教師資格證考試之---教師職業(yè)道德論

1、第一章導(dǎo)論一、道徳的概念：道徳行為是人們具有社會(huì)效用的行為應(yīng) 該而非必須如何的行為；道徳也就是社會(huì)制定或認(rèn)可的關(guān)于人們 具有社會(huì)效用的行為應(yīng)該而非必須如何的非 權(quán)力規(guī)范。二、道徳的本質(zhì)：(一) 其一般本質(zhì)：即道徳作為一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本性 質(zhì)；(二) 特殊本質(zhì)：即道徳作為一種特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài) 而 區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的根本性質(zhì)。其主要表現(xiàn)為，(1) 是特殊的規(guī)范調(diào)解方式；(2 )是一 種實(shí)踐精神；(3) 其本性是一種必要的惡。三、職業(yè)的道徳意義職業(yè)是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中所從事的負(fù) 有特定社會(huì)責(zé)任，具有專(zhuān)門(mén)業(yè)務(wù)的作為主要 生活來(lái)源的工作。其意義如下：(T)每種職業(yè)都意味著承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé) 任，即

2、職責(zé)。職業(yè)中所包含的“社會(huì)責(zé)任”,以及由 此產(chǎn)生的使命感、自豪感、光榮感，充分體 現(xiàn)了職業(yè)以及職業(yè)行為的社會(huì)道徳意義。(2) 每種職業(yè)都意味著享有一定的社會(huì)權(quán) 力，即職權(quán)。如何正確運(yùn)用和恰當(dāng)行使職業(yè)權(quán)力，必 然更多地聯(lián)系著從業(yè)人員的個(gè)體道徳和 社會(huì) 的公共道徳。(3) 每種職業(yè)都體現(xiàn)著一定的利益關(guān)系。職 業(yè)是社會(huì)整體利益或國(guó)家利益、職業(yè)服務(wù)的公眾利益、行業(yè)集體利益和從業(yè) 者 考個(gè)人利益等兒種基本利益的的交匯點(diǎn)、結(jié) 合部。如何處理好它們間的關(guān)系，不僅是職 業(yè)的責(zé)任和權(quán)力之所在，也是職 業(yè)內(nèi)在的道 徳?xún)?nèi)容。(4) 每種職業(yè)都是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)O對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它既是謀生的手段，又 是學(xué)習(xí)和鍛煉

3、的機(jī)會(huì)，通過(guò)它，既可以創(chuàng)造 服務(wù)與貢獻(xiàn)的社會(huì)價(jià)值，也可以實(shí)現(xiàn)人生塑 造的自我價(jià)值。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它不僅能實(shí)現(xiàn) 各種職能、創(chuàng)造各種效益，還能組織社會(huì)結(jié) 構(gòu)、穩(wěn)定社會(huì)秩序。四、職業(yè)道徳的原則：職業(yè)道徳指人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中所 遵循的、具有自身職業(yè)特征的道徳規(guī)范以及 與之相適應(yīng)的道徳觀念、情操、品質(zhì)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道徳及其觀 念白勺靈魂。J (1)為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下 新型的人際關(guān)系。(2) 為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動(dòng)態(tài) 度，是履行職責(zé)的精神動(dòng)力。(3) 為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善 惡是非的最咼標(biāo)準(zhǔn)。五、職業(yè)道徳的規(guī)范：職業(yè)道徳的規(guī)范是在職業(yè)道徳基本原則 指導(dǎo)下形成的

4、，調(diào)整人們職業(yè)活動(dòng)中的利益 關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)目前已經(jīng)形成了比較完整的社會(huì) 主 義職業(yè)道徳規(guī)范體系：(1) 愛(ài)崗敬業(yè)，勤于職守。(2) 盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)。(3) 遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信。(4) 文明競(jìng)爭(zhēng)，友好協(xié)作。(5) 、勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。六、職業(yè)道徳的特點(diǎn)與作用1職業(yè)道徳的特征(1) 調(diào)節(jié)的范圍具有有限性(2) 規(guī)范的內(nèi)容具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、連 續(xù)性。(3) 具體要求具有層次性(4) 表現(xiàn)形式具有多樣性。(5) 作用方式具有一定的權(quán)利強(qiáng)制性。2、職業(yè)道德的作用(1) 能直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展(2) 是職業(yè)的生存條件(3) 對(duì)從業(yè)人員個(gè)人道徳品質(zhì)的形成有重要 影響。(4

