高考作文招術(shù)之57文言移植法

1、高考作文語言創(chuàng)新招術(shù)之五十七 文言移植法2001 年全國高考作文中，最引人注目的當(dāng)屬南京一考生蔣昕捷用淺易文言文寫的赤 兔之死。當(dāng)年閱卷組是這樣評價(jià)的： “讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。 作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬以誠信而殞身的感人故事，其想像力實(shí)在豐富。 二是立意高遠(yuǎn)， 文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩 類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了真英雄必講誠信的主題；且以鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì) 高一聯(lián)，物猶如此，人何以堪？一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向， 使文章的立意更上一層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉

2、， 文采飛揚(yáng)， 這種老到的語言功夫， 是眾多考生無法望其項(xiàng)背的。 得分：60 分?！币源藶槠瘘c(diǎn)， 近兩年來都有考生用文言文的形式去寫高考作文， 這其中不乏優(yōu)秀之作。 好的文章不僅能顯 示出考生深厚的古文修養(yǎng)， 扎實(shí)的古漢語知識， 而且能顯示作者駕駛語言的功力和寫作功底。 那么，如何看待這一現(xiàn)實(shí)呢？首先， 現(xiàn)代教育更注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)， 更注重發(fā)現(xiàn)和獎(jiǎng)掖學(xué)生的想像、 創(chuàng)新和獨(dú) 辟蹊徑解決問題的能力。從這點(diǎn)說，這種形式值得肯定。其二，要寫好這種淺近的文言文， 必須要有平日無意識或有意識的文學(xué)積累作基礎(chǔ)， 對自己喜愛的一部或幾部 “經(jīng)典名著” 應(yīng) 達(dá)到爛熟于心的地步。沒有一定的古文修養(yǎng)， 單靠臨

3、場時(shí)的超常發(fā)揮是不行的。其三， 要慎 重選擇題材， 注意揚(yáng)長避短。 文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物， 所以在選材上最好寫古代的人和 事，寫作前應(yīng)全面衡量一下自己的古文基礎(chǔ)。 赤兔之死之所以得高分，是因?yàn)槲恼卤旧?“故事新奇”、“立意高遠(yuǎn)”、“語言老到”，作者用淺易文言文寫作這一點(diǎn)并不是成功的關(guān)鍵， 要知道，規(guī)范、鮮活的白話，才是社會(huì)生活乃至學(xué)生作文所必須遵循的語體風(fēng)格。例文 1江蘇 考生建安二十六年，公元 221 年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔 馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃 伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜

4、回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地上，哀嘶不止。 眾人不解，唯伯喜知之，伯喜遣散諸人，撫其背嘆道： “昔日曹操做龜雖壽 ，老驥伏櫪， 志在千里；烈士暮年，壯心不已 ，吾深知君念關(guān)將軍之恩義，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉 先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道： “予嘗聞，鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡，其言也善 。今 幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊 ,吾深恨之。伯喜點(diǎn)頭，曰： “后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布。呂布乃天下第一勇將，眾皆言人中 呂布，馬中赤兔 。想來當(dāng)不負(fù)君之志也。 ”赤兔馬嘆

5、曰： “公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投 劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。 人無信不立 ，與此等無誠信之人齊名，實(shí)為吾平生 之大恥！ 后吾歸于曹操， 其手下雖猛將如云， 卻無人可稱英雄。 吾恐今生只辱于奴隸人之手， 駢死于槽櫪之間。后曹將吾贈(zèng)予關(guān)將軍， 吾曾于虎牢前見其武勇， 白門樓上見其恩義， 仰慕 已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰： 吾知此馬日行千里， 今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。 其人誠信如此。常言道： 鳥隨鸞鳳飛騰 遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。 吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰： “人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果

6、真如此。 ”赤兔馬泣曰： “吾嘗聞不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而 不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而 亡。伯喜放聲痛哭，曰： “物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣： “吾不知云長 誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾何面目見天下蒼生？后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。作者以諳熟三國故事為基礎(chǔ)，安排了識馬語的“伯喜” ；通過赤兔馬與“伯喜”的對話， 敘說了赤兔馬為誠信而殞身 的感人故事。通篇運(yùn)用純熟的古白話，整散錯(cuò)綜，明白曉暢， 文采飛揚(yáng)，顯示了該考生老到的語言功夫，一般人無法望其項(xiàng)背。例文 2江蘇 考生屈公：悠悠

