“藝術(shù)欣賞” 課程教學(xué)模式新探

1、“藝術(shù)欣賞”課程教學(xué)模式新探郭學(xué)英 （太原廣播電視大學(xué)，太原市西陽市街13號，郵編：030002）【摘要】文章針對在項目試點的課程教學(xué)中，如何從教學(xué)以及教學(xué)活動的本質(zhì)上來正確、合理地理解學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”這一問題。通過對教學(xué)模式的理論探索，依據(jù)建構(gòu)主義和人本主義的學(xué)習(xí)理論，對藝術(shù)欣賞課程教學(xué)模式進行了改革實踐，重點闡述了在“以學(xué)生和學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心”的設(shè)計思想指導(dǎo)下，結(jié)合課程自身特點設(shè)計的“情境教學(xué)有備討論網(wǎng)絡(luò)互動”的教學(xué)模式，突出了分組討論在本課程教學(xué)中的重要性。同時也提出了在改革實踐中存在的一些還有待于解決的問題，例如如何實施對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的全程監(jiān)控、部分資源缺乏互動等等?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)

2、欣賞 教學(xué)模式 建構(gòu)主義 分組討論教學(xué)模式是依據(jù)一定教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理論，為完成培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，充分應(yīng)用媒體，對教學(xué)活動中的各種因素進行優(yōu)化設(shè)計，形成的相對穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及程序和方法的教學(xué)方式。它主要包括教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理論，教學(xué)目標(biāo)、媒體技術(shù)手段、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)結(jié)構(gòu)、過程和方法等內(nèi)涵。其中教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理論是教學(xué)模式賴以存在的基礎(chǔ)，如喬伊斯和韋爾在教學(xué)模式一書中歸納的六大類24種教學(xué)模式中，有的是以建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，有的是以法理學(xué)理論為基礎(chǔ)，有的是以信息加工理論為基礎(chǔ)等等；教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)模式的核心，對其它教學(xué)因素有制約作用；教學(xué)設(shè)計是教學(xué)模式的關(guān)鍵；教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)模式的本質(zhì)；教學(xué)

3、過程是教學(xué)模式的主體；媒體技術(shù)和方法是教學(xué)模式的手段。這構(gòu)成了教學(xué)模式的基本理論。在“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”項目實施過程中，我們思考的主要問題是在教與學(xué)的過程中，采取怎樣的模式。近年來，隨著項目試點課程教學(xué)改革的不斷深入，基于“以生為本”的辦學(xué)理念和“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想，徹底改變傳統(tǒng)課程教學(xué)中“教師權(quán)威”、“知識本位”和“精英主義”的價值取向，我們一直在呼吁讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但是效果總不理想。我們的教師只局限于集中式的面授教學(xué)、被動式的電話答疑、無邊際的網(wǎng)上輔導(dǎo)等方面，把自主學(xué)習(xí)簡單地理解為“自己學(xué)習(xí)”“自發(fā)學(xué)習(xí)”、“自由學(xué)習(xí)”，而沒有認識到教師和學(xué)生作為“有認識和實踐能力的人”

4、均是教學(xué)活動中的主體，他們面對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等共同客體，一個履行“教”的職責(zé)，一個完成“學(xué)”的任務(wù)，相輔相成，共同進行教學(xué)活動。鑒于此自2002年春季起，我開始在這方面進行了探索研究，并在2002年秋、2003年春兩屆學(xué)生中進行了試點。經(jīng)過一年多的研究、實踐，再研究、再實踐，總結(jié)出了將建構(gòu)主義理論與遠程教學(xué)實踐相結(jié)合，適應(yīng)于“藝術(shù)欣賞”課的教學(xué)新模式。即“情境教學(xué)”“有備討論”“網(wǎng)絡(luò)互動”。一、 模式提出的指導(dǎo)思想和設(shè)計思路（一） 指導(dǎo)思想20世紀60年代蓬勃發(fā)展的學(xué)習(xí)理論使人們將目光由教學(xué)過程中教師的“教”轉(zhuǎn)移到學(xué)生的“學(xué)”上?，F(xiàn)在，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及哲學(xué)中建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