5、) 對(duì)社會(huì)道徳風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用。第二章教育勞動(dòng)和教師職業(yè)道徳一、教育勞動(dòng)的特占：(一) 教育勞動(dòng)的目白勺和任務(wù)的特殊性。(1) 教育勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)人(2) 教育勞動(dòng)的產(chǎn)品具有社會(huì)性。(二) 教育勞動(dòng)對(duì)象的特殊性。(1) 勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性(2) 勞動(dòng)對(duì)象的向師性(3) 勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性。(三) 教育勞動(dòng)手段和工具的特殊性。(1) 教育勞動(dòng)工具的特殊性(2) 教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性(3) 教育勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性(4) 教育勞動(dòng)效果的特殊性。(四) 教育勞動(dòng)人際關(guān)系的特殊性。(1) 關(guān)系眾多，組成復(fù)雜(2) 網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)系。二、如何理解教育勞動(dòng)的創(chuàng)造性：(1) 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，根本在

6、于他的活動(dòng) 并無(wú)固定不變的規(guī)范、程序或方法可以套 用。這就必須由教師因人、因事、因地、因 時(shí)制宜地去創(chuàng)造。(2) 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，不僅在其規(guī)范、程 序或方法，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。 在勞動(dòng)過(guò)程中，教師首先必須將教學(xué)內(nèi)容完 全轉(zhuǎn)變成自己的東西，然后都能準(zhǔn)確、流暢 地教給學(xué)生。(3) 教育是一種藝術(shù)，是一種塑造完美個(gè)性 形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。(4) 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性并不否定教師勞動(dòng)過(guò) 程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。這里關(guān)鍵 的是要在創(chuàng)造性勞動(dòng)中，根據(jù)具體情 況，因 人、因事、因地、因時(shí)來(lái)靈活運(yùn)用這些規(guī) 律。三、教師職業(yè)道徳的概念及特點(diǎn)教師職業(yè)道徳是在教育活動(dòng)中產(chǎn)生，在 教育勞

7、動(dòng)中形成的。它是教師在從事教育勞 動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道徳觀 念、行為 規(guī)范和道徳品質(zhì)的總和。是調(diào)節(jié)教師與他 人，教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn) 則，是一定社會(huì)對(duì)教師行為的基本要求。其特點(diǎn)如下：(1) 教師職業(yè)道徳要求比其他職業(yè)道徳更高 更全面(2) 教師職業(yè)道徳影響比其他職業(yè)道徳更深 遠(yuǎn)(3) 教師職業(yè)道徳調(diào)節(jié)方式更具自覺(jué)性。第三章教師職業(yè)道徳原則一、教師職業(yè)道徳的基本原則:(1) 教書(shū)育人原則(2) 為人師表原則(3) 教育公正原則(4) 教育人道主義原則二、貫徹為人師表原則的基本要求:(1) 堅(jiān)持對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求(2) 堅(jiān)持言行一致，表里如一(3) 堅(jiān)持以身作則，身教重于言教(

8、4) 堅(jiān)持以身立教，徳識(shí)統(tǒng)一三、教育公正原則的確立依據(jù):(1) 堅(jiān)持教育公正原則是社會(huì)公正總體原 則要求。A、教育公正作為教師職業(yè)道徳原則，主 要是指教師在評(píng)價(jià)和處理教育領(lǐng)域或教育 過(guò) 程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時(shí)能 做到 出以公心，堅(jiān)持原則，公平合理。B、社會(huì)公正道徳原則在教育領(lǐng)域的貫 徹，必然要求教育公正。C、在社會(huì)主義條件下,社會(huì)公正從根本 上說(shuō)就是維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制 度 所需的價(jià)值觀念。D、教育公正既是教師本人遵循社會(huì)公正 原則的要求，也是通過(guò)教育，培養(yǎng)具有社 會(huì) 主義社會(huì)公正道徳規(guī)范的，能堅(jiān)持社會(huì)公正 道徳原則的社會(huì)主義事業(yè)所需人才的 要求。(2) 堅(jiān)持教育公正原則是貫

