高校鋼琴審美教育研究

1、高校鋼琴審美教育研究一、國內(nèi)外鋼琴教育的發(fā)展 鋼琴藝術(shù)早在三百多年前的歐洲已經(jīng)出現(xiàn)了，上個世紀(jì)初傳入中國，至此以后我國出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的鋼琴教育家，例如，朱工一、周廣仁、趙曉生、凌遠(yuǎn)等，他們?yōu)殇撉俳虒W(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，隨著中國青年鋼琴家在國際社會上大放光彩，例如，李云迪、朗朗、陳薩等，為我國青年樹立榜樣，在國內(nèi)掀起了彌久不衰的鋼琴熱。在我國的鋼琴教育家中，范繼森先生是我國老一輩著名的鋼琴演奏家和教育家，他的鋼琴教育理念對我國鋼琴教學(xué)有著重要的指導(dǎo)性作用。在范繼森的教學(xué)理念中，音樂本身是最終的，通過音樂教育可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力，在音樂學(xué)習(xí)的道路上，要重視基本功的練習(xí)，不可以一味地追求技巧

2、的展示，在藝術(shù)表演中要注重自然、樸實(shí)的表達(dá)，不可以一味張揚(yáng)炫技。在劉詩昆老師看來，鋼琴教育是普世教育，人人都有資格去享受鋼琴帶來的音樂之美，但不是苛求每個人都成為音樂天才，所以鋼琴教育應(yīng)該建立在以人為本之上，讓鋼琴成為人們表達(dá)情感的一種方式，通過學(xué)習(xí)鋼琴去追求理想和快樂，而不是對著節(jié)拍器，機(jī)械的練習(xí)。不少成功的鋼琴家都是將鋼琴作為一種生活必須品，將鋼琴學(xué)習(xí)作為日常生活的一部分，只有真心熱愛鋼琴才能夠?qū)W習(xí)好鋼琴。在二十世紀(jì)三十年代，德國的鋼琴教育家卡爾萊默和學(xué)生沃爾特吉澤金合寫了鋼琴演奏技術(shù)走向完美演奏的捷徑和關(guān)于鋼琴演奏中的節(jié)奏、力度、踏板等問題，文中表示，在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，要學(xué)會聆聽和思考

3、，聆聽是訓(xùn)練讀譜的能力，而思考則是訓(xùn)練音樂思維的過程，作者提倡在心中默讀譜的練習(xí)方式，這不僅僅是練習(xí)鋼琴的方式，同時也是一種心智鍛煉方式。美國的鋼琴教育家威廉紐曼曾鼓勵學(xué)生在參與各種音樂實(shí)踐的過程中，也要花時間在研究音樂風(fēng)格、版本的問題上，一位音樂演奏家要具備一定的音樂品味，一定的綜合素質(zhì)，能夠使得鋼琴藝術(shù)上升一個層次。著名的鋼琴家奧波德戈多夫斯基認(rèn)為，最好的演奏就是符合邏輯地傳達(dá)樂譜。每位鋼琴家都對鋼琴教育有著不同的見解，但是共同表達(dá)了藝術(shù)審美是音樂藝術(shù)的內(nèi)涵，只有懂得審美的藝術(shù)家才能夠闡釋音樂作品的深度。從以上發(fā)展中可以看出，鋼琴教育研究領(lǐng)域，不少學(xué)者研究了鋼琴教育的具體方式以及藝術(shù)表達(dá)的

4、記錄，但是還沒有以審美教育視域來研究高校鋼琴教育的，本文就將從審美教育的角度去為高校鋼琴教育提出建設(shè)性意見。 二、音樂作品中的審美體現(xiàn) 在音樂作品中，審美在對作品感受的基礎(chǔ)上，是對藝術(shù)創(chuàng)作手法的感悟。在音樂作品中，創(chuàng)造是美感的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作者為了滿足感性情感的需求，去豐富聽覺的體驗(yàn)而作出的努力，就是音樂作品中美誕生的過程。在歷史上，有不少優(yōu)秀的鋼琴家做到了這一點(diǎn)。例如，德彪西，注重音響的層次感，拉威爾將鋼琴作為樂隊(duì)配器去發(fā)掘鋼琴的色彩，兩者不同的是，德彪西鐘愛柔和的中音區(qū)和弦，而拉威爾喜歡明亮的鋼琴音色，在德彪西的音樂中，他所希望表達(dá)的是一種朦朧美感，具有暗示性，人們稱之為外冷內(nèi)暖的靜觀藝術(shù)，