5、的發(fā)展，人本主義在各個國家的教育中日益受到重視。建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會文化背景下學(xué)習(xí)，在獲取知識的過程中，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義構(gòu)筑的方式而獲得。人本主義認為，學(xué)生自身具有學(xué)習(xí)能力，當(dāng)學(xué)生負責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時，就會促使學(xué)習(xí)，涉及學(xué)習(xí)者整個人的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久最深刻的學(xué)習(xí)。因此，必須將建構(gòu)主義和人本主義的理論與遠程教學(xué)實踐相結(jié)合，探索適合“藝術(shù)欣賞”課程教學(xué)模式改革的基本框架；始終堅持本學(xué)科和“試點項目”的核心觀念“以學(xué)生和學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心”的改革設(shè)計思想；探索基于計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的，綜合運用多

6、種媒體教學(xué)資源和現(xiàn)代教育技術(shù)手段的教學(xué)及教學(xué)管理模式；邊學(xué)習(xí)、邊實踐、邊研究；以理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)實踐，以教學(xué)實踐檢驗研究成果，并進一步推動實踐的開展。（二） 設(shè)計思想1、結(jié)合本課程自身的特點，創(chuàng)造以學(xué)生為核心的學(xué)習(xí)環(huán)境來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的刻意簡化的環(huán)境。教學(xué)中加大實踐的力度，使學(xué)生由書本走向生活，在不斷地實踐中感受藝術(shù)的美。2、注重以網(wǎng)絡(luò)為核心，實行多種技術(shù)和媒體相結(jié)合，使網(wǎng)絡(luò)、音像、面授課程有機結(jié)合，通過課內(nèi)外小組討論、網(wǎng)上bbs答疑和網(wǎng)上直播課堂教學(xué)，開展多樣化、交互式學(xué)習(xí)活動，嘗試實行“討論式”教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。二、 模式的教學(xué)流程以“建筑藝術(shù)欣賞”這一教案為例，我設(shè)置了以下的教學(xué)流程。

7、情境教學(xué)有備討論網(wǎng)絡(luò)互動（一） 情境教學(xué)情境教學(xué)是在教學(xué)活動中運用語言、實物、音樂、畫面等多種手段，創(chuàng)設(shè)一種情感和認知相結(jié)合、生動真實的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生積極的情感，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氣氛中有效的獲得知識，并培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。1、理論依據(jù)：（1） 情知教學(xué)論。認為教學(xué)模式是情意過程與認識過程的統(tǒng)一。情意系統(tǒng)對學(xué)習(xí)行動起啟動、定向、維持和調(diào)節(jié)作用；而認知系統(tǒng)的功能則承擔(dān)對知識的吸收、貯存和轉(zhuǎn)化的任務(wù)。兩種系統(tǒng)同步協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進，就能取得最好的教學(xué)效果。（2）暗示教學(xué)論。保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅重視有意識的心理活動，而且要調(diào)動學(xué)生無意識心理活動的潛能

8、，把有意認知和無意認知統(tǒng)一起來，使學(xué)生在思想高度集中又精神放松、輕松愉快的情況下進行學(xué)習(xí)，更能取得良好的學(xué)習(xí)效果。2、實施過程：任何一種藝術(shù)語言都是情感的表現(xiàn)手段,它是感受的敘說，是情感的抒發(fā)，是主觀的表現(xiàn)。就建筑藝術(shù)而言，它重在創(chuàng)造出某種情緒氛圍、激發(fā)出欣賞者的相應(yīng)情感，例如通過建筑的雄偉、壯麗激發(fā)振奮的熱情，通過精致、華麗形成高貴典雅的格調(diào)，沉重、粗獷造成壓抑、沉悶的心境，輕松、開朗引起活潑的心情等。因此，我們教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)是傳情，而檢驗傳情的目標(biāo)是否實現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是看有沒有打動學(xué)生；而要使學(xué)生動情，關(guān)鍵還在于學(xué)生自身的參與。在以往的教學(xué)中，我們也曾運用圖片、vcd等多種媒體教學(xué)以求形象化，但

9、效果一直不很理想。因為對于建筑而言，一張畫片，一座模型，甚至一部紀錄電影，都不能有效地傳達出它的真實體量、空間和群體。只有親臨現(xiàn)場，才能真正體會到它的情緒意境。鑒于此，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到了晉祠博物館進行了實地欣賞。教學(xué)步驟如下： 教師課前收集有關(guān)資料，進行充分準(zhǔn)備； 選擇圣母殿、魚沼飛梁、獻殿三處主要建筑進行賞析； 結(jié)合已學(xué)知識，讓學(xué)生重溫書法、繪畫、雕塑、園林等藝術(shù)的欣賞。構(gòu)筑教師適時提問，引發(fā)學(xué)生討論，最后共同解決的師生互動模式。既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又拓寬了他們的藝術(shù)視野。 總之，在情境教學(xué)模式中，教師是學(xué)生情感的“激發(fā)者”和“維持者”，起組織者、引到者的作用。教師把學(xué)生帶到特定的環(huán)境當(dāng)中，

