淺談現(xiàn)代雕塑與生態(tài)和諧關(guān)系畢業(yè)論文

1、 科技藝術(shù)學(xué)院本 科 生 畢 業(yè) 論 文（設(shè) 計(jì)）題目：淺談現(xiàn)代雕塑與生態(tài)和諧關(guān)系學(xué) 號(hào)： xxxxxxxxxxxxxxx 姓 名： xxxxxxxx 院（系）： xxxxxxxxxxxxxx專業(yè)： xxxxxxxxxxxx 指導(dǎo)教師： xxxxxxxxxxxxxxxxx 完成日期：2012 年 5 月 17 日 摘要各種材料雕塑的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)都消耗大量資源,資源短缺濫用問題已成為現(xiàn)代社會(huì)的焦點(diǎn)。樹立生態(tài)觀念是人類必須擁有的一種對(duì)生命的新態(tài)度，改善生態(tài)環(huán)境是人類共同的目標(biāo)和使命。我從雕塑藝術(shù)作品的環(huán)境生態(tài)和精神生態(tài)入手，來探討雕塑對(duì)營(yíng)造生態(tài)空間中的意義。加強(qiáng)雕塑生態(tài)價(jià)值觀，強(qiáng)化雕塑生態(tài)文明，為民

2、眾雕塑一個(gè)美好的生態(tài)空間，使人的精神生態(tài)和自然生態(tài)同樣和諧，引導(dǎo)人們?nèi)プ非竺篮玫牡臈迎h(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)雕塑對(duì)人的最終關(guān)懷。本文指出應(yīng)讓雕塑與生態(tài)完美結(jié)合。關(guān)鍵詞：生態(tài)觀 雕塑市場(chǎng) 雕塑與生態(tài) abstractvarious materials sculpture design and production to consume a large amount of resources, shortage of resources abuse has become a modern society focus. to establish the ecological idea is the huma

3、n must have a new attitude to life, improve the ecological environment is the common goal and mission. im from sculpture art works of environmental ecology and the spirit ecological proceed with, to explore the sculpture to create the significance of ecological space. strengthen the sculpture ecolog

4、ical values, strengthening the ecological civilization for public sculpture, sculpture of a good ecological space, make peoples spiritual ecology and natural ecology as a harmonious, guides the people to pursue a better living environment, realize the sculpture on the ultimate care. this paper point

5、s out that should make the perfect combination of sculpture and ecological.keywords: ecological view sculpture market sculpture and environment目錄引言.1.1 生態(tài)觀與生態(tài)雕塑.1. 1.1 生態(tài)觀概述.1.1.2 我國(guó)雕塑的生態(tài)現(xiàn)狀.1.2 我國(guó)現(xiàn)代雕塑市場(chǎng)的現(xiàn)狀和未來.2.2.1 現(xiàn)代雕塑市場(chǎng)的形成.2. 2.2 現(xiàn)代雕塑市場(chǎng)存在問題與未來趨勢(shì). 3.2.2.1 材質(zhì)誤用、資源耗費(fèi).3.2.2.2 創(chuàng)意淺薄、模仿照抄.3.3雕塑市場(chǎng)生態(tài)化發(fā)展的意義

6、.43.1 生態(tài)對(duì)雕塑設(shè)計(jì)的重要性.43.2 雕塑設(shè)計(jì)理應(yīng)融合自然.4 3.3 雕塑與生態(tài)的和諧作用.54 發(fā)展生態(tài)化雕塑產(chǎn)業(yè)的措施.7.4.1 組織生態(tài)雕塑委員會(huì) ，倡導(dǎo)群眾關(guān)注生態(tài)問題.7.4.2 雕塑創(chuàng)作與生態(tài)和諧應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃.7.4.3 抵制低質(zhì)量雕塑，建立生態(tài)、科學(xué)、節(jié)約、人性的雕塑市場(chǎng).8結(jié)語.9.參考文獻(xiàn).10.致謝.11.淺談現(xiàn)代雕塑與生態(tài)和諧關(guān)系引言現(xiàn)在，隨著雕塑市場(chǎng)的不斷形成，材料不合理運(yùn)用與市場(chǎng)制度的不完善等眾多問題越來越嚴(yán)重，生態(tài)與雕塑的和諧已成為藝術(shù)家和眾多創(chuàng)業(yè)者關(guān)注的焦點(diǎn)，我國(guó)現(xiàn)代雕塑市場(chǎng)面臨著嚴(yán)重的生態(tài)失衡，這些不良現(xiàn)象迫使人們必須樹立一種對(duì)雕塑的新態(tài)度，即雕塑發(fā)展

