中考抒情性散文閱讀訓(xùn)練

1、中考抒情性散文閱讀訓(xùn)練 以物喻人，托物抒情古往今來，不少先賢總喜歡借大自然中的一草一木、一花一鳥、山川河流來抒發(fā)胸中塊壘，于是，在浩瀚無邊的歷史長(zhǎng)河中留下了一串串美麗的浪花；在絢麗多彩的文學(xué)史上形成了一道道亮麗的風(fēng)景。屈原的香草即美人，陶潛的菊花即隱者，李白的明月即相思，于謙的石灰即品格。君若真有意，萬物皆有情。今人深明此理，繼承并發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)，于是又有了一道道風(fēng)味獨(dú)特的菜肴，供我們品味。梅是一種精神背景張佐香我無法說清我何以如此摯愛梅花。陽春三月，有關(guān)梅的消息觸動(dòng)我的心靈，似乎空氣中都彌漫著梅的氣息。我連連于夢(mèng)中置于梅林。一日，我與友人去游南京梅花山。梅花山上游人如織。梅花品種繁多，花色紛

2、呈，有淡紅色的梅花重重疊疊地開滿凌空的枝椏；有火紅的梅花成簇地掛在低垂的細(xì)長(zhǎng)的枝梢上；有些纖細(xì)的像垂柳一般的枝條上布滿潔白的花兒。它們一朵朵，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇地怒放著，一株連著一株，不斷地怒放著。秀麗的身姿不時(shí)地拽住穿行于花樹下賞梅的腳步。我屏息凝望著循時(shí)序逐漸繽紛的梅苞?；鸺t的花瓣，淡紅的花瓣，潔白的花瓣以其充沛的張力盛放著，仿佛將它體內(nèi)貯藏已久的能量猝然釋放出來似的，讓人感受到了生命的律動(dòng)。此刻，我用心靈的耳朵凝神諦聽，便是盈耳的花兒爭(zhēng)著竟放的瑟瑟聲，仿佛我的心里也開滿了花。新穎的和風(fēng)漾過梅花的面頰，它在金色的陽光中臨風(fēng)而舞，湛藍(lán)的天空是它的幕景。鳥兒時(shí)而穿過，把暢快的樂曲跌落在梅林之中，能

3、夠撿拾到這樂音的，是一顆顆沒有被世俗紛擾的純凈的心靈。梅植根于中國(guó)文藝史的沃土里，已有千年。梅是有思想有靈性的，它兼有詩人和哲人的氣質(zhì)。梅斑駁的古干，曲虬的疏枝呈現(xiàn)一種百折不撓的傲氣，一種錚骨凌寒的堅(jiān)貞與豪邁。梅花凜寒繽開時(shí)，只有古干疏枝，不著一片綠葉，無需任何雜物的烘托?！懊芬郧鸀槊溃眲t無姿，以欹為美，正則無景，以疏為美，密則無態(tài)。”較之其它花樹，梅是那樣的高潔端莊，那樣的神清骨秀，那樣的幽雅超逸。它不以姿態(tài)媚人，而以氣韻清人心，靜人氣，給人以思想的靈光。梅的高潔，梅的神韻，梅的堅(jiān)貞滋養(yǎng)了先哲諸賢的心靈。一生顛沛流離的陸游以“驛外斷橋邊”的梅自許，寧可“零落成泥碾作塵”，也絕不向權(quán)貴卑躬屈

4、膝。那位“梅妻鶴子”的林和靖先生則以種梅養(yǎng)鶴為人生樂趣。那橫斜的疏枝浮動(dòng)的幽香，映照出的正是他孤高圣潔的節(jié)操，淡泊超逸的情懷。中國(guó)革命領(lǐng)袖毛澤東也曾經(jīng)從“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的梅花中汲取精神力量，從而叱咤風(fēng)云，扭轉(zhuǎn)乾坤。揚(yáng)州的梅花嶺上葬有民族英雄史可法的衣冠冢。忠烈曾有遺言，“我死，當(dāng)葬梅花嶺上?！泵坊ㄈ缪┓枷悴蝗荆c忠烈亙古相依相伴。我的耳畔響起了左忠毅公在獄中對(duì)史可法的錚錚勸導(dǎo)：“汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？”這是怎樣一種高貴的憂患意識(shí)，坦蕩如高山流水，圣潔如雪中寒梅。它埋植在古賢人內(nèi)心并外化為攝人的人格魅力。站立于梅林中，仰望著云來云去的藍(lán)天，我的心中油生一種虔敬。如同虔

