自律他律辯論賽稿

1、自律他律辯論賽稿2012-01-08 14:33一辯陳詞：主席，評(píng)委，各位同學(xué)，大家晚上好！首先感謝對(duì)方辯友用精 彩的言辭告訴我們他律在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的輔助作用，然而，我不得不 對(duì)對(duì)方辯友以偏蓋全的論調(diào)深表遺憾。首先，我想從對(duì)方一辯的發(fā) 言中做一下總結(jié)：剛才對(duì)方辯友的手法真是高明，一手指鹿為馬”用的真是冠冕 堂皇”。剛才對(duì)方辯友把內(nèi)因和外因混為一談，眾所周知，內(nèi)因是事 物發(fā)展變化的根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是矛 盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。所以剛才對(duì)方辯友的說 辭未免有點(diǎn)太過混亂。那么，下面我將陳述一下我方觀點(diǎn)：第一一 :自律是通過自我約束，自我調(diào)整，把言行控制在制度，

2、法規(guī)，道德允許的范圍內(nèi)。在文明習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，雖然他律作 為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內(nèi)因不斷自我約束則更為 重要。外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，因而自 律的地位無可厚非。很難想象一個(gè)不懂得自律而依賴他律的人將怎 樣步入社會(huì)，要知道沒有人會(huì)因?yàn)樗啥?dāng)上將軍，但絕對(duì)要相 信，最好的將軍是最自覺最自律的人。第二：他律的滯后性和局限性是不言而喻的。若如對(duì)方辯友所 說他律是學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，那為什么不把我們生活的方方面面都規(guī) 定一個(gè)規(guī)章制度來使學(xué)風(fēng)建設(shè)的更全面呢 ？很顯然他律是有很大局 限性的。我們不可能也沒有必要去制定一些無用的規(guī)章制度來促使 學(xué)風(fēng)的建設(shè)！任何事物都不是絕對(duì)

3、的，我方也多次強(qiáng)調(diào)，承認(rèn)自律 并不等于否認(rèn)他律在學(xué)風(fēng)建設(shè)養(yǎng)成中的輔助作用，所謂師傅領(lǐng)進(jìn) 門，修行靠個(gè)人。我們同樣重視他律對(duì)少數(shù)自律能力較弱的大學(xué)生 的規(guī)制作用，但這只是一個(gè)引領(lǐng)的工具而已。第三：關(guān)鍵的意思是，對(duì)事物起決定作用的因素。我們不要把 他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵還是在自 律。他律可能會(huì)促進(jìn)學(xué)風(fēng)的建設(shè)，但若我們本身不接受這種規(guī)范與 監(jiān)督，是不可能形成一個(gè)永久性學(xué)風(fēng)的，只有我們先控制監(jiān)督了自 己的思想，讓自己接受了他律，之后把他律內(nèi)化成自律，才能真正 起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過是一紙空文！因此，只有充 分調(diào)動(dòng)我們的主觀能動(dòng)性，靠自我約束，才能更順利的養(yǎng)成一個(gè)文

4、 明習(xí)慣。大學(xué)里的三綱講的是明明學(xué)、新民、止于至善。明明學(xué)就是 說人要自覺自律，不能自律何以律人??！劉少奇同志也曾深刻的給 自律下過一個(gè)定義，那就是即使在個(gè)人獨(dú)立，無人監(jiān)督的，有做任 何壞事可能性的情況下，應(yīng)該是慎獨(dú)”不做任何壞事。所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯 定地重申我方觀點(diǎn)：自律重于他律。二辯：一個(gè)人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會(huì)的。所 以，人應(yīng)該具有自主性。其實(shí)，人的素質(zhì)并不是要到緊急關(guān)頭才表 現(xiàn)出來，而是無時(shí)不在的。那我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，當(dāng)你一個(gè)人遇到 危險(xiǎn)，并且又不能求助的時(shí)候，你是選擇：什么都不做的去等待他 人，還是選擇自救？（我們不可