7、的生態(tài)化。生態(tài)學(xué)與生態(tài)思想正在逐漸成為社會(huì)的首要關(guān)注與思考，它將對(duì)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)帶來重要影響，并成為現(xiàn)代雕塑市場(chǎng)的最高追求，且將最終成為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展方向。1生態(tài)觀與雕塑生態(tài)現(xiàn)狀1.1 生態(tài)觀概述生態(tài)觀指出整個(gè)地球，乃至宇宙，都是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)觀大致可以歸納為三種：廣義生態(tài)系統(tǒng)觀、基礎(chǔ)觀、相交觀。廣義生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)為人們可以按照自己的意圖去干擾這個(gè)系統(tǒng)，來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。 基礎(chǔ)觀生態(tài)認(rèn)為，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵從生態(tài)發(fā)展規(guī)律，不能以破壞生態(tài)環(huán)境來?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相交生態(tài)觀認(rèn)為，人具有干擾生態(tài)系統(tǒng)能動(dòng)性，可以按照自己的意圖和自然規(guī)律對(duì)生態(tài)系統(tǒng)實(shí)施干擾，來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。 1.2 我國(guó)雕塑的生態(tài)

8、現(xiàn)狀新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，我國(guó)逐漸制定了環(huán)境保護(hù)基本國(guó)策，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，提出了要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)雕塑就是在這種社會(huì)環(huán)境下漸漸發(fā)展起來了。生態(tài)雕塑從哲學(xué)上說，是生態(tài)思維、生態(tài)世界觀和生態(tài)倫理學(xué)諸種文化觀念的催生物；從美學(xué)角度來講，生態(tài)雕塑是生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)物。樹立生態(tài)觀念的雕塑我們可稱為生態(tài)雕塑，但其出發(fā)點(diǎn)歸宿點(diǎn)，都是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，不斷滿足都市人的生理心理和情感文化的需要。所以雕塑的好壞，不只是單純的、機(jī)械的評(píng)價(jià)作品本身的藝術(shù)價(jià)值，而忽視其產(chǎn)生的過程及其過程中產(chǎn)生的和最終要去表達(dá)的意義，也就是說，在一件雕塑作品立項(xiàng)，設(shè)計(jì)之初到最

9、終建成的整個(gè)過程，藝術(shù)家及民眾的需求本身也構(gòu)成其內(nèi)在價(jià)值，并直接影響雕塑作品的社會(huì)價(jià)值。我認(rèn)為在某種意義上說，這種過程的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于雕塑本身的藝術(shù)價(jià)值，并從根本上決定了雕塑作品的成敗。2 我國(guó)現(xiàn)代雕塑的市場(chǎng)發(fā)展2.1 現(xiàn)代雕塑市場(chǎng)的形成一個(gè)新的市場(chǎng)的形成是以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為為基礎(chǔ)、人民的需求作前提的。而現(xiàn)在的中國(guó)都已基本具備。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，世界文化的多方面交流從而促進(jìn)了新一代人對(duì)藝術(shù)視覺的追求和審美能力的提高;再加之中國(guó)的巨大人口數(shù)，更為形成這個(gè)新的市場(chǎng)提供了無可估量的發(fā)展源泉。占中國(guó)總?cè)藬?shù)的極少數(shù)的富人從數(shù)量上看也是卻相當(dāng)龐大，這些人擁有的積蓄更是雕塑市場(chǎng)不斷發(fā)展的無窮源泉。今天

