優(yōu)品課件之轉(zhuǎn)換角色,感性體驗(yàn)――《小鎮(zhèn)的早晨》教學(xué)一得

1、優(yōu)品課件 轉(zhuǎn)換角色，感性體驗(yàn)一一小鎮(zhèn)的早晨教學(xué)一得 轉(zhuǎn)換角色，感性體驗(yàn)小鎮(zhèn)的早晨教學(xué)一得 宜陵中心小學(xué) 潘 湘云 蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)第9課小鎮(zhèn)的早晨一文通過對(duì)小鎮(zhèn)早 晨景物和人們活動(dòng)情景的描寫，展現(xiàn)了一幅寧?kù)o優(yōu)美又熱鬧緊張的生 活畫卷。第二段描寫了小鎮(zhèn)的居民和附近的農(nóng)民、 漁民趕早市的熱鬧 情景，現(xiàn)將我這一段的教學(xué)實(shí)錄回顧如下：師：時(shí)間悄悄地過去， 天已大亮，新的一天已開始了，小鎮(zhèn)上的居民都起來(lái)了。周圍鄉(xiāng)村趕 早市的農(nóng)民、漁民到了小鎮(zhèn)上，各種小攤也擺出來(lái)了，這其中有我， 有你，有他。這時(shí)的小鎮(zhèn)是怎樣的呢？各自讀書。生：（各自讀書） 師：你是怎么去的？ 生：我是搖著船去的。 師：對(duì)，水鄉(xiāng)的農(nóng)民

2、、 漁民上集鎮(zhèn)搖船最方便。木船的櫓聲是怎樣的，誰(shuí)能學(xué)一學(xué)？師： 沒聽過？老師來(lái)學(xué)一學(xué)一一“ ？ G吱一一，？ G吱一一”。我 搖的船寬寬的，你搖的船一一？生：窄窄的。師：我搖的船頭平平 的，你搖的船一一？ 生：尾巴翹翹。 師：我搖的船頭尖尖的，你搖 的船？生：我搖的船頭方方的。 師：所以，這時(shí)侯河埠頭停著 的船 生：各式各樣。 師：親眼看到了這么多情景，心中裝了這 么多感受，那么課文中有關(guān)句子該怎么讀？（教師指名朗讀） 師: 我去賣青菜，你去干什么？ 生：我去賣萬(wàn)筍、韭菜、芹菜。師：你 的菜質(zhì)量如何？從哪里可以看出？生：我賣的菜很新鮮，是剛從地 里摘來(lái)的，你看，它們?nèi)~子上還有露水呢。師：真是一

3、個(gè)懂行的菜 農(nóng)。（轉(zhuǎn)向其他同學(xué)）那你們?nèi)ジ墒裁矗可何胰ベu魚、賣蝦。我的 魚蝦是野生的，還活蹦亂跳呢。你當(dāng)心別被濺濕褲腳。生：我去賣 雞賣鴨，我賣的草雞草鴨是我家自己養(yǎng)的。師：?jiǎn)?，真是草雞草鴨 嗎？跟養(yǎng)殖場(chǎng)成群喂養(yǎng)的有什么區(qū)別呀？生：啊！那些什么三黃雞、 肉雞可不能比了，呆頭呆腦象得了瘟病。你看我的雞、鴨，羽毛發(fā)亮， 關(guān) 在籠子里還不安份，多有活力??！ 師：作者經(jīng)歷的情況同學(xué)們都 經(jīng)歷過，甚至比作者還豐富，課文中的一些話好象就是你們寫的。那 這些介紹農(nóng)副產(chǎn)品的話該怎么讀？（學(xué)生饒有興味地放聲朗讀，教 師再指名讀） 師：哦，這邊熱氣騰騰，小攤子邊坐了好些人，你在 干什么？生：我賣粽子。 師：你的