5、敬天體、大地、河流、藝術(shù)、先賢圣哲一樣，我虔敬每一株梅樹每一朵梅花。梅是一種精神背景，定格在歷史和心靈深處。（選自張佐香文集）1“我無法說清我何以如此摯愛梅花”，試分析本文這樣開頭的妙處。_2本文語言極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析下列句中加點(diǎn)詞的妙處。秀麗的身姿不時(shí)地拽住穿行于花樹下賞梅的腳步_鳥兒時(shí)而穿過，把暢快的樂曲跌落在梅林之中_3根據(jù)第四自然段，概括作者筆下梅的特點(diǎn)。_4理解“梅是一種精神背景，定格在歷史和心靈深處”的含意。_讀 荷吳長(zhǎng)忠世人皆愛荷，嘆其美艷，贊其高潔。常常地，細(xì)細(xì)地品味荷花，我感覺荷花也許只有荷花，達(dá)到了美而至圣的境界。圣和美無疑是人類所追求的價(jià)值體系中的兩個(gè)核心概念。在人類感知

6、自身及外部世界的過程中，形成了人類的意識(shí)形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)的主要形式中，每一種形式都對(duì)應(yīng)著一個(gè)核心概念，或曰核心價(jià)值。正如哲學(xué)之對(duì)應(yīng)真，道德倫理學(xué)之對(duì)應(yīng)善，法律之對(duì)應(yīng)安，體育之對(duì)應(yīng)力，圣和美則分別是宗教與藝術(shù)的核心概念。這個(gè)價(jià)值體系中的諸核心價(jià)值，在其最高境界則是相通的。其一例是高水平的體育競(jìng)賽不僅能引起人們對(duì)“更高、更快、更強(qiáng)”之趨于力的極限的贊嘆，也能同時(shí)給人們以美的享受，即由核心價(jià)值“力”至核心價(jià)值“美”的渡溢。其另例如古希臘雕塑“斷臂的維納斯”，千百年來，面對(duì)這尊美得令人炫目的人體，沒有人想過觸摸或占有，她在人們的心底激起的是神圣的感覺，因?yàn)樗拿蓝谷苏业搅艘环N近乎神圣的自信，這是由核

7、心價(jià)值“美”至核心價(jià)值“圣”的升華。觀諸四季花卉，或暗香清芳，明媚嬌艷，或姹紫嫣紅，百態(tài)千姿，實(shí)乃自然造化之精華。若自然界亦有核心價(jià)值體系，我相信“花”應(yīng)居于體系之高端，正如“美”居于人類社會(huì)核心價(jià)值體系之頂層。然因四時(shí)花卉生長(zhǎng)特征自然品性之差異，給予欣賞主體的感覺也是不同的，更何況欣賞主體亦有千差萬別，作為同一個(gè)體的欣賞者在不同時(shí)空環(huán)境下的感受也是不同的。秋天品味菊花，我為其風(fēng)節(jié)而感動(dòng)，“寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，偉丈夫也。冬天品味梅花，我為其勇毅而擊節(jié)。自知風(fēng)寒侵凌，依然前行報(bào)春，真勇士也。春天品味牡丹，我為其氣韻而贊嘆。看那姚黃魏紫在春陽下綻放，在春風(fēng)中搖曳，似將日月精華集于一身

8、，縱情恣肆地展示著生命的高貴與艷麗。此花中三品，可贊可嘆。然而細(xì)品其生命過程，止于在自然形態(tài)之美艷中展示其節(jié)其氣，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔節(jié)而出，在纖塵不染的綠葉間綻放，在暖暖夏暉中凋謝，生來默默，歸去靜靜，不爭(zhēng)不囂，無艾無怨。在轉(zhuǎn)瞬間開放，為夏晨染一片亮麗；又在轉(zhuǎn)瞬間逝去，為午后添一層靜穆。我曾多次守候荷塘，卻從未見一片荷花落下，似乎她特意選擇人們不經(jīng)意時(shí)歸去。那不知什么時(shí)候?yàn)⒙湓诤扇~上的花瓣，卻片片鮮嫩，似從清水中綻出的新的花朵。你再看那未曾落下的殘荷，卻依然在惠風(fēng)中、在清水上、在綠葉間搖曳著，綻放著嫵媚。此時(shí)，我為荷的美艷而炫目，為荷的神圣而感動(dòng)。人

