論子弟書中的“回頭詩”和“回尾詩”

1、論子弟書中的“回頭詩”和“回尾詩” 【摘要】子弟書是一種滿族曲藝，曾廣泛流傳于東北、北京、天津等地區(qū)。子弟書對后世的許多曲藝形式如：京韻大鼓、梅花大鼓、二人轉(zhuǎn)等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文試就子弟書中開頭的“詩篇”和末尾的“結(jié)束語”進(jìn)行分析，從內(nèi)容、形式、作用三個(gè)方面切入，從而對清代子弟書這種曲藝形式有一個(gè)更全面的了解。 【關(guān)鍵詞】子弟書；回頭詩；回尾詩 子弟書又被稱為清音子弟書，子弟段兒，弦子書。子弟書原本起源于滿族民間祭祀的傳統(tǒng)，剛開始只是在八旗子弟中流傳，之后漸漸流行于市井之間從而被社會各階級所廣泛接受。 雖然流行于清朝，子弟書卻歷來被研究者所忽視，原因是多方面的，其一，子弟書的文本屬于十分

2、珍貴的手抄本，刻印本是很少的，因此導(dǎo)致材料缺乏，證據(jù)不足；其二，子弟書的題材多是對歷史故事、傳奇小說、明清戲曲的改編，容易給人一種蹈襲前代的錯(cuò)覺；其三，從子弟書的創(chuàng)作者及接受群體來看，這種曲藝難免具有市井庸俗趣味及封建窠臼，思想價(jià)值不高，不易引起文人重視。 子弟書的文本有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即回頭詩與回尾詩的存在。在文本開頭及結(jié)尾處添加獨(dú)立的詩作或者是評論性文體的習(xí)慣古已有之，不獨(dú)獨(dú)是子弟書的開創(chuàng)。最典型的便是宋代話本中的入話以及元雜劇中的上場詩與下場詩，但是子弟書的回頭詩與回尾詩有其自身的獨(dú)特之處。 一、回頭詩與與回尾詩的形式 （一）回頭詩的形式 子弟書十分獨(dú)特，詩篇部分介紹情節(jié)內(nèi)容、創(chuàng)作緣起、

3、思想內(nèi)容及主題的概括，一般是兩句、四句、六句等七言詩句，與正文融為一體，結(jié)尾收束。 （1）兩句“七言詩” （2）三句“七言詩” （3）四句“七言詩” （4）多句“七言詩” （二）回尾詩的形式 （1）子弟書的文本結(jié)構(gòu)分為三部分，詩篇、正文、結(jié)語。詩篇我們之前暫稱為回頭詩，結(jié)語我們暫稱為回尾詩。雖稱為回尾詩，但絕大部分回尾詩并不構(gòu)成一首詩的規(guī)模。 （2）只是簡單的一句總結(jié)，這在子弟書中占據(jù)了很大一部分比例。當(dāng)然子弟書中還有一部分根本不存在結(jié)束語，僅在故事完結(jié)處收束。 （3）另一部分是總結(jié)性的評語，多為“散體的詩篇”， 這些回尾詩，前冠以“這才是”“這正是”，極具總結(jié)的意味，頗似春秋左氏傳中的“君子

4、曰”以及史記中的“太史公曰”，是作者對所寫之事的個(gè)人感受以及對事件的總結(jié)，這與元雜劇中結(jié)尾處的題目及正名也相似，但子弟書結(jié)尾處的回尾詩更多體現(xiàn)了一種作者的個(gè)人情緒或存在價(jià)值，與回頭詩遙相呼應(yīng)，首尾彰顯作者的存在，形成了作者敘述者作者這樣一種敘述模式。 二、回頭詩與回尾詩的內(nèi)容 （一）回頭詩的內(nèi)容 回頭詩的內(nèi)容大致可以分為以下幾個(gè)方面： 1、對古代英雄的緬懷： 2、對情的思考，對愛的執(zhí)著： 3、與前輩及杰出作者的“今古對話”“跨時(shí)空”交流： 4、對社會不公平的憤怒： 5、對時(shí)局及社會的諷刺與披露： （二）回尾詩的內(nèi)容 回尾詩在子弟書中的地位也比較獨(dú)特，它與回頭詩照應(yīng)全文，使結(jié)構(gòu)更加緊湊?；匚苍娫?/p>