5、而拉威爾更喜歡率真而理性的表達(dá)方式。德彪西更注重意象，而拉威爾是直接去描述事物。審美在一定程度上賦予音樂作品生命，但是也在一定程度上限制了音樂作品的創(chuàng)作。音樂創(chuàng)作的本質(zhì)是對于音樂結(jié)構(gòu)的想象式活動，因?yàn)槿藗優(yōu)榱藵M足自身的感性需求而去創(chuàng)作音樂作品，不同的音樂形式有著不同的表達(dá)效果，這樣藝術(shù)家為了結(jié)構(gòu)的完整、統(tǒng)一，就制約了創(chuàng)作。此外，不是所有的思想、概念、物體都能夠以音樂的形式展現(xiàn)出來，所以能用音樂描寫出來的物體必須同音樂有著聯(lián)覺對應(yīng)關(guān)系，在用音樂表現(xiàn)的過程中，最好要同被描寫物體有著最直接的關(guān)系，從而保證作品美且有意義。 三、審美教育的重要性 在藝術(shù)教育中，只有通過審美才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的價值，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)

6、造是為了滿足人們的審美需求而產(chǎn)生，藝術(shù)審美也是人們感性需要的體現(xiàn)。在音樂藝術(shù)中，能夠挑動人們聽覺的感性體驗(yàn)就能夠?yàn)槿藗儙愍?dú)特的審美快感。審美是以感性體驗(yàn)為基礎(chǔ)的精神體驗(yàn)，同味覺一樣，人們有獨(dú)特的自我味覺的偏好，聽覺也需要這樣的感性體驗(yàn)，所以只有符合人們自然感性的音樂能夠給人們帶來聽覺上的滿足，而審美在音樂藝術(shù)中就是為了滿足人們這樣的聽覺愉悅感。在音樂審美中，平衡心理是最主要的一個體驗(yàn)，人們通過音樂來消除情緒負(fù)擔(dān)，通過音樂來平衡心理，這個平衡的過程就是人們獲取審美快感的過程。審美是對美的評判，如果沒有正確的審美觀，對美的鑒賞就會出現(xiàn)偏差。在對音樂的審美過程中，有人認(rèn)為能夠體現(xiàn)演奏者技巧的樂曲是

7、優(yōu)秀的，但是一味追求技巧的展示卻往往忽略了藝術(shù)的審美性。從國內(nèi)外大大小小的鋼琴賽事中可以看出，一味炫技的演奏者不一定能夠打動人心，到了今天，人們更希望從演奏者的演繹中體會到音樂的內(nèi)涵，而音樂技巧只是展示音樂的一種手法，所以人們在對音樂審美時應(yīng)該明確只有用心的演奏和技術(shù)恰到好處的展現(xiàn)能夠呈現(xiàn)出完整的演奏。在鋼琴教育中不能夠忽視藝術(shù)的審美，因?yàn)閷徝滥軌蚪沂救伺c音樂的本質(zhì)關(guān)系，能夠發(fā)掘藝術(shù)的價值，單獨(dú)看技術(shù)或者單獨(dú)看表現(xiàn)都有些偏頗，在審美的角度下，鋼琴就不只是單獨(dú)的技術(shù)課，而是藝術(shù)課。在我國高校學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生中，不少學(xué)生有著扎實(shí)的基礎(chǔ)，技術(shù)嫻熟，但是對于音樂的表現(xiàn)和處理較為淺顯，不夠細(xì)膩，不少學(xué)生只

8、求完成彈奏，將富有詩意化的莫扎特音階彈奏的干巴巴的情況不是沒有，將肖邦瀟灑的華彩句當(dāng)作一般練習(xí)曲也時有發(fā)生。將技術(shù)與表達(dá)相分離，不僅會影響到音樂審美的效果，也達(dá)不到學(xué)習(xí)鋼琴對人生的作用以及對社會的影響。所以，審美教育在鋼琴教學(xué)中是十分重要的，審美教育是把鋼琴課程變?yōu)閷?shí)現(xiàn)美的過程。 四、實(shí)現(xiàn)審美教育的關(guān)鍵 如何在鋼琴課程中實(shí)現(xiàn)審美教育？首先，要明確藝術(shù)審美是如何實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)作品具有一定的審美意義，因?yàn)樗囆g(shù)是人類文化的一種表現(xiàn)方式，其中蘊(yùn)含了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但是通過思考用獨(dú)特的視角和方式將其展現(xiàn)出來，藝術(shù)能夠展現(xiàn)人與自然間最為直接、單純的思想與情感，同時能夠激起人們的感性認(rèn)識，所以，人們對藝術(shù)的審

