觀的消極被動的反映論是不科學(xué)的。這種能動的反

14、映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫性；另一方面，反映具有創(chuàng)造性。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)，它以反映事物的本質(zhì)內(nèi)容，因而是深刻的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著不可分的辯證聯(lián)系：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)；其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識；最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。理論對實(shí)踐的依賴，還在于兩個(gè)方面：一是理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質(zhì)力量，真正

15、實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論的作用來；二是理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展?！皩?shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”作為認(rèn)識發(fā)展的總過程。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個(gè)典型。從根本上否定了客觀真理的存在。真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件、無限性。 承認(rèn)了客觀真理也就是承認(rèn)了絕對真理。承認(rèn)世界的可知性，也就是承認(rèn)了絕對真理。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：第一， 具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的；第二， 具有相對性的真理和具有絕對性的真理

16、又是辯證轉(zhuǎn)化的。 絕對性真理和相對性真理不是兩個(gè)真理，而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。在這個(gè)問題上，我們必須反對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的：首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價(jià)值尺度

17、的制約。價(jià)值具有以下四個(gè)方面的特性：第一， 價(jià)值具有客觀性；第二， 價(jià)值具有主體性；第三， 價(jià)值具有社會歷史性；第四， 價(jià)值具有多維性。價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)表明，評價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。他的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源。社會存在也稱社會物質(zhì)

18、生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。社會意識又有其相對獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括：一是勞動資料，也稱勞動手段；二是勞動對象；三是勞動者。生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵，要把握兩點(diǎn)：其一，經(jīng)濟(jì)基

19、礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系；其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑由意識形態(tài)和政治法制制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。在整個(gè)上層建筑中，國家政權(quán)是核心。國家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級統(tǒng)治另一個(gè)階級的工具。暴力機(jī)關(guān)。社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民群眾當(dāng)家作主，是對資產(chǎn)階級民主的辯證否定，使民主發(fā)展的歷史性飛躍。 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵 社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段

20、相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。 （二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 （三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 人們的歷史選擇性包含三層意思：第一， 社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二， 社會形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；第三， 人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)行與曲折性生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會基本矛盾作

21、為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。階級是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突。階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法。社會革命的實(shí)質(zhì)

22、和根源：社會革命的實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。革命是歷史的火車頭。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。近代分工、蒸汽機(jī)和機(jī)器的應(yīng)用，成為“18世紀(jì)中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三個(gè)偉大的杠桿”。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進(jìn)步：首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；其二，改變了人們的勞動形式；其三，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進(jìn)了思維方式的

23、變革。 由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。還有一種情形與一定的社會制度有關(guān)。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)資本主義萌芽，其途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來；二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要是通過兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。商品經(jīng)濟(jì)得以產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品的二因素和

24、生產(chǎn)商品的勞動二重性商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動，正是勞動的二重性，決定了商品的二因素。 決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動時(shí)間而只能是社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。 商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。 在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動。 價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一， 自發(fā)地調(diào)節(jié)

25、生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二， 自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三， 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價(jià)值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)；其三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費(fèi)。商品的交換是以貨幣為媒介的。貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。從歷史上看，商品價(jià)值形式的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段，即簡單的或偶然的價(jià)值形

26、式、綜合的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式。貨幣具有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段和世界貨幣。馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。 首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程； 其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)； 最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。在馬克思之前，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng).斯密已經(jīng)認(rèn)識到了商品的二因素，提出了勞動創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)；

27、大為.李嘉圖甚至已經(jīng)認(rèn)識到?jīng)Q定商品價(jià)值量的是社會必要?jiǎng)趧恿?，而不是生產(chǎn)商品實(shí)際耗費(fèi)的勞動量。 勞動力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一， 勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配；第二， 勞動者沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。勞動力的價(jià)值包括三個(gè)部分：（1） 維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；（2） 為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；（3） 勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。勞動力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動力本身的價(jià)值更大

28、。在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。雇用工人的勞動分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?，用于再生產(chǎn)勞動力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增值，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的源泉。它表明，剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是

29、由可變資本創(chuàng)造的。剩余價(jià)值率 （等于） 剩余價(jià)值 （除以） 可變資本 資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累不但是社會財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c：v來表示。資本有機(jī)構(gòu)成的提高是一般趨勢，這是由資本的本性決定的。所謂相對過剩人口，就是勞動力供給超過了資本對它的需要。相對過剩人口基本上有三種形式：第一種形式是流動的過剩人口，第二種是潛伏的過剩人口，第三種是停滯的過剩人口

30、。資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能：第一階段是購買階段，在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能；第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能；第三個(gè)階段是售賣階段，執(zhí)行的是是商品資本的職能。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動，必須具備兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。影

31、響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有許多，關(guān)鍵的因素有兩個(gè)：一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的構(gòu)成。社會總產(chǎn)品在實(shí)物上得到替換，在價(jià)值上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償，客觀上就要求兩大部類內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。資本家并不是把剩余價(jià)值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價(jià)值便取得了利潤的形態(tài)。當(dāng)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤時(shí)，剩余價(jià)值與可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一， 表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支

32、付能力的需求相對縮小的矛盾；第二， 表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。社會資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個(gè)階段，即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和激烈。這是因?yàn)椋旱谝唬?壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件；第二， 壟斷必須通過競爭來維持；第三， 社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金

33、融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭對國家機(jī)器的控制，主要是通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)的。壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤。壟斷利潤的來源大體有以下幾個(gè)方面：第一， 來自對本國無產(chǎn)階級和其他勞動人民剝削的加強(qiáng)；第二， 由于壟斷資本可以通過壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)來控制市場，使得它能獲得一些其他企業(yè)特別是非壟斷企業(yè)的利潤；第三， 通過加強(qiáng)對其他國家勞動人民的剝削和剝奪獲取的國外利潤；第四， 通過資本主義國家政權(quán)進(jìn)行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。壟斷資本（等于）成本價(jià)格+壟斷利潤壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。壟斷價(jià)格的

34、產(chǎn)生沒有否定價(jià)值規(guī)律。國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系雜自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。國家壟斷資本主義的主要形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，第三種是國家通過多種形式與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程，第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有三種：第一種是借貸資本輸出，第二種是生產(chǎn)資本輸出，第三種是商品資本的輸出。當(dāng)代國際壟斷同盟的形式以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主。第二次世界大戰(zhàn)以來，從事國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、維護(hù)國際經(jīng)濟(jì)秩序

35、的國際性協(xié)調(diào)組織主要有三個(gè)，即國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣性的：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，跨國公司的發(fā)展；最后，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)在：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大；其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)；其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高