9、生之匆匆猶荷花之來去。作為生命個(gè)體的人生是否也能像荷花一樣，在歸來歸去間這么幽寂這么靜美呢？荷花以其整個(gè)生命過程的純美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示著我們，引導(dǎo)著我們戮力前行。（選自散文選刊2007年第4期）1結(jié)合語境，解釋下面兩句話中加點(diǎn)詞語的含義。我感覺荷花也許只有荷花，達(dá)到了美而至圣的境界。_春天品味牡丹，我為其氣韻而贊嘆。_2文章第2段中舉了“高水平體育競(jìng)賽”和“斷臂的維納斯”的例子，它們中能否刪去一個(gè)？試簡(jiǎn)要分析。_3在第5自然段中，作者品味菊花的風(fēng)節(jié)、梅花的勇毅、牡丹的氣韻有何作用？_4概括本文的主旨。_ 古 藤王劍冰翻下來，騰挪上去，再翻下來，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨

10、蟒，痛苦地不知如何擺放自己的身體。又似臺(tái)風(fēng)中的巨浪，狂躁不安地疊起萬般花樣。這該是多少藤的糾纏啊！洋洋灑灑不知多少輪回?？芍魅苏f這只是一棵藤時(shí)，我吃驚了。怎么能是一棵藤呢？但它確實(shí)是一棵藤，一棵獨(dú)立的藤，學(xué)名叫“白花魚藤”，屬稀有的物種。好美的名字，有色有形，詩意盎然。這棵藤距離何仙姑家廟不遠(yuǎn)。說它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知。仙佛奇蹤說：何仙姑為廣州增城何泰的女兒，生時(shí)頭頂有六條頭發(fā)，經(jīng)常在山谷之中健行如飛。傳說武則天曾遣使召見她去宮中，入京的途中何仙姑突然失蹤。之后白日生仙。這之后還有人為呂洞賓與何仙姑罩上了感情色彩。說何仙姑成仙返回家鄉(xiāng)，在家廟的樹林里乘涼，師傅呂洞賓欣

11、然而往，匆忙間用神仙拐杖叉住了何仙姑的綠絲帶，何仙姑掩面飛往天庭，呂洞賓丟掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的綠絲帶化作了盤龍古藤，呂洞賓的神仙拐杖也變成了支撐古藤的大樹。當(dāng)然這只是傳說，但我仍然會(huì)恍惚間把這藤想成是何仙姑長(zhǎng)長(zhǎng)的六條頭發(fā)。我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬千的古藤。它一定受過無盡的苦痛。風(fēng)雨剝蝕過它，雷電轟擊過它，戰(zhàn)火遭歷過它，它依附的大樹，長(zhǎng)大，長(zhǎng)高，長(zhǎng)老，直到一個(gè)夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵藤的后半生弄得不知所措?，F(xiàn)在那棵樹只剩下一段冒出地表的枯樹樁。藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風(fēng)中。藤，要么死亡，要么活著。無有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己做樁，自己為自

12、己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅(jiān)毅、痛苦、掙扎的過程。1300年風(fēng)霜雨雪，把它變成根，變成樹，變成精。藤，木的典范、水土的凝鑄、生命的闡述。像不羈的狂草，有重筆有輕染，有淋漓的汁點(diǎn)。因也就想到，一位90高齡書家出席一個(gè)集會(huì)，有人上前攙扶說，您老氣色不錯(cuò)啊。老人說，色沒有了，氣還有。而看這藤，乃真氣色。據(jù)悉，藤依然6月開花如瑞雪，而后還結(jié)果，花開季節(jié)，芬芳遍地，香氣襲人。那該是多么迷人的意境??！人其實(shí)同藤一樣，從一點(diǎn)點(diǎn)爬起，活得不知有多艱難。要依靠親人，依靠師長(zhǎng)，依靠領(lǐng)導(dǎo)，依靠社會(huì)。要學(xué)著做人，學(xué)著生活，學(xué)著應(yīng)付，學(xué)著面對(duì)。見過一些社會(huì)底層的老人，這些人多是農(nóng)家人，田間里辛勞一生，慢慢地

13、累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫(yī)院里看到一個(gè)老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面，走路時(shí)雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個(gè)甲殼蟲。如果不是住進(jìn)了產(chǎn)房，你幾乎忽略了她是一個(gè)女人?？伤_確實(shí)實(shí)地生出了一個(gè)孩子，成為一個(gè)母親，那是個(gè)大胖小子呢。這個(gè)枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著身子，幸福地?fù)е陌着值膬鹤?，那是她身上滋長(zhǎng)出的嫩芽，是她生命的又一次接續(xù)。她不需要誰的同情與攙扶，她詮釋了一個(gè)生命。我們?cè)噲D找到白花魚藤的起點(diǎn)與終點(diǎn)。很多的人繞來繞去，終不得結(jié)論。它沒有根嗎？沒有頭嗎？也許真的就找不到答案了，它不再靠根活著，不再靠頭伸展，只要生命在體內(nèi)一息尚存，就以藤的個(gè)性，滋生、