9、徹為人師表原則 的保證(3) 教育公正是正確處理師生關(guān)系的要 求。四、貫徹教育公正原則的要求：(1 )堅(jiān)持真理(2) 辦事公道(3) 視同仁第四章高校師生關(guān)系中的道徳問(wèn)題一、師生關(guān)系道徳調(diào)節(jié)的具體要求是什么？(1) 確立學(xué)生主體的觀念(2) 尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性(3) 關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生(4)嚴(yán)格教 育，全面要求學(xué)生二、如何確立學(xué)生主體的觀念:(1 )在教育過(guò)程中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生主體 的 主觀能動(dòng)性。尋找適當(dāng)?shù)摹扒腥朦c(diǎn)”或興奮點(diǎn)，以激發(fā) 學(xué) 生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，都能實(shí)現(xiàn)教育的目 的。(2) 在教育管理過(guò)程中，要注意維護(hù)學(xué)生的 合法權(quán)益。教師與教學(xué)管理人員應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格， 關(guān)心學(xué)生，合

10、理要求學(xué)生，滿(mǎn)足學(xué)生 正當(dāng)要 求，客觀公平地評(píng)價(jià)學(xué)生，做到教 書(shū)育人。(3) 在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加 強(qiáng) 教師主導(dǎo)的作用。應(yīng)當(dāng)避免過(guò)分地遷就學(xué)生和以學(xué)生的評(píng)價(jià) 作 為唯一標(biāo)準(zhǔn)等片面要求。第五章高校教師集體中的道徳問(wèn)題一、教師集體人際關(guān)系的道徳調(diào)節(jié)1、關(guān)心集體2、尊重同事3、有益競(jìng)爭(zhēng)二、教師集體中競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的道徳要求:(一) 在教師集體中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)的必要性。(1 )在教師集體中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的內(nèi)在需要。當(dāng)前我國(guó)正處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社 會(huì) 主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌所引發(fā)的社會(huì)全面 轉(zhuǎn)型之中。競(jìng)爭(zhēng)將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社 會(huì)進(jìn) 步。它有利于促使職工群眾奮發(fā)向上，積極 進(jìn)取，大膽創(chuàng)新，提

11、高素質(zhì)。教師的聘用. 晉升是以其對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)大小作為依 據(jù)。這種 客觀的利益關(guān)系反映到人們的道徳認(rèn)識(shí)中， 就是以拼搏、進(jìn)取、個(gè)個(gè)比貢 獻(xiàn)的有益競(jìng) 爭(zhēng)。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，使先進(jìn)更能發(fā)揮才能，處于 中間狀態(tài)的爭(zhēng)取先進(jìn)，后進(jìn) 的經(jīng)過(guò)努力迎頭 趕上。(2) 在教師集體中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)是我國(guó)教育事業(yè) 發(fā)展的內(nèi)在需要。競(jìng)爭(zhēng)是我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展和趕上世 界先進(jìn)水平、立于不敗之地的保證。依 靠競(jìng) 爭(zhēng)去推動(dòng)發(fā)展，符合高等教育發(fā)展的規(guī)律。 教師之間，教師集體之間只有開(kāi)展有益競(jìng) 爭(zhēng)，才能提高國(guó)家教育水平。(3) 在教師集體中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)是促使教師個(gè)體 奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力。(二) 以道徳的手段在教師集體中開(kāi)展有益 競(jìng)爭(zhēng)。在教師集體中開(kāi)

12、展有益競(jìng)爭(zhēng)有利于推進(jìn) 高校教育事業(yè)發(fā)展和激勵(lì)教師個(gè)體奮發(fā)向 上。(1) 競(jìng)爭(zhēng)的手段必須符合道徳。(2) 應(yīng)妥善處理好教師集體中競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作的 關(guān)系。教師集體的活力、發(fā)展的動(dòng)力以及總體 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)固然首先在于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制激勵(lì)下各 個(gè)教師主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，同樣也離不開(kāi)教 師集體良好的協(xié)作氛圍。沒(méi)有良好的協(xié)作氛 圍，教師之間的競(jìng)爭(zhēng)就可能背離社會(huì)基本的 倫理價(jià)值體系。(3)教師要有一種開(kāi)拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的精 神。 當(dāng)前的高等教育正處于改革的進(jìn)程之 中，高等學(xué)校是塑造新型勞動(dòng)者的場(chǎng)所，而 伴隨著社會(huì)的變體發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生也 是有和經(jīng)往大學(xué)生許多不同的特點(diǎn)。 高等學(xué)校是科學(xué)研究的重要基地，而科 學(xué)研究所需要

