華東師范大學(xué)現(xiàn)代西方哲學(xué)試題

1、華東師范大學(xué)期末試卷（A）200 4 200 5 學(xué)年第1學(xué)期總分任課教 師簽名學(xué)生姓名學(xué)號學(xué)生系別專業(yè)年級班級課程名稱考試日期一課程性質(zhì)（公共必修）一， 概念解釋：（30分）1 “重估一切價值”2. 綿延3. 語言游戲4. 現(xiàn)象學(xué)5. 效果歷史二， 簡答題：（40分）1, 簡述杜威的經(jīng)驗概念。2, 維也納學(xué)派是如何拒斥形而上學(xué)的？3, 簡述海德格爾“此在”這個概念的基木的含義及其主要特征。4, 簡述薩特的自在存在和自為存在的概念。三, 論述題：（30分）1，尼采把蘇格拉底看作理性主義傳統(tǒng)的肇始者加以批判，在什么意義上他對理性主義的批判是恰當(dāng)?shù)模?, 論述胡塞爾“現(xiàn)象學(xué)還原”的主要的思路并談?wù)?/p>

2、你自己的看法。評分依據(jù)：一、1、尼采對西方傳統(tǒng)的“價值”標(biāo)準(zhǔn)的批判；（3分）尼采認(rèn)為價值是人口我創(chuàng)造的，是 生命力（權(quán)力意志）的體現(xiàn)；（3分）2、柏格森對形而上學(xué)的看法（2分）；永恒的生成、流變，無盡的生命之流，亦是時間本身 的形態(tài)。（4分）3、維特根斯坦后期認(rèn)為語言是人用詞語進(jìn)行的活動構(gòu)成的整體（4分），語言游戲?qū)儆谏?形式（2分）。1、杜威提出經(jīng)驗是人與環(huán)境的相互作用（5分），指出經(jīng)驗概念的5個特征（5分）：（1）經(jīng) 驗不是一種認(rèn)識事件，而是一個生命現(xiàn)象，認(rèn)知實際上是在經(jīng)驗中進(jìn)行的一種特定行為。（2 經(jīng)驗就不是純主觀的而是包含著人們作用的外部世界，既包含能經(jīng)驗的過程乂包含被經(jīng)驗的 事物，

3、反思才把生活一分為二。（3）經(jīng)驗不只面向過去，對已發(fā)生的事件的記錄或“所與” 的關(guān)注。一一經(jīng)驗的最重要形式是實驗，改變所與的努力，與未來的聯(lián)系是最主要的特征， 不是保守的因素，而是解放的力量。（4）經(jīng)驗不是原子式的材料的聚集，經(jīng)驗口身包含著連 續(xù)，表現(xiàn)為行為和經(jīng)歷的連續(xù)，經(jīng)驗中不同階段的聯(lián)系不是外在的，而是其實際的特征。（5） 經(jīng)驗不單純是感性的，在行動中考慮過去的經(jīng)驗，分析當(dāng)前的形勢，推論未來的可能從而確 定目的和手段，隨時補(bǔ)充修改，真實的經(jīng)驗包括理性的思考。2、邏輯經(jīng)驗主義者提出可證實原則（4分），區(qū)分經(jīng)驗命題和綜合命題（4分），由此把形而 上學(xué)命題看做是無意義命題（2分）。三、1、尼采指

4、出傳統(tǒng)理性主義消極的意義：把某種外在的權(quán)威絕對化，如知識、歷史 的目標(biāo)等，忘記了或有意識掩蓋了它們也只是對世界的一種解釋，當(dāng)成世界口身的本質(zhì)， 造成對生命本身的敵視而不是提升生活。（10分）尼采并不是提但非理性主義，而是讓 人們認(rèn)識到知識或理性的限度，理性主義可能本身不能證明口身的合理性。（5分）華東師范大學(xué)期末試卷（B）200 4200 5學(xué)年第1學(xué)期總分任課教 師簽名學(xué)生姓名學(xué)號學(xué)生系別專業(yè)年級班級課程名稱考試日期一課程性質(zhì)（公共必修）一，概念解釋：1. 權(quán)力意志2. 創(chuàng)造進(jìn)化論3. 意義和指稱4. “存在先于本質(zhì)”5. 意向性二，簡答題：1. 尼采的真理觀是一種實用主義的真理觀嗎？2.

5、簡述羅素的摹狀詞理論。3. 簡述海德格爾存在與時間中的“時間性”的基本結(jié)構(gòu)。4. 簡述加達(dá)默爾對理解過程中成見與傳統(tǒng)的作用的基木看法。三， 論述題：1. 現(xiàn)代西方哲學(xué)大致有科學(xué)主義和人文主義兩大思潮，后期的維特根斯 坦的工作跟現(xiàn)象學(xué)可以建立起哲學(xué)的聯(lián)系嗎？2. 論述薩特的自由觀并談?wù)勀阕约旱目捶?。評分依據(jù)：一、1.權(quán)力意志是人不斷征服自己、實現(xiàn)自己的力量、沖動，（2分）是 人對世界、環(huán)境的塑造力量，在對存在的解釋、把握中體現(xiàn)自身的權(quán)力意志。（2分）尼采不是把它看作一個形而上學(xué)命題。（2分）2、柏格森認(rèn)為生命沖動是一切事物運動的原動力（3分），進(jìn)化的路徑（3 分）。3、弗雷格區(qū)分意義和指稱（2分

6、），意義是語詞的內(nèi)容，或指向的方面（2分），指稱是所指的對象（2分）弗雷格認(rèn)為意義達(dá)乎指稱。二、1、在什么意義上尼采的真理觀是“實用的”，他認(rèn)為沒有絕對的真理, 只有各種解釋，被創(chuàng)造岀來是“服務(wù)生命”的，我們可以在此意義上說他 的真理是實用的。（5分）但和美國實用主義的真理觀不同，因為尼采并不把真理和個人或群體的實 際利益相聯(lián)系，甚至輕視這種實利的考慮。（5分）2、摹狀詞和專名不同的邏輯地位（5分），對“存在”問題的解決，提供 了一個分析哲學(xué)解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題的范例。（5分）三、1.早期的維特根斯坦對哲學(xué)的看法，通過邏輯實證主義運動的發(fā)展 加深了兩大思潮的分歧；（5分）后期，維特根斯坦在語言游戲論中表達(dá)的“生活形式