淺析聲樂民族唱法的發(fā)展起源和演唱情感

1、淺析聲樂民族唱法的發(fā)展起源和演唱情感 說道民族唱法，我們得首先了解什么是民族聲樂。民族聲樂中的“民族”一詞乃傳自日本，而在此之前，我國稱之為“中樂”或“國樂”，但為了把我國的歌唱藝術(shù)與國外尤其是西方歌唱藝術(shù)區(qū)分開來，便采用了“民族”一詞，既將我國內(nèi)地本土的聲樂藝術(shù)稱之為“民族聲樂”，其中包括中國本土內(nèi)所有的聲樂藝術(shù)。而我們目前說到的“民族唱法”，可以說它是存在于民族聲樂之內(nèi)，因?yàn)樗煌趥鹘y(tǒng)民族聲樂內(nèi)的戲曲演唱藝術(shù)或其它，它的概念是由八三年的上海青年歌手獨(dú)唱比賽中專家商議而最終定的以唱法為分類的比賽，即符合民族聲樂審美的民族唱法，而它的藝術(shù)和歌唱技巧，根據(jù)漢語言的發(fā)音吐字，在戲曲唱腔、民歌自然

2、唱法的基礎(chǔ)上，吸收西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)而形成的唱法，十分注重對(duì)咬字、吐字、形體表演、臺(tái)風(fēng)以及對(duì)語言、聲調(diào)、韻腳的處理，具有濃郁的中華民族特色和藝術(shù)風(fēng)格，不僅繼承了傳統(tǒng)民族聲樂的精華，更是吸取了美聲唱法的一些技巧，使民族唱法更具有規(guī)范性和科學(xué)性，并且符合中國人的文化和審美習(xí)慣。 民族聲樂藝術(shù)在我國有淵遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，經(jīng)過歌唱名家們和無數(shù)民間歌手的代代傳承和創(chuàng)新，以其優(yōu)美動(dòng)人的歌聲和令人驚嘆的歌唱技巧造就了中國聲樂藝術(shù)的巔峰。但準(zhǔn)確的講，民族唱法作為一種名稱一個(gè)獨(dú)立概念來說成立時(shí)間并不久，也是有八三年定的名，普遍使用也是在定名的第二年。縱觀民族唱法的發(fā)展歷史，也是具有比較清晰的發(fā)展歷程的，從無到有再到

3、其后的發(fā)展共經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期： 第一時(shí)期即民族唱法的萌芽期是在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)西方的音樂文化伴隨著西方列強(qiáng)的侵入一同闖入中國的大門，隨即便孕育了中國的新音樂，當(dāng)時(shí)主要有學(xué)堂樂歌和軍歌，主要人物有沈心工、李淑同等，而隨后出現(xiàn)的工農(nóng)歌詠活動(dòng)與工農(nóng)革命歌曲、上海大同演樂會(huì)的成立則是到了新音樂文化的初期，此時(shí)的代表作有問、教我如何不想他，人物如趙元任等。到了二十世紀(jì)三十年代，民族唱法就在這時(shí)孕育和成長了它的演唱形式、風(fēng)格和新一代的歌唱家黃自、蘇綠汀、洗星海等。 第二時(shí)期即成形期，它的成形則是建立在新中國唱法的基礎(chǔ)上。于一九五零年由中央音樂學(xué)院開展的土、洋之爭唱法座談會(huì)，人員包括李元慶、楊蔭瀏等

4、多位學(xué)者專家，主要的問題是新中國唱法到底建立在西洋唱法或民間唱法。雖然當(dāng)時(shí)的專家學(xué)者們最終沒有得到確切答案，但卻有了民族唱法自己的發(fā)展方向和風(fēng)格，并且終于以民族聲樂定名成為音樂類院校的專業(yè)并有了自己一席之地。 第三時(shí)期和第四時(shí)期則是他的定名期和發(fā)展期，民族唱法的定名則是采用了著名聲樂教育家周小燕教授的建議，明確的分類出了另兩種唱法“西洋美聲唱法”及“通俗唱法”在各大比賽中。民族唱法的發(fā)展則是在二十世紀(jì)后期，它的演唱形式已經(jīng)形成了一條系統(tǒng)化的教學(xué)鏈，其專業(yè)化的教學(xué)演唱模式使一系列的民族聲樂作品具有了藝術(shù)、民族和時(shí)代性。歌唱家代表人物如李谷一、閻維文、宋祖英等。作用、實(shí)踐方法上去敘述。 民族唱法注