7、數(shù)千載，安然無恙乎？每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不 禁為您的結(jié)局或曰“下場”抱憾。以你的文韜武略，后世百代能有幾個(gè)與您匹敵，何苦為了 區(qū)區(qū)一個(gè)楚王，輕擲千鈞之身呢？想來老前輩過于執(zhí)拗了。 “道不行，乘桴浮于?！?，孔夫子尚且留此后手， 你又何必在一棵樹上吊死呢！ 何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海， 去開洋葷， 還是有幾個(gè)方案可供選擇的。一曰：棄官從文。您的離騷 、天問、桔頌，名滿天下，以此作為招徠，哪個(gè)文 人墨客敢不趨從？倘若辦個(gè)補(bǔ)習(xí)班不要說十幾條干肉， 就是要幾百元、 上千元， 以您的威望， 誰不樂得屁顛屁顛的。 到時(shí)，弟子們再發(fā)

8、表發(fā)表文章炒作一下， 您豈不名利雙收， 樂哉悠哉？ 您老可曾聽北大方正的王選說過： “近年來， 我并沒有什么成就， 但我每年都會(huì)多一個(gè)頭銜， 三料院士 ?！贝藶榉桨敢弧６唬喊牍侔腚[。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個(gè)公職頭銜，領(lǐng)著俸祿， “采菊 東籬下，悠然見南山” 。再弄個(gè)三妻四妾，兒孫滿堂。這個(gè)一聲爹 ，那個(gè)一聲“爺” ，為 了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點(diǎn)“油” ，有所禁忌。真話、 實(shí)話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運(yùn)” ；若起草文書，您得頌德歌 功。對主上的嬪妃，誰個(gè)得寵，便要專

9、事奉承。要知道，裙帶風(fēng)、枕邊風(fēng)，比那十二級臺(tái)風(fēng) 還強(qiáng)。君不見， 紅塔集團(tuán)的諸時(shí)健不就是唯夫人之命而行事嗎？實(shí)在不行， 得暫收良心，忍 痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩” 。以您為文之精妙，奏陳之機(jī)敏，定能博得賞識， 那靳尚、令尹子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉(zhuǎn)，切不可固守一志，況您偉岸身驅(qū)，一旦 沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！區(qū)區(qū)小子擾耳前輩，不勝惶恐。即頌回心轉(zhuǎn)意晚生子虛頓首某年某月某日簡評： 這是一篇采用書信體的形式寫成的作文， 但又不同于一般的書信。 作者的思路穿 越時(shí)空，用正話反說的筆法，同大詩人屈原進(jìn)行了

10、一次心靈的對話。侃侃而談，絲絲入扣， 不僅體現(xiàn)了對屈原的深入了解，而且顯示了對時(shí)弊敏銳的洞察力，令人嘻笑中警覺。例文 3四川 考生 愚者，又名不知思。蓋其為事主觀，不思變通，不假思索，致紕漏百出，每椎心而痛， 仍不思改。居洛城，積蓄厚，宅百余，庫充盈，有子名奢，驕逸之徒也，屢賭于市，敗家產(chǎn) 無計(jì)。愚者憫為己出，縱之。有鄰者，名耆，智者也，每諷之于愚，則怒目視，曰： “吾家事，汝何間焉？”既百日余，驟雨大作，奢謂其父曰：“墻已壞，賊既入，奈何？”奢觀父行，希其靜坐，以盜其家財(cái)而未知。父曰：“墻已破，無之奈何?！奔粗弥焕?。奢悅，于雨夜邀徒至家，盜 自家銀，與賭，殆盡。事前，鄰者耆嘗語愚者曰：“爾

11、墻破，則必為之筑，賊人行之，喪汝財(cái)?！庇拚卟宦?。幾日后，愚者視庫虧，乃報(bào)之府，捕耆而縱奢。愚者曰：“此必為耆者為。”奢竊喜，益猖狂。旦日，事白。愚疑之，及不顧奢之所為，以子未惡極。而奢以為戒，改之。及數(shù)年，又遇之類事，愚者思前事，擬必為奢所為，及鞭笞之，及死。奢疾呼喊，不聽。 乃曰：自家之產(chǎn)，用之即可，而節(jié)儉為家，奈何汝以奢名，以奢行。吾縱也，今日必不饒汝。奢面色如灰，捂股而語：“莫子為錯(cuò)也，今已改之。前日客從外來，家中無人，乃具茶 水，入夜，吾乃入眠，聞室中丁當(dāng)作響，以為鼠也，未在意。旦起而觀，則庫門俱開，庫金 全無，料前日之客，乃疾走訪之，匿也。吾自感椎心，無面目，未敢上報(bào)，奈何今日至此乎