9、美是人們對生活、世界的再認(rèn)識過程。其次，藝術(shù)審美也是人們的心理平衡過程，人們通過藝術(shù)表達(dá)滿足了對心中積累的能量的釋放，例如，面對不能征服的領(lǐng)域，人們利用想象力可以在藝術(shù)作品中完成，這也是一種意志愿的體現(xiàn)，人們內(nèi)心的渴望在藝術(shù)作品中得到了滿足。人們將社會文化理想寄托于藝術(shù)作品中，這也是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的一步。在鋼琴演奏中，優(yōu)秀的鋼琴家能夠達(dá)到人琴合一的地步，這就是鋼琴家作為藝術(shù)創(chuàng)作者和審美者將自己的情趣投射到藝術(shù)作品中，同時又向外界傳達(dá)著這樣的審美形式，這既體現(xiàn)了演奏者的審美趨向，也在作品中實(shí)現(xiàn)了演奏者對藝術(shù)的審美。單純的樂譜和沒有感情的演奏是不能夠產(chǎn)生審美效果的，美必定是主觀思想在客體中的體現(xiàn)，只

10、有將人與物合二為一才能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)審美。藝術(shù)審美具有差異性，要實(shí)現(xiàn)審美教育必須明白，不同的個體對于客體有著不一樣的主觀感受，不同的個體之間也有差異，這樣的差異就造就了審美體驗(yàn)的不同，就好像一個作品由不同的演奏家演奏感受也會完全不一樣，他們將自身的理解與感悟融入到作品中，同時受眾群體接觸作品的時候由于經(jīng)歷不同也會對同一個作品有著不一樣的審美體驗(yàn)，這個作品在一定程度上滿足了不同人的審美需求，同時也是人們對自身本質(zhì)力量肯定的過程。 五、審美視角下的鋼琴教育 鋼琴是藝術(shù)的一種媒介，鋼琴有著寬廣的音域，是一種模擬性很強(qiáng)的樂器，其創(chuàng)作出來的音響美是其他樂器不可比擬的。在素質(zhì)教育中，人們對鋼琴教育最為基礎(chǔ)的追

11、求就是發(fā)出美妙動聽的音樂。在鋼琴教育中強(qiáng)調(diào)審美的作用能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受美，感受美，從而提高綜合素質(zhì)。內(nèi)心聽覺是鋼琴教育體現(xiàn)審美的一種手段。音樂作品中微妙的情感表達(dá)源自于演奏者的內(nèi)心聽覺。在上個世紀(jì)中不少鋼琴家在他們的論著中就強(qiáng)調(diào)了將樂譜化作音樂在心中演奏，用手指去彈奏心中的樂曲，能夠在技術(shù)表現(xiàn)上越顯自然，內(nèi)心聽覺是演奏者的必修課，是一個認(rèn)真讀譜的過程，在這個過程中不斷思考想象才能夠在演奏中表達(dá)出作品中的美感。提升內(nèi)心聽覺是對高校鋼琴教學(xué)的一個要求。不少學(xué)生誤認(rèn)為將曲子一個音符不落的演奏完畢就算完成了，平時在技巧練習(xí)上花費(fèi)大量的功夫，但是鮮少對內(nèi)心聽覺進(jìn)行練習(xí)，沒有靜心從內(nèi)心里傾聽所要演奏的

12、樂曲，更談不上用心去思考體驗(yàn)作品中的情感。要想提高內(nèi)心聽覺，教師可以為學(xué)生提供一些優(yōu)秀鋼琴家的演奏錄音，可以不限時代、題材、風(fēng)格，先開闊眼界，為聽覺提供足夠的養(yǎng)分，在優(yōu)秀作品中音響、層次、音色方面都能夠給學(xué)生啟迪。培養(yǎng)內(nèi)心聽覺也要選取最能夠觸動學(xué)生內(nèi)心的作品，讓學(xué)生獲得深刻的印象和體驗(yàn)。音樂是聽覺的藝術(shù)，所以對高校中學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生，聽辨能力有著更高的要求，因此在鋼琴教學(xué)中應(yīng)該提高對聽辨能力的訓(xùn)練。肖邦曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過技術(shù)應(yīng)該服務(wù)于表現(xiàn)，而鋼琴演奏應(yīng)該是表現(xiàn)和技術(shù)雙管齊下。他們對技術(shù)與音樂之間關(guān)系的處理取決于他們的聽辨能力，如果一個聽辨能力不好學(xué)生在彈奏月光奏鳴曲的時候要么彈得平淡、死板、蒼白，要是感