5、重演唱情感，從概念上來說心理學(xué)上解釋情感，它是人類在客觀世界中對(duì)待活潑熱切活動(dòng)所體現(xiàn)自身的意志與意向的一種反映形式。情感的表達(dá)則是人們?cè)诟鶕?jù)自己對(duì)客觀事物的理解基礎(chǔ)上，換成自己所理解和感受的一種方式表達(dá)出來。民族唱法與其它唱法中的演唱情感所不同的是，它用其甜、亮、寬、脆的嗓音特點(diǎn)更多體現(xiàn)民族小調(diào)式的婉轉(zhuǎn)韻味以及山歌式的颯爽粗獷之氣，有了豐富的民族色彩韻味加上它的用聲技巧，是抒情的、風(fēng)格的或戲劇的，我們的聲音處理只要即刻到位，就可表現(xiàn)出它的音域?qū)捄裰谢蚣?xì)膩之情。說道演唱的情感，我們經(jīng)常提到以情帶聲，可見情感在民族演唱中的作用與地位之重。一位優(yōu)秀的歌唱家，除了擁有良好的嗓音條件和發(fā)聲技巧外，更重

6、要的是他能將作品中所待表達(dá)的情感思想用情恰如其分生動(dòng)的表現(xiàn)出來，此時(shí)他的演唱必定是最佳狀態(tài)的呈現(xiàn)，只有這樣，才能給予歌曲生命力，才能與觀眾產(chǎn)生最強(qiáng)大的共鳴與真情的感染。民族演唱中的情感因素如何去實(shí)踐它，無非就是做好每一個(gè)能影響情感表達(dá)的因素：當(dāng)我們拿到一首新作品，我們首先得分析它的譜面基本信息，即節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度和旋律，這是最基本的影響情感的音樂組成要素；接著了解作品的民族地域特色、寫作背景、故事內(nèi)涵和曲式段落分析、歌唱技巧的掌握，這是影響情感的音樂修養(yǎng)要素；最后是去表達(dá)呈現(xiàn)作品，這是演唱者的心理因素，也是至關(guān)重要的情感因素，不論你前面的準(zhǔn)備做的再充足，演出時(shí)卻發(fā)揮不出來也是不行的，觀眾

7、只看結(jié)果。 我國是一個(gè)多民族的國家，民族種類不同，民族風(fēng)格也就不一樣，不論從文化背景、地域特點(diǎn)，生活習(xí)慣、語言基礎(chǔ)或者思想內(nèi)容上都會(huì)有所區(qū)別，自然而然的也就形成唱法上風(fēng)格的不一，就如吳曉麗說的，要求哪的民族就要唱出哪的風(fēng)味。各民族的民族形式品種多樣，但最有影響力的則屬南方小調(diào)和漢族北方的山歌，用其土嗓子即我們稱之為原生態(tài)的唱法，純真質(zhì)樸的表現(xiàn)自己民族的魅力與內(nèi)心情感。例如南方的江蘇小調(diào)茉莉花、無錫景，曲調(diào)委婉細(xì)膩，又如具粗狂質(zhì)樸特點(diǎn)的北方山歌陜北信天游，內(nèi)蒙古的爬山調(diào)等。民歌是各族人民的智慧結(jié)晶，是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的寫照，他并不是簡簡單單生活語言直接拿來，而也講究韻律，講究比興等手法，源于生活而高于生活，所以想要唱好民歌，需要學(xué)者的近一步研究和體會(huì)。 參考文獻(xiàn)： 1吳果.21世紀(jì)中國民族唱法的發(fā)展現(xiàn)狀d.湖南：湖南師范大學(xué)碩士論文，2011（6）. 2尤志國.如何用現(xiàn)代聲樂理念理解“三種唱法”j.畢節(jié)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005（6） 3肖兵在發(fā)聲方法在三中唱法中的異同，民族音樂出版設(shè)，2011（5）. 4黃向紅.民族、通俗唱法的起源j.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）. 5李翔.三種唱法的存在是人類不同層次的情感需要j.貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，200