10、從而使學(xué)生沉浸其中，陶醉其中，受到感染，達到誘導(dǎo)學(xué)生情感和促進學(xué)生認知的作用。從整體來看，在此模式中以教師創(chuàng)設(shè)情境為主導(dǎo)，學(xué)生參與情境活動為主體，師生基本處于相等的地位。（二） 有備討論藝術(shù)欣賞是一種感性的活動過程，帶有顯著的個性特點和主觀隨意性。欣賞者個性、性格、趣味等的不同，使他們面對同樣的欣賞對象也會有不同的欣賞結(jié)果，正像文學(xué)欣賞中常說的“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此，“分組討論”是最適于它的學(xué)習(xí)形式，兩年多的實踐證明也確實如此。1、“藝術(shù)欣賞”中討論教學(xué)的好處(1) 討論有助于學(xué)生思考多方面的意見討論是使學(xué)生關(guān)注到一定思考范圍內(nèi)可能存在的諸多想法的最有效的方法之一。教師可以通

11、過講授法和讓學(xué)生提前閱讀的方式來介紹各種不同的觀點，但這些方式都是間接的，不容易引起學(xué)生的注意。同樣的觀點和內(nèi)容，再沒有比學(xué)生親自聽自己同伴解說更好的了。當(dāng)與自己的觀點相反的看法是由同伴很自然地講出來，而不是通過課本文字或老師講解傳授的，學(xué)生很容易就能注意到這些看法。當(dāng)大家自然地碰到有些“麻煩”的觀點時，無論是誰講的，都是具有強烈的吸引力。他們不容易遺漏或忽視同伴所講的觀點，但若同樣的內(nèi)容是通過看書或聽老師講解的話卻會漏掉好幾段。（2）討論有助于學(xué)生承認和研究他們的假設(shè) 在討論中，學(xué)生可以互相充當(dāng)反饋的鏡子，講一講自己處在對方位置上時對假設(shè)的看法。當(dāng)學(xué)生能關(guān)注小組討論中所提出的許多不同觀點時，

12、他們就明白了要用多面鏡來觀察世界。當(dāng)他們能針對每個人的發(fā)言，對其原因、證據(jù)以及想法提出疑問時，他們就會逐漸明白那些看起來散亂的觀點其實也扎根在假設(shè)之中。他們也懂得了人們所認為的明顯的、肯定的、合情合理的事情都取決于他們所提出的不同假設(shè)。（3）討論增加了學(xué)生思維的靈活性 討論時要求參與者思考問題帶有靈活性，既要變通又要能應(yīng)對突發(fā)事件。學(xué)生都非常明白這一點，這也是其中一些人害怕討論的原因之一，他們不能應(yīng)付針對他們的發(fā)言所提出的眾多質(zhì)疑。既然自己不可能把自己的想法構(gòu)想得非常完美，使每個人對自己所講的各個方面都非常滿意，學(xué)生自然就會想到自己講的肯定會遭到別人的挑戰(zhàn)辯駁乃至否定，這就意味著他們必須盡快想

13、出應(yīng)對的點子或用全新的觀點來反擊對方。盡管如此，每個人都期望有人能針對他們在討論中的發(fā)言提出質(zhì)疑，這表明人們愿意了解他們想法后面所隱含的內(nèi)容。（4）討論使學(xué)生關(guān)心所談的話題建立人際間和所談內(nèi)容間的聯(lián)系，一直是討論的核心所在。當(dāng)觀點通過講授表達出來，就顯得遙遠與不相干了。但若通過討論來探究，就變得鮮活起來。學(xué)生自己閱讀課本，就會覺得其中的觀點抽象難懂，但若由同伴講出來就很容易被深深吸引。在課堂外遇到的觀點，可能轉(zhuǎn)眼就忘，但若是由同伴提出的就會牢牢記住。（5）討論發(fā)展了學(xué)生清晰明白地交流思想和看法的能力通過討論可使學(xué)生逐漸明白互相交流看法的困難，以及所表達的意思不可能立刻就被對方理解。討論可以是學(xué)