12、。 愚者聞此言，不悅，曰：“未取當(dāng)其罪耶？吾聞敢作而敢為，奈何如汝?！蹦伺字瑑晒闪芾?，血肉模糊，氣方消。奢病臥床，奄奄矣。未幾，有衙者外來。報(bào)之愚者曰：“鄰有聞偷竊者，即追捕之，今獲之道路，得金數(shù)計(jì)，交與遺者。賊者扣之入獄，杖責(zé)之，無使再犯?！庇拚咧x慰之，衙乃辭。愚者入見其子，涕淚漣漣，捶床撫兒曰：“汝苦甚。父之錯(cuò)也?！鄙菽徽Z。以其愚未敢輕論事。蓋此觀之，先，奢以親近而疑鄰，致錯(cuò)；后又以親疏而笞子奄奄，亦錯(cuò)也。故吾曰：無 使為親戚之親疏而謬事也。以愚者鑒，饗來者。簡評：這篇文言文寫成的高考作文，通過兩事對比揭示了不能以感情親疏來判斷事物的 道理。語言簡潔凝練，整句、散句相結(jié)合，使文章節(jié)奏

13、鮮明，富于變化，呈現(xiàn)出一種靈動(dòng)的 美感，體現(xiàn)了作者個(gè)性追求和很好的文學(xué)素養(yǎng)。例文 4某日，余臥床上， 于夢中忽覺落入一無底深淵， 淵甚暗，伸手不見五指， 乃前行， 見一洞口， 仿佛若有光。穿其洞也，驚見一世外洞天，異鶯吵耳，奇葩競放，幻香噴鼻，舉頭見一丈八 金人，盤坐于蓮臺(tái)之上，目似瞑，意暇甚。余乃趨前，曰： “汝何人 ?此何地 ?”金人微張其 目，曰：“我即我，乃大梵天雷音寺是也。 ”余大驚曰：“無乃釋伽尊祖乎 ?”金人笑，曰：“此等虛目 名，不提也罷。 ”余惶恐曰： “不知尊祖?zhèn)髡俸螢??”佛不言，金手一指，余身后現(xiàn)一蓮池， 顯金光，仿佛若有異。余近前，見蓮池清如鏡，內(nèi)有小人可動(dòng)，仿佛今之

14、電影然。余定神觀之，則見一人，為 官一方，任人唯親，偏聽偏信，所轄任內(nèi)大小有利害之事，畢擇近人而任之，或子或女，或 堂或表，或兄或弟。管事不論大小利害，盡聽親近左右。于其不親不近者，則或哂或疑，從 未納言。余仔細(xì)觀之，則小人乃余也。余乃略振精神，問曰： “不知世尊現(xiàn)此何意 ?”佛曰：“無他，教爾認(rèn)是非，明正誤，毋 使偏信專任親近左右耳。 ”余急辯曰： “世尊此言差矣。 書曰：“親親之情，禽獸皆有，而 況于人乎 ?”孝經(jīng)曰： “親親近親，人之常情也。 ”既如此，余何錯(cuò)之有 ?況余所信皆為至 親，豈有害余之理 ?”佛不言，手又一指，余近蓮池以觀之，則見余又現(xiàn)蓮池之上，余為官 三年，斷事偏信，不問是非正誤，但擇親近之言而信之，招致任內(nèi)冤案連連。余所選之屬皆 為親近，但見彼人不理政務(wù)者有之，貪贓枉法者有之，轄內(nèi)生計(jì)，近于頓困，民怨極大。余觀之默然。佛怒曰： “汝見乎 ?汝見乎 ?此而汝所謂親親乎 ?此所謂不害汝乎 ?于汝身也 不為害，于閭左則為大妨，汝言親親為人之本性， 此乃情理之中也，然諸事認(rèn)知判斷專聽專 信，則為大錯(cuò)也！事之所知，本應(yīng)據(jù)其根本，理其條貫，斷其正誤，判其是非，豈可因親言 而信之 ?汝親乃圣人乎 ?豈可從心所欲不逾規(guī)也 ?為官一任，即為父母，當(dāng)任人唯賢，斷事唯 理，怎可如爾之所為乎 ?”余唯唯不敢言， 少焉乃云：“世尊所言極是， 吾今得之， 不敢忘也， 此番必按是非黑白而