14、蔓延、上升、翻騰。很多人開始同這棵藤照相合影，但總是找不到合適的角度，它真不同于一棵樹、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著或趴上去，我真擔(dān)心它那枯老的身子會(huì)突然頹毀。但藤承受住了，為了我們的某種滿足。我們熱熱鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著它的歲月，守著它的孤獨(dú)。當(dāng)然也守著倔強(qiáng)的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。（選自2008年1月7日人民日?qǐng)?bào)）9文章開頭運(yùn)用了哪些修辭手法來描寫“古藤”？作者這樣寫有何用意？試簡(jiǎn)要分析。_ 10對(duì)于“古藤”，作者的情感態(tài)度發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)用三個(gè)詞語予以概括，并指出導(dǎo)致作者情感變化的內(nèi)在根由。_ 11“藤留下堅(jiān)毅、痛苦、掙扎的過程”，結(jié)

15、合原文，說說它的具體體現(xiàn)在哪里。_ 12.結(jié)合原文，分析作者為什么說“而看這藤，乃真氣色”。_ 參考答案1快速扣題；奠定感情基調(diào)；使文章一開始就帶上了抒情色彩，增強(qiáng)了感染力；“無法說清”也預(yù)設(shè)了一種懸念，增強(qiáng)了文章的吸引力。2拽?。簩ⅰ懊贰睌M人化，賦予“梅”以人的動(dòng)作，不僅生動(dòng)、有趣，也突出了“梅”的巨大魅力。跌落：將抽象的“樂曲”具象化，使“樂曲”具有了可視可觸的質(zhì)感，生動(dòng)、新穎。3高潔端莊，神清骨秀，幽雅超逸；不以姿態(tài)媚人，而以氣韻清人心，靜人氣，給人以思想的靈光。（意思符合即可?？疾榘盐贞P(guān)鍵句的能力。）4梅的高潔，梅的神韻，梅的堅(jiān)貞滋養(yǎng)了先哲諸賢的心靈；梅埋植在古賢人內(nèi)心并外化為攝人的人

16、格魅力；站立于梅林中，我的心中油生一種虔敬，并受到一種精神洗禮。（注意理解“背景”一詞；結(jié)合最后三段；抓住關(guān)鍵句。）5境界：指荷花在盈盈清水中拔節(jié)而出，在纖塵不染的綠葉間綻放，在暖暖夏暉中凋謝，生來默默，歸去靜靜，不爭(zhēng)不囂，無艾無怨?；颍褐负苫ㄔ谵D(zhuǎn)瞬間開放，瞬間逝去，亮麗、靜穆?；颍褐笟埡甚r嫩、嫵媚、神圣（出題點(diǎn)在第1自然段，相關(guān)語段在第6自然段。第6自然段從三個(gè)不同角度寫荷花美而至圣的境界：一是著眼一生，寫一塵不染，無艾無怨；二是著眼瞬間，寫瞬間亮麗、肅穆；三是著眼殘荷，寫美艷、炫目、神圣。第6自然段中最關(guān)鍵的一句話“入此境者，唯有荷花”，這是解題的鑰匙）氣韻：指牡丹在春陽下綻放，在春風(fēng)中搖

17、曳，縱情恣肆展示著生命的高貴與艷麗。（語境是“姚黃魏紫”句，姚黃：千葉黃花牡丹，出于姚氏民家；魏紫：千葉肉紅牡丹，出于五代魏仁溥家。后泛牡丹的名貴品種。范成大再賦簡(jiǎn)養(yǎng)正：“一年春色摧殘盡，再覓姚黃魏紫來。” ）6不能。“高水平體育競(jìng)賽”和“斷臂的維納斯”兩個(gè)例子是分別從“力與美”和“美與圣”兩個(gè)角度闡釋“諸核心價(jià)值，在其最高境界則是相通的”這個(gè)觀點(diǎn)的。（兩例是由該段主旨句“這個(gè)價(jià)值體系中的諸核心價(jià)值，在其最高境界則是相通的”延伸而來，“高水平體育競(jìng)賽”和“斷臂的維納斯”象征著陽剛美和陰柔美兩個(gè)側(cè)面，刪去任何一例，便是一種缺憾）7正面襯托荷花的美而至圣的境界。（第5段開頭兩句是關(guān)鍵：“此花中三品，可贊可嘆而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花）8作者通過品讀荷花的生命過程，寫出了自己獨(dú)特的人生感悟，讀荷就是讀人生，對(duì)荷花美而至圣的贊嘆，就是對(duì)人生美而至圣境界的贊嘆。（意思符合即可）9反復(fù)、比喻、擬人。形象地刻畫出“古藤”外形的怪異