寡人之于國也（ ）(教師中心稿)

1、寡人之于國也（ ）(教師中心稿)特征碼標簽:特征碼邱龍濤教學目的一、了解孟子的仁政思想。二、理解文言常用詞語和句式。三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。教學設(shè)想一、層層分析，指導背誦。二、以讀代講。三、課時安排：三課時教學步驟第一課時 一、導人 孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過孟子二章。得道多助，失道寡助、生于憂患，死于安樂，都是勸說君王施仁政。我們今天學習的寡人之于國也也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。 二、誦讀 1教師范讀正音王好(ho)戰(zhàn) 棄甲曳(y)兵而走谷不可勝(shng)食也 數(shù)罟(cg)不入灣(w)池養(yǎng)生喪(sn

2、g)死無憾 雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x)然而不王(wng)者 涂有餓莩(pio)三、分析1找出*中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。 寡人之民不加多，何也？ 1段 則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 請學生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出入)。 說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。 2誦讀第一段 梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移

3、其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。 梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?提示：“于國盡心，但民不加多”板書 于國盡心 結(jié)果 梁惠王 移民，移粟 民不加多鄰國之君 不用心 民不加少(孟子 施仁政 天下之民至焉) 除虐政 指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上?！安爨弴倍?，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦?！昂我?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。 3梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示

4、：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。 孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。 “五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么? 提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。 誦讀二、三、四段。 指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容

5、不迫?！耙詰?zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。 請學生朗讀。請學生串講大意，教師訂正。四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于五、作業(yè)1背誦前兩部分。2理解常用實詞、虛詞。第二課時一、檢查背誦 二、導入 孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。 三、分析 1誦讀第五段 請學生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。 理解內(nèi)容。 措施 效果 不可勝食也 不可勝食也。 養(yǎng)生喪死無憾王道之始 ， 不可勝用也。 說明：“不可勝也”給人吃不完

6、，用不盡的感覺，增強*的說服力和感染力，運用了排比手法。 理清本段層次。 提示：第一層 第1、2、3小句 第二層 第4句 第三層 第5句 全段中心 指導朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。 2朗讀第六段 請學生依據(jù)書下注釋與第五段比較異同處。 提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強調(diào)“不違農(nóng)時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時機。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。 除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。 指導朗讀：這一段分述王道的四

7、項基本內(nèi)容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后.總結(jié)“不未”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅定有力。 請學生朗讀。引導當堂背誦。四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞。違 時 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王五、作業(yè)1熟練背誦第五、六段。2識記本課學習的文言實詞、虛詞。第三課時 一、檢查背誦 二、導人 梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。 三、分析1誦讀第七段。理清內(nèi)容：說明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁

8、惠王自認為“于國盡心”的駁斥。孟子最后還用了一個比喻，是怎樣比的? 提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。 指導朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現(xiàn)出說話人的義憤?！巴坑叙I莩”句要讀出其悲憤的語氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。 請學生朗讀。 請學生歸納孟子仁政思想。 提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政?？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。 板書 孟子 施仁政 天下之民至焉

9、除虐政 提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。2提示應(yīng)掌握文言實詞、虛詞：檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無 罪 斯 至3完成課后練習二。4完成課后練習一。5完成課后練習四。6討論課后練習三。 補充 寡人之于國也 對于 其民于河東 到 （1）于無望民之多于鄰國也 比 頒白者不負戴于道路矣 在是何異于刺人而殺之 跟、與(2)通假文字則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。無失其時 無通“毋”，不要。頒白者不負戴于道路矣 頒同“斑”，花白。 涂有餓莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。 四、教師小結(jié) *主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀

10、，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。 全文似乎散漫無章，實則結(jié)構(gòu)嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。 句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。五、作業(yè)1背誦全文。2識記文言常用詞語和句式。一、課文悟讀孟子全書立論的根本點是“性善論”，核心是“仁政”思想。寡人之于國也節(jié)選自孟子梁惠王上，是孟子體現(xiàn)“仁政”思想最重要的篇章。孟子針對諸侯紛爭、民不聊生的社會現(xiàn)實，從維護統(tǒng)治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系，使之成為孟子全書的總綱。北宋哲學家程頤曾評論說：“孟子之論王道，不過如此，可謂實矣。”孟子的民本、“仁政”思想是對我國上古社會的民本傳統(tǒng)和孔子的仁愛學說的繼承和發(fā)展。尚書五子之歌中說：“民惟邦本，本固邦寧?！碧┦闹v：“天視自我民視，天聽自我民聽?！贝呵锕攘簜骰腹哪曛姓f：“民者，君之本也。”可見中國上古社會很重視人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的觀念在孔子之前就廣泛存在，具有樸素的人文主義因素，孔子把它整理成了一種學說，來作為最高的道德準則；孟子認為：“仁也者，人也。”“仁，人心也?！薄叭?，人之安宅也；義，人之正路也?！泵献影选叭省蓖茝V到人性論和政治學領(lǐng)域中，創(chuàng)造了“人性本善”和“仁政”的理論