13、的正是開(kāi)拓進(jìn)取、敢于創(chuàng) 新的 精神。第六章高校教學(xué)工作中的道徳問(wèn)題一、教學(xué) 工作中的具體道徳要求：(一)確立科學(xué)的教學(xué)理念?？茖W(xué)的教學(xué)理念有著H身的鮮明特征：(1) 教學(xué)對(duì)象的主體性。這種教學(xué)主體論有兩個(gè)岀發(fā)點(diǎn)： 教學(xué)出發(fā)點(diǎn)是人。 教學(xué)的主體是人。(2) 教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性。 要培養(yǎng)學(xué)生健康、豐實(shí)的個(gè)性。 要激活學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化。 要建構(gòu)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高能力。(3) 教學(xué)要求的全面性。通過(guò)各科知識(shí)的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的興趣、 愛(ài)好、特長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心， 形成學(xué)習(xí)信念，豐富學(xué)生精神世界。二，建 立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(1) 教師要有扎實(shí)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)(2) 教師要有廣博的科

14、學(xué)文化素養(yǎng)(3) 教師要掌握教育和心理科學(xué)知識(shí)。三， 提高教育專(zhuān)業(yè)能力。(1) 教師的語(yǔ)言表達(dá)能力。要達(dá)到以下兒方 面要求： 科學(xué)性和準(zhǔn)確性， 啟發(fā)性， 形象性。(2) 寂師把握教材的能力。深刻地理解教材，準(zhǔn)確地把握教材，恰 當(dāng)?shù)靥幚斫滩氖巧虾谜n的前提，也是教師教 學(xué)水平高低的重要標(biāo)志。應(yīng)從以下兒方面努力： 養(yǎng)成認(rèn)真鉆研教材的習(xí)慣。 從整體性、準(zhǔn)確性和教育性方面去把握 教 材 把握教材要步步升華。 把握教材要善于利用相關(guān)的研究最新成果 和教學(xué)資料。(3) 教師的教育教學(xué)組織能力。其中最主要的有： 對(duì)教材的組織加工能力 組織課堂教學(xué)的能力 組織學(xué)生集體的能力(4) 注重全面教學(xué)改革教學(xué)改革的內(nèi)容

15、和要求是： 確立主動(dòng)性教學(xué)的價(jià)值追求 建立整體性教學(xué)目標(biāo)模式 以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為中心設(shè)計(jì)教學(xué)方法系統(tǒng)(5) 進(jìn)行合理的教學(xué)評(píng)價(jià)：教學(xué)評(píng)價(jià)主要涉及兩個(gè)方面： 對(duì)教師教學(xué)水平的評(píng)價(jià) 對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。主體性強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，是指具有自覺(jué)能 動(dòng)性，科學(xué)能動(dòng)性和科學(xué)創(chuàng)造性特點(diǎn)的 教學(xué) 活動(dòng)。教學(xué)評(píng)價(jià)本質(zhì)上是一種以真實(shí)為基礎(chǔ) 的價(jià)值判斷。當(dāng)前教學(xué)評(píng)價(jià)的改革應(yīng)有利于 對(duì)學(xué)生綜合本質(zhì)的評(píng)價(jià)，有利于考核學(xué)生的 個(gè)性了發(fā)展水平，有利于教師主觀能動(dòng)性的 發(fā)揮。第七章高?？茖W(xué)研究中的道徳問(wèn)題 一、科學(xué)研究中的具體道徳要求：(一) 獻(xiàn)身科學(xué)，追求真理。這要求(1) 高校教師具有對(duì)科學(xué)的巨大熱情，有為 社會(huì)的進(jìn)步、人

16、類(lèi)的發(fā)展和人民生活水 平提 高而拼搏進(jìn)取的濃厚情感。(2) 高校教師具有艱苦奮斗，鍥而不舍的毅 力。(3) 高校教師要正確看待失敗。(4) 高校教師要及時(shí)修正錯(cuò)誤。(5) 高校教師在取得的一些成績(jī)之后要防止 自滿(mǎn)情緒。(二) 破除迷信，勇于創(chuàng)新。(1) 打破神秘感，克服自卑感(2) 反對(duì)迷信權(quán)威。(三) 實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。(1) 選擇研究的課題要有科學(xué)價(jià)值(2) 資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面(3) 在研究過(guò)程中，要消除主觀上的偏向， 要尊重事實(shí)，不要先入為主(4) 反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗(5) 建立學(xué)術(shù)規(guī)范。(四) 配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。(1) 增強(qiáng)合作意識(shí)(2) 分工協(xié)作(3) 優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。(五) 學(xué)術(shù)民