10、越來越多的人 圖1 樂天創(chuàng)意市集加入到雕塑市場(chǎng)中來，隨著一個(gè)一個(gè)創(chuàng)意市集與（如圖1、圖2），雕塑陶藝街道的出現(xiàn)，中國(guó)雕塑的現(xiàn)在和將來，我敢相信：現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)作品，將會(huì)在不久后走進(jìn)中國(guó)的千家萬戶，一個(gè)充滿不竭生命力的雕塑市場(chǎng)正在中國(guó)形成。 2.2 我國(guó)雕塑市場(chǎng)存在問題與未來趨勢(shì) 圖2 樂天創(chuàng)意集市圖標(biāo)對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代雕塑市場(chǎng)來說，影響其發(fā)展的因素有很多。如政府領(lǐng)導(dǎo)的管理決策水平、規(guī)劃部門的雕塑市場(chǎng)規(guī)劃工作、藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)的最終追求、市民的綜合素質(zhì)等。其次,從環(huán)境藝術(shù)的角度來講，雕塑還不能把與其存在的空間環(huán)境、尺度、形狀、背景等因素有機(jī)地結(jié)合起來。以下我列舉了一些經(jīng)常出現(xiàn)的問題并作了分析說明。2.1

11、.1 材質(zhì)誤用、資源耗費(fèi)近年來我國(guó)建立了為數(shù)可觀的雕塑作品,全國(guó)各城市的雕塑數(shù)量直線上升。這些城市雕塑大部分起到了裝扮城市、美化環(huán)境的積極作用。但是也有為數(shù)不少的雕塑作品因?yàn)椴馁|(zhì)勿用和制工粗糙而給環(huán)境造成了一些負(fù)面影響。就城市雕塑而言，它既要與城市環(huán)境相融又能提升環(huán)境的文化氛圍。城市雕塑按其材料大致分為金屬和非金屬的材料，金屬材料包括銅、鐵、鈦、不銹鋼等，非金屬的包含大理石、玻璃鋼等。玻璃鋼有其明顯的缺陷，在風(fēng)沙雨雪、化學(xué)介質(zhì)、溫度高熱等作用下容易導(dǎo)致老化現(xiàn)象的發(fā)生。而對(duì)于風(fēng)沙大的地方也不宜用硬度不高的大理石。雕塑材料的不合理運(yùn)用不僅是對(duì)時(shí)間資源的耗費(fèi)也會(huì)給環(huán)境造成負(fù)面影響,這些足以讓雕塑藝術(shù)

12、家和我們深深反思。22.2 創(chuàng)意低劣、模仿照抄雕塑作品的腳步日益加快,但在追求效率的同時(shí),出現(xiàn)了部分創(chuàng)意低劣的雕塑。雕塑應(yīng)表達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài),強(qiáng)調(diào)和追求其文化內(nèi)涵，缺乏思想深度的雕塑創(chuàng)作,只能是低劣的作品。二十一世紀(jì)是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,人們只要坐在電腦前就可以了解到國(guó)外許許多多的優(yōu)秀雕塑，同時(shí)這也方便盜竊別人思想創(chuàng)意，因此市場(chǎng)上不斷出現(xiàn)有抄襲模仿之舉，我自己就曾在樂天陶社創(chuàng)意市集見到了很多粗陋抄襲之作，他們只為獲得金錢為目的，制作了大量粗糙的創(chuàng)意淺薄甚至直接照搬別人創(chuàng)意的雕塑。雕塑作品在未來不僅出現(xiàn)在園林廳堂，而且將會(huì)走進(jìn)民眾的千家萬戶，其市場(chǎng)發(fā)展是不可估量的。一批批有朝氣的雕塑創(chuàng)作者、雕塑家，乘