4、粽子味道肯定很好，但你不吆喝 人家不知道??！生：又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑？ ！ 生：快來(lái)買珍珠瑪瑙翡翠帶啊！師：怎么市場(chǎng)上有珠寶賣??？生: 不是的，我粽子里的糯米又白又亮，還夾著紅紅的赤豆，用碧綠的蘆 葉包裹，不是珍珠瑪瑙翡翠 帶嗎？師：啊，說(shuō)得真妙！聽你這么一 吆喝，你的粽子吃來(lái)味道肯定更美！快，我買上十個(gè)，讓家人一起嘗 嘗。生：快來(lái)嘗餛飩嘍，自己手工裹的，皮薄餡鼓，真鮮美??！生： 快來(lái)嘗呀，又白又嫩的豆腐花賽過瓊漿羅！生：這里還有小籠包子 ??！ 一咬一包鮮湯??！ 生：大包子啦賣大包子啦！豆沙包、菜包、 肉包子應(yīng)有盡有?。?生：糯米糕、芝麻？ a,又香又糯??！老太太可 別買，當(dāng)心

5、粘掉牙啊！ 師：這位老板，你的爐火真旺。 生：我還嫌 它不旺，你看我的顧客這么多，我可急死了！師：這位掌柜的，你 怎么老是笑嘻嘻的？ 生：顧客就是上帝，做生意只有熱情才能吸引 客人。師：是呀，大街上有賣有買，人來(lái)人往，真熱鬧?。≌n文第 二段寫的就是這樣的情景，大家再一起讀一讀。（學(xué)生興味盎然地 又朗讀課文）自我感悟法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，人類認(rèn) 識(shí)事物有兩種根本不同的方法。一種是圍著對(duì)象轉(zhuǎn)，名為知性或理性； 另一種是進(jìn)入事物的內(nèi)部，被稱為感性或直覺。理性的認(rèn)識(shí)方法是一 種主客二分的思維方式，它將認(rèn)識(shí)對(duì)象分離為各種要素，借助對(duì)要素 的認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。以往的閱讀教學(xué)，總是把文章分成 幾段

6、，把每一段分成幾句話，把每個(gè)句子分解成幾個(gè)詞，在對(duì)詞語(yǔ)進(jìn) 行理解的基礎(chǔ)上，由詞及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意 義，這就是使用理性的認(rèn)識(shí)方法。由于這是一種分拆和組合的分析方 法，所以它永遠(yuǎn)不會(huì)激起讀者的情感。 而感性的認(rèn)識(shí)方法卻是主客一 體的思維方式，這是一種有關(guān)“行為”與“體驗(yàn)”的認(rèn)識(shí)方法。認(rèn)識(shí) 者通過努力把自己置于對(duì)象內(nèi)部，與對(duì)象融為一體，并隨著對(duì)象一起 搏動(dòng)、生成，獲得對(duì)對(duì)象的完整認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)。盧梭說(shuō)：“在達(dá) 到理智年齡以前，孩子們不能接受觀念，而只能接受形象。”為什么 我們?cè)谝酝慕虒W(xué)習(xí)慣地使用理性或知性分析的方式， 習(xí)慣冷漠地舉 起解剖刀肢解課文？這也囿于我們對(duì)“人”尤其是兒童

7、的本性認(rèn)識(shí) 有偏差。我們認(rèn)為，人是一種感性的、對(duì)象性的存在物，是從事著感 性的對(duì)象化活動(dòng)的人，是有意識(shí)、有情感的。由于人是在實(shí)踐中自我 生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者說(shuō)感性的對(duì)象化活 動(dòng)應(yīng)當(dāng)是人的最基本的生成方式， 是人之生成的基礎(chǔ)性活動(dòng)。而處于 發(fā)展階段的兒童更是以感性的活動(dòng)來(lái)知覺、體驗(yàn)世界的，所以，我們 更應(yīng)該順應(yīng)兒童身心發(fā)展的這個(gè)特點(diǎn)，用感性的體驗(yàn)性的活動(dòng)方式去 認(rèn)識(shí)理性的知識(shí)，把外在的學(xué)習(xí)要求、任務(wù)與學(xué)生的生成活動(dòng)方式結(jié) 合起來(lái)，使教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生“自己”的活動(dòng)。如何讓教學(xué)內(nèi) 容變得對(duì)于學(xué)生有意義，不只是動(dòng)用學(xué)生理性的心理成份，使學(xué)習(xí)不 只是發(fā)生在“頸部以上”，而是整個(gè)人