17、主，提攜后輩。(1) 創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)民主的前提(2) 開(kāi)展學(xué)術(shù)討論與爭(zhēng)鳴是學(xué)術(shù)民主的關(guān)鍵(3) 防止學(xué)術(shù)壟斷是學(xué)術(shù)民主的保證(4) 提攜后輩是學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。第八章高校教師社會(huì)服務(wù)中的道徳問(wèn)題一、 社會(huì)服務(wù)中的道徳要求：(一) 正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。1、對(duì)權(quán)利的追求應(yīng)符合道徳的“應(yīng)當(dāng)”2、切實(shí)履行應(yīng)盡的道徳義務(wù)。(1) 表現(xiàn)在高校教師作為高校中的一分子， 固然要對(duì)白己所在的學(xué)校負(fù)責(zé)，也必 須相應(yīng) 地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)把自己為社 會(huì)所提供的服務(wù)視為回報(bào)社會(huì)的必要形式， 而不應(yīng)將其視為可以完全憑個(gè)人意愿而為的 私事。(2) 道徳義務(wù)還表現(xiàn)在高校教師既要將社會(huì) 服務(wù)的過(guò)程中視為

18、科學(xué)知識(shí)和技術(shù)向生產(chǎn)力 轉(zhuǎn)化的過(guò)程，從而是為大眾謀福利的過(guò)程。(3) 他還應(yīng)將其視為自己向社會(huì)展示美好人 格，傳播高尚道徳的過(guò)程。(二) 自覺(jué)地以道徳律令規(guī)范社會(huì)服務(wù)。(三) 正確處理崗位主次關(guān)系。(四) 確立自覺(jué)的守法道徳。1、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)2、處理好法理情的關(guān)系3、處理好金錢(qián)和道徳的關(guān)系4、按章納稅第九章教師職業(yè)道徳修養(yǎng)一、道徳修養(yǎng)的意義：(1) 是時(shí)代發(fā)展的需要。提倡全球倫理，加強(qiáng)道徳建設(shè)在今天和未 來(lái) 有著特殊的意義和功用。(2) 是完善自我的需要。只有通過(guò)加強(qiáng)道徳修養(yǎng)，才能使社會(huì)成員 不 斷超越實(shí)然，走向應(yīng)然，從必然走向自由。(3) 是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要。修養(yǎng)從某種程度上使人學(xué)會(huì)認(rèn)

19、知、學(xué)會(huì)做 事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。修養(yǎng)是全面 的、終身性的，它與終身性的教育思潮，互 為作用，互為影響，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的文 明和完善。(4) 是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。加 強(qiáng)道徳修養(yǎng)，提高修養(yǎng)水平，對(duì)建設(shè)社會(huì)主 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著特殊的意義。(5 )是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的需要。二、師徳修養(yǎng)的必要性師徳修養(yǎng)一般是指教師為了培養(yǎng)高尚的 似的所進(jìn)行的白我鍛煉、自我教育、H我陶 冶的工夫及其所達(dá)到的師徳水平和精神境 界。1、 是教師個(gè)體職業(yè)道徳品質(zhì)形成和發(fā) 展的要求、2是教育現(xiàn)代化對(duì)教師的要求3、是社會(huì)對(duì)教師的要求。三、師徳修養(yǎng)的方法：(一) 學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合。(1 )加強(qiáng)學(xué)習(xí) 要進(jìn)一步加強(qiáng)馬克

20、思理論的學(xué)習(xí)、 學(xué)習(xí)馬克思倫理學(xué)知識(shí)、 學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識(shí)、吸收社會(huì)生活中一切有用的養(yǎng)料 注意向具有高尚師徳的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí) 不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。2注意實(shí)踐 積極投身教育實(shí)踐、 積極投身生活實(shí)踐、 開(kāi)展有教育意義的道徳實(shí)踐活動(dòng)。(二) 他律和自律的結(jié)合。1) 正確認(rèn)識(shí)師徳修養(yǎng)他律和自律的關(guān)系： 他律是教師進(jìn)行師徳修養(yǎng)的外在動(dòng)力、自律 是教師進(jìn)行師徳修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力、自律在師 徳修養(yǎng)中有著重要的作用。2) 大學(xué)教師在師徳修養(yǎng)過(guò)程中，要重視他 律階段的積淀和發(fā)展(3) 大學(xué)教師加強(qiáng)師徳修養(yǎng)要努力由他律向 自律轉(zhuǎn)化4)在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師 徳修養(yǎng)還要突岀師徳實(shí)踐環(huán)節(jié)。三)品質(zhì)