5、能總活在別人的監(jiān)督下，我們都在追求一種獨(dú)立的生存，如果對(duì)方辯友還是認(rèn)為他律重要，那你是 不是在告訴我們當(dāng)他律消失的時(shí)候你也會(huì)跟著消失了 ？）請(qǐng)對(duì)方辯友聽我第二個(gè)問題：對(duì)方辯友你的成績(jī)?cè)谀銈儼嗍?最好的嗎？既然是（不是）最好的，那就證明有不好（好） 的（很顯然你們的成績(jī)存在一定的差異，你們有一樣的老師，一 樣的課程，成績(jī)存在差異，如果不是自律的原因，難道對(duì)方辯友是 在說老師教學(xué)不公平了 ？現(xiàn)在不少高校都提出要增強(qiáng)大學(xué)生接受教 育的主動(dòng)性，不斷的提高自我教育的意識(shí)和能力，這不是有利的說 明了自律的重要性嗎？）下面請(qǐng)聽我下一個(gè)問題：對(duì)于他律我們有一句經(jīng)常說的話就 是：如果全民的素質(zhì)都提高了，那個(gè)別人

6、想不提高都難?！辈恢獙?duì) 方便有是否認(rèn)同，請(qǐng)回答認(rèn)同還是不認(rèn)同。.專業(yè)學(xué)習(xí)資料你們不覺得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個(gè)別人想 想，假設(shè)中國十多億人都這樣想：等大家素質(zhì)都提高了，我再做也 不遲。那領(lǐng)路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力， 調(diào)動(dòng)起整個(gè)全民去提高個(gè)人素質(zhì)，那他真神了 ！所以說：無論做 任何事情，都要自我嚴(yán)格要求自己?！比q：我們都身在大學(xué)，我們都聽說過學(xué)生會(huì)，那我想請(qǐng)問對(duì)方辯友你 們學(xué)校學(xué)生會(huì)組織中有沒有自律會(huì)”？（我們學(xué)校是有的）自律會(huì)！他的全稱是 學(xué)生自 律委員會(huì)”它目的就是為了能督促和鼓勵(lì)我們自覺自律。它并不是一個(gè)要一批同 學(xué)來管理其他同學(xué)的組織，而是一個(gè)促使

7、大家互相監(jiān)督，做好自律的一個(gè)新的學(xué)生團(tuán)體，只為讓我們的學(xué)習(xí)生活保持良好的秩序。請(qǐng)問對(duì)方辯友：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂 乎？”是出自哪本書？（論語）對(duì)方辯友既然知道出處，肯定對(duì)論語中的道理深表贊同， 不然又怎么會(huì)記住，那你還記不記得有這樣幾句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋 友交而不信乎，傳不習(xí)乎？其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。想必這幾句話對(duì)方辯友也 是知道并且深表贊同吧！我想請(qǐng)問對(duì)方辯友：你知道評(píng)劇皇后是哪位嗎？白玉霜 白玉霜 是著名的評(píng)劇演員，當(dāng)她的演技達(dá)到很高境界后，她依然的自知、 自律，不論三伏酷暑還是三九寒冬，只要有時(shí)間她就練功，別人對(duì) 他說：你已經(jīng)成名

8、了，干嘛還要苦練？她卻依舊堅(jiān)持自律，她的這 種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？喬叟曾說過一句話：一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該 服從這一法律?！边@說明什么？我們不言而喻。國家為什么提出以德 治國，其原因很明了嘛。我國是社會(huì)主義國家，社會(huì)道德建設(shè)為社 會(huì)主義的發(fā)展起了良好的推動(dòng)作用。為了加速公民道德建設(shè)，建設(shè) 我們的學(xué)風(fēng)，我們必須提高自身的全面素質(zhì)。在日新月異的社會(huì)發(fā) 展中，領(lǐng)導(dǎo)干部需要自律，當(dāng)代大學(xué)生要自律，民族素質(zhì)提高更需 要自律。如果每個(gè)人有很高的自律能力，那國家的各種法規(guī)政策不 需每年增加，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴(yán)格的法律監(jiān)督 下，有的人還是我行我素。在公民道德建設(shè)實(shí)施綱要

9、中指出：重 在建設(shè)、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值 觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo) 愛國守法、明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善、勤儉自 強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的 全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社 會(huì)主義公民。因此我方認(rèn)為自律重于他律，自律才是關(guān)鍵。自由辯論：慎獨(dú)”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個(gè)人在任何情況 下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實(shí)際的。他人的 監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時(shí)隨地跟著你。所以，一個(gè)人 的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。朋友，你希 望整天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正

