淺談對語文教學(xué)開展風土民情教育的認識

1、淺談對語文教學(xué)開展風土民情教育的認識 摘 要：語文教學(xué)要注重風土民情教育，這是新課程標準的要求，開展風土民情教育有利于學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變，有利于廣大語文教師更新知識，提高他們使用教材和改造教材的能力，符合新課改的要求。 關(guān)鍵詞：風土民情教育；學(xué)習方式；更新知識；新課改要求 新修訂的人教版初中語文課本，選編了許多反映風土人情的課文。這些課文選材廣泛、貫穿古今，或風土、或風情，也有淳樸的民情、遠去的記憶，角度多樣，反映了我們所生活的這個世界的奇特魅力。比如，初二課本中有魯迅先生的社戲、劉成章的安塞腰鼓、沈從文的云南的歌會、汪曾祺的端午的鴨蛋、蕭乾的吆喝、馮驥才的俗世奇人（刷子李、泥人張）等。這些課

2、文引領(lǐng)著學(xué)生進入一個個神奇、新鮮的境地，讓人耳目一新，心曠神怡。語文學(xué)科所具有的人文性、工具性、思想性特點通過這些文學(xué)名著淋漓盡致地表現(xiàn)出來，如春雨落地，潤物無聲，陶冶著每一位誦讀者的心靈，凈化著他們的靈魂，讓他們感受著生活的美，更讓他們感悟到生命的崇高。所以，我認為語文教學(xué)要注重風土民情教育。 一、語文教學(xué)開展風土民情教育符合新課程標準的要求 義務(wù)教育語文課程標準在課程整體目標中提出：要“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！睂W(xué)習這些課文有利于這個教學(xué)目標的實現(xiàn)。 二、語文教學(xué)開展風土民情教育有利于學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變

3、 教材中選編的這些課文，有的離現(xiàn)實生活有點遠，有的歷史久遠，如：俗世奇人（刷子李、泥人張）；有的是地域偏遠，如：云南的歌會；有的課文現(xiàn)實中還在上演，如：安塞腰鼓。老北京的吆喝可能聽不到了，但安塞腰鼓卻可以看到，源遠流長、博大精深的中華文化吸引著學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注世界，他們會聯(lián)系記憶中的庫存，激活已有的知識，然后去比對、去鑒別、去探索，一直到去傳承和去創(chuàng)新，這樣有利于學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習方式，學(xué)會學(xué)習。 三、語文教學(xué)開展風土民情教育有利于廣大語文教師更新知識，提高使用教材和改造教材的能力 曾經(jīng)遇到過一件事，有一位小學(xué)生在學(xué)習北京的立交橋一課時，因為這個小孩家住農(nóng)村，沒有去過大城市，所以他沒有見

4、過立交橋，他問老師立交橋有幾層，老師也不知道，考慮了半天，老師對這位學(xué)生說大概有四五層。這是一件真實的事情。這件事，應(yīng)該引發(fā)我們更深層次的思考：語文老師如何才能適應(yīng)新課程教學(xué)的需要？答案是要更新自己的知識，提高使用教材的能力。教材只是一個例子，教師要學(xué)會創(chuàng)造性地使用教材，必須堅持學(xué)習，及時補充、及時更新知識。到現(xiàn)在，教師要知道街和路的區(qū)別，了解了這個知識，才會把握清方向，才會建構(gòu)起立體的知識。這樣，教師在編寫地方教材或者指導(dǎo)學(xué)生進行民俗風情方面的寫作時才會把知識轉(zhuǎn)化為能力，下筆、指導(dǎo)時才能得心應(yīng)手。 四、語文教學(xué)開展風土民情教育符合新課改的要求 新課改在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上安排了地方課，地方課程的教材可以自己編寫。如：魏明倫的變臉說的是川戲絕活，離我們比較久遠，但我們有汾州核桃，有汾酒，有汾陽秧歌，這是我們豐富的文化資源，我們可以發(fā)動師生去收集、整理這方面的知識，然后把他們編寫成課本。學(xué)生在課堂上領(lǐng)略了大師的風采，課后可以描摹家鄉(xiāng)的風景名勝。這樣做實現(xiàn)了學(xué)