5、規(guī)模上基本構(gòu)不成一首詩，只是一兩句評價(jià)式的結(jié)束語，內(nèi)容上也不可能與回頭詩相提并論，其內(nèi)容大致也分為以下幾種情況： 1、抒發(fā)不平，警醒世人 2、感慨身世 3、宣揚(yáng)封建的說教 4、點(diǎn)明創(chuàng)作緣起 三、回頭詩與回尾詩的作用 （一）回頭詩的作用 1、彰顯作者 子弟書中有名有姓的作家三十多個(gè)，最為大家熟知的便是羅松窗、韓小窗、鶴侶等，這些人大多是八旗子弟，生平事跡基本無考，只有少數(shù)幾個(gè)作家比較清晰。他們沒有把自己的名字“名正言順”的注于標(biāo)題之下，而是巧妙地隱藏在曲文之中，似乎是有意無意的顯露出來但卻并不張揚(yáng)，其彰顯位置一般在回頭詩或回尾詩中。 作者以這樣的方式呈現(xiàn)在讀者面前，作者似乎是跳出文本之外以旁觀者

6、的身份出現(xiàn)，又好像是游離于故事之中，神秘感十足。 2、烘托氣氛，營造情景 子弟書中的回頭詩經(jīng)常是對景物場景的具體描述，以此襯托人物思想感情與內(nèi)心活動(dòng)等，為全文的悲劇氣氛營造出一種場景，之后的種種情緒變化即是籠罩在回頭詩所描寫的“景物情景”中。 3、為人物性格、情緒服務(wù)，構(gòu)成情節(jié) 子弟書中的回頭詩有一部分是結(jié)合所寫之事，從人物的角度來寫詩篇，并非如一般子弟書那樣，以敘述人的身份來敘述并發(fā)表感慨，這樣一來，回頭詩成為主體情節(jié)的一部分，結(jié)構(gòu)非常緊湊，情緒進(jìn)入也比其他子弟書要直接快速。 4、表明作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī) 子弟書作者有很強(qiáng)的自我意識，除了有意識的把自己的名字嵌入回頭詩之外，他們總是要第一時(shí)間將自己的

7、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)展露于世人之前，其創(chuàng)作意圖分為以下兩種情況， （1）信手拈來，打發(fā)時(shí)間的“游戲說” 子弟書作者經(jīng)常在回頭詩中表明創(chuàng)作目的僅僅是打發(fā)無聊的時(shí)間，或者是春暖午悶，似乎是漫不經(jīng)心、無關(guān)痛癢之作，游戲人生的態(tài)度躍然紙上。 （2）抒發(fā)人生感悟，發(fā)表評論 子弟書的回頭詩基本奠定了全文的情感基調(diào)、作者的愛憎，因此，這樣的創(chuàng)作使他們抒發(fā)郁結(jié)在心中的苦悶及感觸， 5、安定觀眾、穩(wěn)定劇場 這一點(diǎn)是與元雜劇的開場詩作用相同，因?yàn)樽拥軙彩且环N表演藝術(shù)，其演出的場面我們已經(jīng)無法在現(xiàn)，然而，子弟書在當(dāng)時(shí)的演出是盛況空前的，因此，在正式演出之前，需要使觀眾盡快進(jìn)入劇情，安定情緒。 （二）回尾詩的作用 回尾詩與回頭

8、詩首尾照應(yīng)，具有很強(qiáng)的主觀性，尤其是作者經(jīng)常將自己的名字嵌入回尾詩當(dāng)中，并經(jīng)常在回尾詩中抒發(fā)自己的獨(dú)特見解與感受，它已經(jīng)成為作者自我立場展示的陣地，無論是警醒世人、感慨身世還是倫理說教，都是一種創(chuàng)造而不是承襲。 總而言之，子弟書的回頭詩與回尾詩為這種特殊的文本增添了獨(dú)特的魅力，發(fā)揮著無可替代的作用，回頭詩與回尾詩還有很多值得探討研究的領(lǐng)域，以上僅就形式、內(nèi)容及作用做了初步的歸納與總結(jié)。 參考文獻(xiàn)： 1關(guān)德棟，周中明.子弟書叢鈔m.上海：上海古籍出版社，1984.12. 2胡文彬.紅樓夢子弟書m.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1983.12. 3鄭振鐸.中國俗文學(xué)史m.中國文聯(lián)出版社，2009.7. 4郭曉婷.子弟書與清代旗人社會研究m.中國社會科學(xué)出版社，2013. 5傅惜華.子弟書總目m.上海：上海文藝聯(lián)合出版社，1954.6. 6傅惜華.曲藝叢論m.上海：上海文藝聯(lián)合出版社，1953. 7中國曲藝協(xié)會遼寧分會