印度舍衛(wèi)國的詳細介紹

1、印度舍衛(wèi)國的詳細介紹國。據(jù)分別功德論卷二載，佛陀于舍衛(wèi)國前后居止二十五年，較 住于其他諸國長久，由于此國最妙、多珍奇，人民知義理；而祇洹精舍特有神驗，當(dāng)眾僧講集時，有獼猴數(shù)千前來，在左右觀聽，寂靜無 聲，諸飛鳥亦普皆來集；以此國多仁慈，故異類影附。大智度論卷三 載，舍衛(wèi)城為佛出生地，為報生地之恩，故多住此。諸經(jīng)典中，常見 其名，且阿含部之諸經(jīng)、賢劫經(jīng)、彌勒下生經(jīng)、彌勒上生經(jīng)、大寶積 經(jīng)郁伽長者會等諸會，阿彌陀經(jīng)、文殊般若經(jīng)、金剛般若經(jīng)等皆于此 處說。佛在世時，舍衛(wèi)國有九億之家，然至西元五世紀初，法顯至此地 巡禮散地，城內(nèi)商賈云集、富豪輩出，而經(jīng)濟的發(fā)達也導(dǎo)致宗教興盛， 百家爭鳴，不僅外道團體在

2、此非?；钴S、婆羅門教更以此地為研習(xí) &squo;吠陀’思想的重要聚點。然而，這個城市之所以會在 歷史舞臺上占有一席地位，卻不是因為它的強盛富有，而是由于世間 的導(dǎo)師；;佛陀，對憍薩羅國（Kosala）的國王與臣民百姓，投注了非常 多的教化心力的原故，在城郊著名的祗樹給孤獨園中，佛陀渡過了 24個雨季安居。印度舍衛(wèi)國著名地點犍陀俱提精舍&squo;犍陀俱提’的意思是：專指世尊所居住的房舍， 一般又稱為&squo;香室’，也稱為&squo;佛殿’。 i犍陀俱提精舍是園中另一座重要的遺跡，一般認為這是祗園精舍的故 址，以及佛陀最早說法凈居之所，但它真正

3、出名的原因是：根據(jù)北傳 佛教的說法，這里是佛陀說&squo;阿彌陀經(jīng)’的地方，因此， 經(jīng)常會有大乘佛教徒在這里舉行各項紀念儀式。祗樹給孤獨園祗樹給孤獨園(JetavanaVihara)的興建緣起，傳說是這樣的：大 約在公元前六世紀時，舍衛(wèi)城里有一位家財萬貫卻仁慈悲憫的長者， 名叫&squo;須達多’(Sudatta)，由于他樂善好施，經(jīng)常濟助 貧苦的窮困人民，因此大家都稱他為& squo;給孤獨長者 ’(Anathapindik)，意思就是&squo;無可 比擬的 布施者’。有一次，他前往王舍城作買賣，在一個偶然的機會里，巧 遇到正居住于寒林丘冢

4、間的世尊。&squo;.給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法，恭敬問訊：“云何世尊，安穩(wěn)臥不？”爾時， 世尊說偈答言：“婆羅門涅盤，是則常安樂，愛欲所不染，解脫永無 余。斷一切希望，調(diào)伏心熾然，心得寂止息，止息安穩(wěn)眠?！睜枙r，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身系念。爾時，世尊為其 說法、示教、照喜已。世尊說諸法無常，宜布施福事，持戒福事，生 天福事。欲味，欲患，欲出遠離之福。給孤獨長者聞法已，見法、得 法、入法、解法，度諸疑、惑，不由他信，不由他度，入正法律，心 得無畏。’聽了佛陀說法的給孤獨長者，當(dāng)下就皈依了三寶， 成為一名虔誠的在家居士，并告訴世尊他將終生虔敬供養(yǎng)僧團

5、；包括衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥等一切所須，希望世尊能到舍衛(wèi)城凈住說法，讓舍衛(wèi)城的人民也能學(xué)習(xí)解脫的圣道。佛陀默然地接受了這位仁善長者的請求。給孤獨長者回到舍衛(wèi)城后，立刻開始積極地 物色合適的土地，以便建造精舍恭請佛陀前來凈住。此時，舍衛(wèi)城南 端一座美麗的花園吸引了他的注意，那是屬于當(dāng)時舍衛(wèi)城王子‘祗陀’(Jeta)所有的&squo;祗陀洹花園 ’，于 是給孤獨長者直接地向王子表明想要購買花園的心意。 然而王子相當(dāng) 喜愛這座林園，又不想明白地拒絕這位仁厚的善良長者， 就故意刁難 道：&squo;要買祗陀洹園可以，但價碼是鋪滿整座花園的金幣。&rsquo

6、;王子打的主意是：“任您再富有，也無法弄出那么多的金幣 來鋪滿我的花園吧！到時不必我開口，您就會自動打退堂鼓了 ！”然而， 虔敬的給孤獨長者并未因此退縮。 他打開家中的金庫，變賣所有值錢 的物品并換成金幣，一塊一塊的鋪在花園之中，最后，還差一小塊空 地未能鋪滿，但金幣已用盡了。此時，祗陀王子來到花園中，告訴長 者：&squo;既然這塊土地和旁邊的樹木都未被鋪上金幣，那么它們 仍然是屬于我的。不過，看到您如此誠心盡力，使我深深感動，這件 事也算我一份，就用我的樹木在這塊空地上蓋一座精舍，獻給那智者吧!’就這樣，由祗陀王子捐樹、給孤獨長者獻地所造就的這 座林園精舍，就普遍被稱為& sq

7、uo;祗樹給孤獨園 ’(Jetava naVihara) 。阿難菩提樹故事來自于錫蘭的古老典籍：在佛陀仍住世傳法的時代，曾經(jīng)制 訂僧團的生活軌范，規(guī)定出家的比丘們一年之中只有三個月的雨季安 居期，可以住在一個固定的地方，其它時間都必須到各地托缽行腳。 也就是說，即使佛陀經(jīng)常在祗園精舍結(jié)夏安居三個月，然而，其它的 時候世尊仍是游化于印度各處、居無定所。于是，在下一個雨季來臨 前，舍衛(wèi)城內(nèi)的佛弟子們就必須忍受九個月的思念世尊之苦。這一年，眼看著雨季又快要結(jié)束了，世尊又即將離開祗園精舍。 依依不舍的舍衛(wèi)城民們，在一次機會中拜托阿難向佛陀請求： 希望能 在祗園精舍內(nèi)留下一件紀念物品，以便世尊與弟子們游化他鄉(xiāng)時，人 們可以睹物思人，同時也能有表示禮敬的對象。為了滿足世人人性上 的依賴與渴求，佛陀答應(yīng)了阿難之請，于是眾人便商請以神通著名的 目犍連尊者，運用神足到菩提道場的菩提樹上取下一株枝苗回來。樹枝取回來后，大家一致希望能由當(dāng)時的國王波斯匿(Prasenajit) 親手種植，但是國王婉謝了這項殊榮，于是給孤獨長