13、著時(shí)代的需求的東風(fēng)，會(huì)讓雕塑市場(chǎng)如雨后春筍，漫爛地遍布全國(guó)。3雕塑市場(chǎng)生態(tài)化推廣的意義 31 生態(tài)對(duì)雕塑設(shè)計(jì)的重要性雕塑藝術(shù)是立體空間藝術(shù)和視覺藝術(shù),它與生態(tài)環(huán)境的息息相關(guān)。雕塑藝術(shù)與生態(tài)在形式、空間、文化等方面相互滲透, 互為影響,雕塑與生態(tài)應(yīng)該和諧統(tǒng)一,總而言之,就是雕塑、環(huán)境、文化三者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一（如圖3）。任何一件雕塑作品在環(huán)境中的出現(xiàn),都必須與該環(huán)境在藝 圖3 黃河母親術(shù)形式上產(chǎn)生整體的聯(lián)系和呼應(yīng)。否則,就會(huì)導(dǎo)致雕塑作品與環(huán)境空間形式形成沖突。3.2 雕塑設(shè)計(jì)理應(yīng)融合自然任何形式的藝術(shù)創(chuàng)作皆以達(dá)到與自然相融、與天地相合為最高境界。雕塑藝術(shù),這個(gè)世界上最為古老的、極為純凈的藝術(shù)特性,其立

14、體特征決定了它在時(shí)空與環(huán)境交融的必然。仲尼曰; “有人,天也;有天,亦天也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的自然觀認(rèn)為人是自然衍生的,自然是先于人而存在的客體, 人是后來者。有成就的藝術(shù)家歷來師承“造化”和“自然”。雕塑作品的創(chuàng)作，首先必須在去融合特定環(huán)境中自然的外在形態(tài)規(guī)律和美感，達(dá)到與自然生態(tài)和諧共生的效果。雕塑家有很多手段可以達(dá)到與自然和諧共生的效果。比如通過借景成形、氛圍營(yíng)造等心理誘導(dǎo)等手段來達(dá)到借景生情與情景互映的藝術(shù)氛圍。如日本雕塑家關(guān)根仲夫作品空像(如圖4)，借助不銹鋼鏡像映照，把四周的天空、樹木、人物映射到作品上，使單純的形體 圖4 空像變得內(nèi)容豐富，讓環(huán)境和作品彼此介入，互得益彰。著名設(shè)計(jì)師貝聿

15、銘設(shè)計(jì)的盧浮宮改建工程地下入口，造型源于古埃及的方錐形金字塔（如圖5），結(jié)合 極具現(xiàn)代感的玻璃材質(zhì)，既詮釋了人類古老的傳統(tǒng)文明，又賦予了作品全新的潮流氣息和工業(yè)時(shí)代的節(jié)奏感，不愧為雕塑與現(xiàn)代都市環(huán)境完美共生的典范。3.3 雕塑與生態(tài)的和諧作用 現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境文化表現(xiàn)為人與自然的對(duì)抗，以冷漠的理性和狂熱的占有欲把人情排擠到角落，激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)減化了人們的精神生活，物欲嚴(yán)重滲入了人的身心，使人迷失了精神家園，處于一種精神生態(tài)失衡狀態(tài)，人們?cè)诶淠吐槟镜耐瑫r(shí)，開始懷念“采菊東籬下，悠然見南山” 的質(zhì) 圖5 玻璃金字塔樸與自然。雕塑力求治愈人類與自然之間不斷擴(kuò)大的間隔，依據(jù)不同的時(shí)代特色，調(diào)節(jié)精神生態(tài)

16、的需求。如美國(guó)紐約街頭雕塑的轉(zhuǎn)變是一個(gè)明顯的例證，在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，紐約街頭充斥的是英雄、偉人、政治家的雕塑（如圖6），南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，平民百姓形象開始成為雕塑的表現(xiàn)重點(diǎn)，百姓日常生活場(chǎng)景、輕松幽默的主題及動(dòng)物題材構(gòu)成紐約都市雕塑的主體（如圖7），這一轉(zhuǎn)變一方面反映了精神生態(tài)的變化，另一方面也說明在越來越緊張、壓迫感越來越深的現(xiàn)代都市生活中，人們需要無論在體量還是題材上能使人覺得親切、放松的作品。在日益強(qiáng)化的大工業(yè)進(jìn)程和日益冷漠的人際關(guān)系中，藝術(shù)作品能使人回歸自然、純樸，使人的生 圖6華盛頓像 活更富有溫情。而雕塑可以通過型體、質(zhì)感等表現(xiàn)形式與環(huán)境形成形式美感，符圖7 夢(mèng)露像合了人的視覺需求，