10、的人生嗎？如 果是這樣，我們?nèi)绾为?dú)立生存？人生活在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，一定要具備一種自律能力。這 樣在某些情況下，人才能出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完 善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律 在社會(huì)和日常生活中是非常重要的。這是相輔相成的，只有先做到 自律，才能去約束他人，實(shí)現(xiàn)他律，但是又不是所有人都能做到自 律，所以在這個(gè)前提下，他律也很重要。但只有大家做到嚴(yán)于律 己，社會(huì)才會(huì)有更多力量去進(jìn)行他律。社會(huì)上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長(zhǎng)的管 制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由 于他們自身沒有嚴(yán)格的律己精神決定的。再講一個(gè)我們身

11、邊的例子 吧?，F(xiàn)在，我們都面臨著考試，成功與否不取決于考試制度的壓 力，家長(zhǎng)的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對(duì)學(xué)習(xí) 的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學(xué)會(huì)自我管理，找出適合自己的 學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)的去探索，你怎能不成功呢？假如每天連作業(yè)都不 完成，而依賴于教師與家長(zhǎng)的監(jiān)督，學(xué)習(xí)中沒有嚴(yán)格的律己精神， 那失敗將屬于你。自律就是遵循法度，自加約束。唐張九齡貶韓朝宗洪州刺史 制：不能自律，何以正人？”畢達(dá)哥拉斯說：不能約束自己的人 不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層 地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué) 習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。四辯：現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)

12、告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點(diǎn)開始潰爛 的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個(gè)人的失足，往往是在 小 惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住 勿以惡小而為之， 勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自 律是一個(gè)不斷提高自己素質(zhì)修養(yǎng)的一種自我約束力 。在很多情況 下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上 撿到錢包，是應(yīng)該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了 零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪 個(gè)更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督 著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能 是一紙空文。衡

13、量人品質(zhì)是在無人知道的情況下，他將做出什么選 擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評(píng)價(jià)我們更有效。因此，我們一定 要堅(jiān)持自律，使我們自身素質(zhì)不斷提高。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)素質(zhì)的基礎(chǔ)， 必須要以 五愛、四有”為基礎(chǔ)。四有中紀(jì)律這一項(xiàng)更重要。紀(jì)律分 為他律和自律。那么自律和他律哪個(gè)更重要呢？根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā) 展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。自律是內(nèi)因，他律是外因，外 因是通過內(nèi)因起作用的哲學(xué)觀點(diǎn)。他律總是要通過自律來實(shí)現(xiàn)的。 自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對(duì)象，就推動(dòng)了原 有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷 這個(gè)主體，不去通過自律去實(shí)現(xiàn)，還是無計(jì)可施，他律顯然沒有了 意義。社會(huì)主

14、義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律 的嚴(yán)格管理，還是滑向犯罪的深淵。蓮出于淤泥而不染”完全是由 于自身的約束力使其不改變高貴的情操。文天祥被敵人抓獲，視死 如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對(duì)祖國和人民的赤 膽忠心。就是這種自律精神，才留下了自古人生誰無死，留取丹心 照汗青”的千古佳句。綜上所述，自律比他律更重要。他律正亠、亠一辯：主席、評(píng)委好，很高興今天能站在這里與各位進(jìn)行辯論，希望我們 八個(gè)人都能竭盡所能，不讓老師失望。首先我想陳述一下我方觀 點(diǎn)：我們今天的辯題是，學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在于他律還是自律，我方認(rèn) 為學(xué)風(fēng)建設(shè)關(guān)鍵在于他律。他律是指他人的約束與監(jiān)督，更多的是 現(xiàn)實(shí)世界

15、種種規(guī)則，大自然存在的種種法則，以及人類社會(huì)的社會(huì) 規(guī)范，只有以此為基石，自律為輔導(dǎo)，才能更加順應(yīng)世界，增加自 身對(duì)世界的索要。僅僅靠良知自省是否就能夠培養(yǎng)和造就出人們所 希望的良好學(xué)風(fēng)？是否就會(huì)出現(xiàn) 半部論語治天下”的道德奇跡？如 果說古人還有這樣的觀念的話，那么今天我們是不會(huì)再抱有這種天 真簡(jiǎn)單的想法了。特別是在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù) 雜環(huán)境下，在僅靠自律難以遏止滋生蔓延的種種不道德、壞學(xué)風(fēng)的 消極現(xiàn)象面前，就更不會(huì)把培養(yǎng)和造就理想道德人格的希望完全寄 托在依靠個(gè)人良知和道德自省之上了 。新加坡人的素質(zhì)高吧，那并不 能說是人的素質(zhì)原本就高，而是來源于制度的約束，例如新家坡人都不