13、受出現(xiàn)偏差的甚至?xí)棾龌顫姎g快的感覺。聽辨能力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能過感受到自己的處理情感、表達(dá)情感是否同作品相符，例如，李斯特曾經(jīng)在教導(dǎo)學(xué)生彈奏降A(chǔ)大調(diào)波蘭舞曲時，學(xué)生誤以為將連續(xù)八度彈得熟練就是合格的演奏，李斯特當(dāng)時就指出，這些八度是展現(xiàn)了波蘭騎兵奔弛的場面，是他們殺敵前匯聚力量的情形，而不是光彈的快就可以的。這樣的引導(dǎo)學(xué)生就能夠明白，能夠?qū)⒛X海里波蘭騎兵奔弛的場景想象出來，在演奏的時候注意自己有沒有表達(dá)出這樣的情緒。在教學(xué)的過程中，教師也要調(diào)動聽辨去察覺學(xué)生的情感，結(jié)合學(xué)生自身的情感，引領(lǐng)他們在鋼琴的學(xué)習(xí)中去探索音樂作品中的人文價值，去開拓藝術(shù)眼界，堅(jiān)持以人本思想為主，對學(xué)生注入人文關(guān)懷

14、，使得教學(xué)過程富有激情于活力，將藝術(shù)打動人心的那一部分展現(xiàn)出來，這樣的教學(xué)方式融入了人文情懷，是藝術(shù)教育中的人文內(nèi)涵的展現(xiàn)。除了學(xué)生與老師以外，外部環(huán)境也會對鋼琴藝術(shù)的呈現(xiàn)產(chǎn)生一定的影響。藝術(shù)家從來都不是孤立于世間的，鋼琴藝術(shù)也與演奏者所處的環(huán)境有關(guān)系。在人成長的過程中，環(huán)境會對人產(chǎn)生一種心理圖式，人們在成長的時候就會依照這個圖示去對外界的事物作出反映，同時也會因?yàn)槭挛飳λ拇碳ざ粩嗾{(diào)整自己的感覺圖式去適應(yīng)環(huán)境，所以，藝術(shù)家的感覺圖式對他的藝術(shù)表達(dá)方式有著影響。在鋼琴教育中，教育的過程就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對自我需求的滿足，對美的探索，每個學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中都會將自己的感覺圖式帶入到鋼琴演奏之中，

15、使得鋼琴教育體現(xiàn)了人文性，而教學(xué)的過程中，教師重視學(xué)生的感覺圖式，循循善誘順應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對美的追求，這將使教學(xué)取得良好的效果。 六、結(jié)語 美是沒有時空限制的，在鋼琴教學(xué)中，美為學(xué)生提供了動力去音樂的世界中探索音律的美感，能夠在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生對于藝術(shù)的向往和對生命的熱愛。在鋼琴的教學(xué)中，音樂技法要同藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，要在技術(shù)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出藝術(shù)的美，從而產(chǎn)生藝術(shù)作品的審美價值。鋼琴教育作為獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)在高校的素質(zhì)教育中，從審美的視域下，鋼琴教育要強(qiáng)調(diào)人文性，在教學(xué)中要將藝術(shù)回歸到人文本質(zhì)，鋼琴教學(xué)不可脫離審美而存在，讓鋼琴教育發(fā)揮出其獨(dú)特的魅力，實(shí)現(xiàn)通過藝術(shù)教育提高我國高校學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展的人才。 參考文獻(xiàn) 1趙云.“人性因素”視角下中國鋼琴教育的歷史變遷與現(xiàn)實(shí)觀照J(rèn).前沿J.2010,02:171-73. 2王盛.對鋼琴教育中跨文化傳播的反思J.音樂創(chuàng)作,2014,01:182-83. 3張震.可持續(xù)發(fā)展教育觀下的高師鋼琴教學(xué)研究D.東北師范大學(xué),2007. 4涂金偉.論當(dāng)代中國琴行中的鋼琴教育D.河南