17、有利于安撫現(xiàn)代都市人的心理，使人內(nèi)心能汲取安祥、永恒的自然美，感受生命的美好，給予疲勞的都市人心靈的慰藉。如作品吻（圖8）所示，兩張相依偎的殘缺的人臉，沒有明確的性別區(qū)分，微翹的嘴角、洋溢幸福的表情、深情的吻，無一不透露著兩者之間的甜甜的親密。在這個(gè)越來越冷漠 的社會(huì)里，那些不計(jì)付出不計(jì)結(jié)果的情感總是讓我們感到溫暖。那么多年陪著我們一起走過的親情、愛情、友情總是我們?cè)诒瘋淦羌拍瘯r(shí)的撫慰。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，那么多生活所迫的無奈、那么多形勢(shì)所逼的困窘、那么多無可言說的心酸，在這個(gè)安靜祥和的氛圍里會(huì)讓我們放松我們自身，安定我們的心靈，給與我們最溫暖的關(guān)懷，在這 圖8 吻 里沒有風(fēng)雨，只有寧?kù)o。因此雕塑

18、的創(chuàng)作，要充分考慮公眾意志與理念，體 現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)民意，讓公眾不斷提升對(duì)審美的需求，人、雕塑、環(huán)境之間的的溝壑將會(huì)漸漸消逝。4 發(fā)展生態(tài)化雕塑產(chǎn)業(yè)的措施當(dāng)前,以雕塑為代表的文化藝術(shù)進(jìn)入快速發(fā)展階段。為實(shí)現(xiàn)生態(tài)化雕塑市場(chǎng)的發(fā)展還須依賴于優(yōu)秀的雕塑設(shè)計(jì)、政府部門的科學(xué)決策,以及充足的資金來源。針對(duì)雕塑市場(chǎng)問題存在的原因我們要采取對(duì)癥下藥的整治方案。4.1組織生態(tài)雕塑委員會(huì)，倡導(dǎo)群眾關(guān)注生態(tài)問題其實(shí)在藝術(shù)家設(shè)計(jì)作品時(shí)侯就應(yīng)具有公眾的參與機(jī)制，在對(duì)話的過程中去理解公眾的意愿，并闡明藝術(shù)家的觀點(diǎn)影響和引導(dǎo)公眾的思想。當(dāng)然，既然是“公眾”那么意見就不可能統(tǒng)一,意愿也不盡相同，但在對(duì)話的過程中，相同的、

19、不同的觀點(diǎn)得以表露，建議、反對(duì)都可能發(fā)生，而“公眾”正是在這樣的機(jī)制中充分參與了過程，并通過這樣的對(duì)話提升了自身對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)和自己的審美意識(shí)，必定會(huì)為今后雕塑藝術(shù)的發(fā)展中提供了良好的社會(huì)環(huán)境。4.2雕塑創(chuàng)作與生態(tài)和諧應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃 優(yōu)秀的雕塑規(guī)劃將極大地提升生態(tài)與藝術(shù)融合的凝聚力，既與環(huán)境相協(xié)，又與管理一致。它的主要要求就是根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在范圍內(nèi)的自然條件和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，確定發(fā)展方向，合理組織市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，為生態(tài)雕塑的發(fā)展做出引導(dǎo)。規(guī)劃要立足現(xiàn)狀，體現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)，要有科學(xué)性。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)的翻天覆地，生活水平的不斷提高，使得公眾對(duì)文化形象、藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境要求越來越高，文化生態(tài)藝術(shù)突顯了重要性。多元化的發(fā)展要求以雕塑為主的文化藝術(shù)更加多樣化、系統(tǒng)化，雕塑規(guī)劃中作品數(shù)量放置要做到疏密有致，位置要充分考慮。擺放過多則會(huì)導(dǎo)致空間的擁擠與視覺的繁亂，太少則缺乏了韻律美，使雕塑作品的審美功效不能淋漓展現(xiàn)。4.3抵制低質(zhì)量雕塑，建立生態(tài)、科學(xué)、節(jié)約、人性的雕塑市場(chǎng) 雕塑創(chuàng)作要從質(zhì)量、規(guī)模、材料上實(shí)施嚴(yán)格的把關(guān)，一定要避免過程中的盲目性，使