16、 亂扔垃圾，是因?yàn)橛懈哳~罰款的制度所以說學(xué)校建設(shè)也一樣。之所以這樣講，并不是說在學(xué)風(fēng)建設(shè)中，自律不需要、不重要，也 并不是說個(gè)人的自省和約束不起作用；而是說僅僅憑借這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不夠的。認(rèn)同這一點(diǎn)，恐怕并不難，只要看看生活中的現(xiàn)實(shí)就一目 了然了。為什么我們一再強(qiáng)調(diào)童叟無欺、誠實(shí)經(jīng)商，可偏偏制假販 假嚴(yán)重，假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)？為什么我們一再強(qiáng)調(diào)關(guān)愛他人、 助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我 們一再強(qiáng)調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實(shí)無華的道德風(fēng)尚，可偏偏一擲千 金、揮金如土的奢侈之風(fēng)時(shí)有所見？道理很簡(jiǎn)單，社會(huì)上總是有那 么一些人境界不高、素質(zhì)較低，不講良知、不講覺悟、不講自律， 道德自

17、律在他們那里是無能為力的。面對(duì)這樣的情景，難道我們就 束手無策、無可奈何了 ？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄 為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自 覺缺失，就要有強(qiáng)制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講 自律的言行納入社會(huì)的道德規(guī)范之中，以維護(hù)社會(huì)的正常秩序。可 見，在道德建設(shè)中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時(shí)也要靠強(qiáng)制 性的道德他律。在推進(jìn)道德建設(shè)過程中，道德自律與道德他律是相 互依存、相輔相成、相互促進(jìn)的。 強(qiáng)化道德他律的作用，用道德 他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界 ，可以說是道德 建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)代社會(huì)道德發(fā)展的大趨勢(shì)。二辯：大千世界豐富

18、多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質(zhì)的差 異，想法不一，標(biāo)準(zhǔn)就不一，所以需要規(guī)范來約束行為。那我想請(qǐng)問對(duì)方辯友有沒有聽過6s管理方 案？請(qǐng)回答有還是沒有。6s管理方案本身就是對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的統(tǒng)一 要求，每個(gè)人按照方案開展工作，才有希望實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)要求，要 做好6S工作，沒有切合實(shí)際的實(shí)施方案，是不可能做好的。方案本 身就是他律。請(qǐng)問哪一家6S管理做得好的企業(yè)是靠員工自己，按自 己的想法去做，而達(dá)到統(tǒng)一的6S規(guī)范的？這也就說明了他律的重要 性。法者天下之公器”，國有國法，家有家規(guī)”。他律在個(gè)人與社會(huì)的 發(fā)展中起到極重要的作用。不可否認(rèn)，自律也在完善個(gè)人與發(fā)展社 會(huì)中占有的地位，但相對(duì)于他律，自

19、律有不忽視的局限性，自律的 標(biāo)準(zhǔn)是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不 能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。從善如登，從惡如崩”人做一生好事真的 很難，難道對(duì)方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事 ？請(qǐng)問對(duì)方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟(jì) 法、？這些法律為什么會(huì)頒布，就是因?yàn)楫?dāng)今世界很多人為了利 益不擇手段，在當(dāng)今這個(gè)利益為重的社會(huì)僅靠自覺自律社會(huì)將會(huì)黑 暗到什么地步，強(qiáng)化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道 德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，也 是當(dāng)代社會(huì)道德發(fā)展的大趨勢(shì)。我們想一下所有的人都自律的話還要警察做什么 ？還要監(jiān)獄做什么？ 還要合同做什么？還要法律做什么？人們希望每個(gè)人都能自律的愿望 是美好而又單純的，然而當(dāng)今社會(huì)如果沒有法律的約束，每個(gè)人都有可 能犯罪犯罪是什么？犯罪就是不自律，由此說來沒有他律就沒有自律. 現(xiàn)在的問題是，每個(gè)人都有過自律，但每個(gè)人也都有過不自律，自律的 時(shí)候?qū)W校、社會(huì)可以和諧，而不自律的時(shí)候怎么辦？答案是他律，現(xiàn) 在的學(xué)校、社會(huì)還沒有達(dá)到和諧，我們想要達(dá)到自律和諧這個(gè)目的 之前的過程，關(guān)鍵靠的還是他律。而學(xué)風(fēng)建設(shè)就是我們所說的這個(gè) 過程。所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為 ；而自律則指社 會(huì)中的個(gè)