8、都參與到學(xué)習(xí)中去？如何讓學(xué) 生進(jìn)入與課文內(nèi)容相匹配的生活情景？在備課中我苦苦思索，一時(shí)找 不到一個(gè)好的辦法?！奥凡粚挘撕芏?，沿街?jǐn)[了各種農(nóng)副產(chǎn)品。 萬(wàn)筍、菲菜、芹菜還帶著晶瑩的露珠；盆里的魚蝦”讀著讀著， 我頭腦中忽然跳出一個(gè)念頭：“你去賣什么？ ”對(duì)，就讓學(xué)生充作課 文中的人，轉(zhuǎn)換角色，站在去小鎮(zhèn)集市賣農(nóng)副產(chǎn)品、擺攤賣早點(diǎn)的農(nóng) 民、漁民，小攤主的角度來(lái)學(xué)習(xí)。所以教學(xué)中我以“轉(zhuǎn)換角色，假想 趕集”為主線，師生共同進(jìn)行一種體驗(yàn)學(xué)習(xí)。由于學(xué)生生活中 有上街買菜、到小攤上買點(diǎn)心小吃的經(jīng)歷，“時(shí)間悄悄地過去，天已 大亮，新的一天已開始了，小鎮(zhèn)上的居民都起來(lái)了。周圍鄉(xiāng)村趕早市 的農(nóng)民、漁民到了小鎮(zhèn)上，

9、各種小攤也擺出來(lái)了，這其中有我，有你， 有他”一一教師創(chuàng)設(shè)情景的話一渲染，“我搖的船寬寬的，你搖的 船？ ”“我去賣青菜，你去干什么？” 教師入境換位一示范， 有游戲天份，有著趨向運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)天性，喜歡做參與者，不喜歡做旁 觀者的兒童，情緒迅即被激發(fā)，他們主動(dòng)地調(diào)動(dòng)起積累在頭腦中的已 有經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)是自己親歷的，帶有形象、色彩、語(yǔ)言、情緒等感 性形式，豐富而活躍，各具個(gè)性特色。根據(jù)課文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生對(duì) 自己的這些經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)的進(jìn)行建構(gòu)與創(chuàng)造， 把自身置于課文語(yǔ)言文字營(yíng) 造的情境、氛圍中，與對(duì)象融為一體。課文已不是一堆無(wú)生命的文字 符號(hào)組合，也不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)對(duì)象，本身就是自己生命中的一個(gè) 片斷

10、。無(wú)須教師扣住一個(gè)詞一個(gè)句問個(gè)“是什么”“怎么樣” “為什 么”。對(duì)于文中“帶著晶瑩的露珠” “又蹦又跳” “火苗舔著的大鍋” 等處精彩描寫，教師無(wú)須窮扣死究，只須自身穿插其中來(lái)幾個(gè)挑逗性 的故意曲問，已充作文中主體的“農(nóng)民” “漁民”“攤主”一個(gè)個(gè)都 會(huì)主動(dòng)向你炫耀、解說(shuō)。課文內(nèi)容就是寫自己的事，是自己寫的，真 正達(dá)到“物我同一”“文我合一”。這種“轉(zhuǎn)換角色，主動(dòng)體驗(yàn)” 的學(xué)習(xí)過程，還是師生張揚(yáng)自己的智慧勞動(dòng)和創(chuàng)造力的過程，教材成 了這種“張揚(yáng)”的憑借。無(wú)須教師再出什么仿寫練習(xí)，學(xué)生的心已隨 著作者、課文一起搏動(dòng)，生成。情意濃郁的課堂，為學(xué)生的想象力提 供安全、自由的港灣。隨教師的引導(dǎo)，學(xué)生情不自禁地補(bǔ)充課文的內(nèi) 容，別出心裁地夸耀自己賣的“農(nóng)副產(chǎn)品”和“點(diǎn)心”。這時(shí)回憶生 活，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，凸現(xiàn)特征，挑揀詞匯，受情感推動(dòng)，學(xué)生智慧活動(dòng)仿 佛加入了催化劑，創(chuàng)造力仿佛插上了翅膀，變得異常豐富活躍。 轉(zhuǎn)換角色，充分運(yùn)用感性的認(rèn)識(shí)方式，注重體驗(yàn)，符合學(xué)生年齡特征， 又符合語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。這樣的課堂打通 了課堂教學(xué)和生活的聯(lián)系，充滿了生活的情趣、生命的活力。