試述弗洛姆對(duì)馬克思文藝?yán)碚摰钠x

1、試述弗洛姆對(duì)馬克思文藝?yán)碚摰钠x筆者認(rèn)為，從弗洛姆文藝思想與馬克思文藝思想的直接聯(lián)系 看，弗洛姆的文藝思想主要在以下幾個(gè)方面偏離了馬克思主義的 文藝觀：1、文學(xué)反映論的偏離 馬克思在第一卷第二版中說：“我的辯證法，從根本上 說，不僅和黑格爾的辯證法不同，而且和它截然相反。在黑格爾 看來，思維過程， 即他稱為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思 維過程， 是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主。 而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部 表現(xiàn)。 我的看法則相反， 觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造 過的物質(zhì)的東西而已。 ”馬克思作為唯物主義者， 存在決定意識(shí)， 物質(zhì)決定精神， 這就直接表明了馬克思文藝?yán)碚摰姆从痴撌恰拔?學(xué)藝術(shù)作品

2、是對(duì)外部世界的反映”， 這種反映的表現(xiàn)尤其在現(xiàn)實(shí) 主義文論中最為突出。 關(guān)于弗洛姆的反映論， 我們先以弗洛姆在 占有還是存在 中對(duì)兩首詩(shī)歌的分析為例來進(jìn)行思考。 在這兩 首詩(shī)歌中， 一首是日本詩(shī)人芭蕉松偉的俳句詩(shī)， 另一首是英國(guó)詩(shī) 人 A. 坦尼森的詩(shī)歌。芭蕉的俳句詩(shī)是這樣的： 凝神細(xì)望籬笆墻下一簇花悄然正開 放！坦尼森的詩(shī)歌是這樣的： 在墻上的裂縫中有一朵花， 我把它 連根一起拿下。手中的這朵小花，假如我能懂得你是什么，根須 和一切，一切中的一切，那我就知道了什么是上帝和人。 弗洛姆分析這兩首詩(shī)主要想說明兩位詩(shī)人的內(nèi)在價(jià)值取向 的問題，一個(gè)想把花占為己有，這種思想來源于資本主義“占 有”的生

3、活方式。一個(gè)是以花寄情，與花成為一體，這種想法是 對(duì)生命的不同的感悟， 真正的表明了人的存在的意義。 正是這兩 種不同的價(jià)值取向，決定著不同人的思想、情感和行動(dòng)。從弗洛 姆對(duì)兩位詩(shī)人的分析來看， 弗洛姆的文藝反映論更多的不是對(duì)外 部世界的反映， 而是轉(zhuǎn)向了內(nèi)部， 注重對(duì)人的內(nèi)在性格、 價(jià)值觀、 情感的表達(dá)。 這正是弗洛姆對(duì)馬克思文藝?yán)碚摰牟煌庾x， 他認(rèn) 為人在社會(huì)中存在一種社會(huì)內(nèi)驅(qū)力， 這種內(nèi)驅(qū)力是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意 識(shí)形態(tài)的媒介， 這是弗洛姆對(duì)弗洛伊德和馬克思思想相結(jié)合的一 種嘗試，這種藝術(shù)反映論是馬克思文藝反映論的一種偏離。2、文學(xué)理論方法的偏離 馬克思文藝?yán)碚摰暮诵木褪菍?shí)踐。 馬克思認(rèn)為，

4、理論永遠(yuǎn)來 源于實(shí)踐， 是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)， 理論形成后還要接受實(shí)踐的檢查 和指導(dǎo)，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一真理。 正是這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系， 促進(jìn)了文藝事業(yè)的繁榮。 這種唯物主義思想認(rèn)為人的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng) 造了人的一切。實(shí)踐不僅創(chuàng)造了人的身體，更創(chuàng)造了人的精神。 弗洛姆作為精神分析學(xué)家，他的理論方法主要是來源于弗洛伊 德。雖然他很重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)人的影響， 但他更注重于對(duì)人 內(nèi)心的分析以及研究社會(huì)無意識(shí)對(duì)人的影響。 這點(diǎn)突出表現(xiàn)在他 對(duì)夢(mèng)境的分析， 他認(rèn)為夢(mèng)是人類普遍經(jīng)驗(yàn)的象征。 “不同的人創(chuàng) 造不同的神話， 正如不同的人做著不同的夢(mèng)。 但是不論人們創(chuàng)造 的神話和夢(mèng)境的內(nèi)容多么不同， 他們都有一個(gè)共同

5、的特點(diǎn)， 即都 是用共同的語言象征語言寫成的。 ”弗洛姆將文藝 看成一種人類的普遍經(jīng)驗(yàn)的象征， 文藝像夢(mèng)境一樣是對(duì)人類普遍 經(jīng)驗(yàn)的展示。 所以他的文藝?yán)碚摰姆椒ň褪菑南笳髋c人類普遍經(jīng) 驗(yàn)的深刻聯(lián)系出發(fā)，進(jìn)而分析神話、童話及文學(xué)作品。從弗洛姆 的文藝?yán)碚摲椒▉砜矗?他已經(jīng)明顯的偏離了馬克思文藝?yán)碚摰姆?法論，他打破了馬克思文藝?yán)碚撘恢睆?qiáng)調(diào)的“實(shí)踐”， 從人類總 體的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)象征角度出發(fā)來研究文藝。3、文藝?yán)碚摶c(diǎn)的偏離縱觀整個(gè)馬克思文藝?yán)碚摚?它首先強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)就是物質(zhì)第一 性，物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)來源于物質(zhì)。 其次， 經(jīng)濟(jì)決定上層建筑， 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)上層建筑起著重要的作用。 馬克思主義認(rèn)為， 美

6、和 文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)、起源、發(fā)展都是和特定的社會(huì)條件、一定的經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的。 “勞動(dòng)創(chuàng)造了美”， 人的美感發(fā)端于物質(zhì)生產(chǎn) 中。馬克思文藝?yán)碚撌菑恼軐W(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)， 通過對(duì)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì) 學(xué)發(fā)展的、辯證的研究，進(jìn)而引發(fā)出一系列的美學(xué)問題，文藝問 題。弗洛姆的文藝?yán)碚撾m然也受馬克思文藝?yán)碚摰挠绊懀?但其根 部已經(jīng)轉(zhuǎn)向了心理角度， 人的內(nèi)部世界的角度。 弗洛姆是對(duì)人的 精神、人性、潛意識(shí)、性格等方面深入研究，進(jìn)而對(duì)美和文學(xué)藝 術(shù)的問題進(jìn)行探討。 人一旦出生就脫離了母體， 人變得孤立無援， 各種需要油然而生。 如何從心理精神方面解救人類， 這是弗洛姆 一直深切關(guān)注的問題。弗洛姆的文藝?yán)碚摶c(diǎn)是從弗洛伊德的精 神分析學(xué)說開始，從外部的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向心理精神分析學(xué)