21、修煉與儀表修飾的結(jié)合。(1 )大學(xué)教師的服飾2) 大學(xué)教師的語(yǔ)言 健康文明而富思辨性、 規(guī)范簡(jiǎn)潔而富邏輯性、 準(zhǔn)確生動(dòng)而富幽默感3) 大學(xué)教師的舉止。 儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑、和藹可親， 儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方、行為得體， 還要注意積極踐行公徳，講究禮儀。四、自律和他律的特點(diǎn)及其相互關(guān)系:(一)他律他律，是指道徳主體在接受道徳的有關(guān) 原則、規(guī)范和要求的過(guò)程中，處于被動(dòng) 中、 受動(dòng)的位置，其意志受到外在因素的干擾和 驅(qū)使，把追求道徳之外的目的作為 準(zhǔn)則。二) 自律自律，是指道徳主體在道徳實(shí)踐過(guò)程中 能?chē)?yán)于律已，自覺(jué)主動(dòng)地內(nèi)化道徳有關(guān)原 則、規(guī)范和要求并自覺(jué)地付諸行動(dòng)。三) 他律和自律是大學(xué)教師師徳修養(yǎng)過(guò)程

22、中的兩個(gè)不同的階段，但二者又有相互關(guān)聯(lián) 作用。(1 )這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基 礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。(2 )大學(xué)教師在加強(qiáng)師徳修養(yǎng)必須經(jīng)過(guò)他 律，在他律階段，不斷積淀、發(fā)展、提升， 漸而轉(zhuǎn)向自律。3)任何跨越他律直接通向自律的彼岸的修 養(yǎng)是不現(xiàn)實(shí)的，不客觀的，但任何自養(yǎng)只停 留在他律階段，不向自律階段發(fā)展，是低級(jí) 的庸俗的的修養(yǎng)。(4) 因此，我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師的師徳修養(yǎng) 必須堅(jiān)持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目 標(biāo)和境界，堅(jiān)持他律和自律的結(jié)合。第十章教師職業(yè)道徳評(píng)價(jià)-、教師職業(yè)道徳評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的特殊性:編輯版word（1）教育活動(dòng)的特殊性主要表現(xiàn)為教育過(guò) 程的待殊規(guī)律和教育勞動(dòng)的特

23、殊性上。（2）從教育活動(dòng)的特殊性考察，教師職業(yè) 道徳評(píng)價(jià)的善惡標(biāo)準(zhǔn)要求教育行為符合教師 和學(xué)生的個(gè)性心理特征，并有利于教師和學(xué) 生的心理健康發(fā)展和良好的心理品質(zhì) 的形 成。（3）教師職業(yè)道徳善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的特殊 性，還可以從教育內(nèi)容、教育措施等方面探 討。（4）教育行為善惡評(píng)價(jià)的社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)和自 身特殊性標(biāo)準(zhǔn)，既有所區(qū)別，又緊密聯(lián)系， 二者是構(gòu)成教育行為善惡標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)方面。 二.教師職業(yè)道徳評(píng)價(jià)的依據(jù):動(dòng)機(jī)論和效 果論。（一）動(dòng)機(jī)論的局限。動(dòng)機(jī)論是教育善惡評(píng)價(jià)的重要方面，但 僅有評(píng)價(jià)教育的動(dòng)機(jī)，并不足以反映教育活 動(dòng)的道徳?xún)r(jià)值。作為一種教育現(xiàn)象的善惡評(píng) 價(jià)方式，動(dòng)機(jī)論有合理的一面也有 明顯的局 限性。（二）效果論的局限。教育效果是影響教育的道徳?xún)r(jià)值的重要 因素，在進(jìn)行教育善惡評(píng)價(jià)時(shí)，考察教育效 果是必要的，但僅僅考察教育效果則是不夠 的。效果論作為一種教育善惡評(píng)價(jià) 的方式， 有一定的合理性，但并不是一種真正科學(xué)的 方法。（二）對(duì)動(dòng)機(jī)論和