14、生學(xué)會用例子解釋復(fù)雜觀點的訓(xùn)練場。通過討論，學(xué)生可以學(xué)會使用比喻和類比的方法來思考和講話；會越來越變通地理解他人的思維框架，并盡可能多方位地看待這個世界；會根據(jù)觀點的復(fù)雜程度以及與別人觀點的相關(guān)程度不斷調(diào)整講述新觀點的速度；還會更加懂得什么時候使用術(shù)語恰當(dāng)，什么時候只是擺弄花哨。而且他們還能從回答別人提出的問題中，認識到由于他們各自不同的交談方式而給別人帶來的理解上的困難。討論的目標(biāo)就是要營造出這樣一種氛圍，即所有的參與者都表達清楚、論辯有力，并對差異或新觀點保持開放的心態(tài)，而且還要求每個人的發(fā)言，對個人而言都是真實的清晰有力的表達，并不是受外界要求使其表達清楚以及對小組中存在的差異觀點保持開

15、放心態(tài)的迫使。（6）討論有助于學(xué)生養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣合作學(xué)習(xí)是電大開放教育積極提倡，大力推行的重要學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略。實際教學(xué)中，由于時間的壓力以及缺乏合作學(xué)習(xí)的原則，通常會把合作變?yōu)橐幌盗袀€人的事情，使得共同的聯(lián)系只是表面的，這就不能在競爭中實現(xiàn)真正的合作。但如果盡力營造并尊重民主的、有批判性的討論，學(xué)生就會養(yǎng)成合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。討論中與他人合作后，學(xué)生就會有這樣的感覺，通過討論合作可以解決他們以為解決不了的問題，達到以為達不到的目標(biāo)，這也為那些希望共同分享的學(xué)生提供了重要渠道。2、目前討論教學(xué)中存在的問題 幾乎所有的電大老師都談到一點就是，討論使他們都只流于形式而不注重實質(zhì)內(nèi)容。經(jīng)過長期觀察

16、，我以為討論流于形式化有幾點普遍的原因：（1） 教師對這種方法不切實際的期望（2） 教師沒讓學(xué)生為討論做準(zhǔn)備（3） 教師未對進行討論的基本原則給予足夠的重視（4） 教師未把討論和獎勵緊密地聯(lián)系起來針對以上原因，我在“藝術(shù)欣賞”課的教學(xué)中設(shè)計了“有備討論”法。即教師和學(xué)生在討論前都應(yīng)有相應(yīng)的準(zhǔn)備，其中尤以教師為重。從某種意義上說，教師準(zhǔn)備的是否充分直接導(dǎo)致了討論的成功與失敗。分組討論作為建構(gòu)性教學(xué)方法之一，它要求教師通過提問題、停頓等待、解答等方式引導(dǎo)整個課堂；當(dāng)學(xué)生占據(jù)“舞臺”中心時，分組討論就會把教師置于邊緣位置上，這時教師應(yīng)記住設(shè)定基本原則，以創(chuàng)造一種可控氛圍。同樣，在開放教育的課程教學(xué)中

17、，盡管我們一直呼吁讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但也并不是讓其“自由學(xué)習(xí)、自己學(xué)習(xí)”，面對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等共同客體，一個履行“教”的職責(zé)，一個完成“學(xué)”的任務(wù)，相輔相陳，共同進行教學(xué)活動。因此，在分組討論中不能聽之任之，使其成為沒有成效的口頭交流。下面就以“巴黎圣母院”的賞析為例談?wù)動懻撉八龅臏?zhǔn)備。（1） 教師準(zhǔn)備的內(nèi)容心理上，認識到討論有別于政治辯論和電視廣播上的脫口秀，在討論中可能出現(xiàn)冷場的局面。行動上，設(shè)定討論的基本原則。如，別人講話時其它人要認真聽，不要打斷他人講話；希望各抒己見，不要重復(fù)別人的觀點；要大膽發(fā)言，允許有相反的觀點出現(xiàn)等等。設(shè)定教學(xué)目標(biāo)：通過討論要培養(yǎng)學(xué)生的“發(fā)散思維”

18、能力。制定激勵機制：對于發(fā)言好的學(xué)生采用課堂表揚與形考成績相結(jié)合的方式，具體拿出除作業(yè)外形考成績的三分之二作為獎勵。設(shè)計討論形式：56個學(xué)生一組，分成若干組，圍成圓形討論。（2） 學(xué)生準(zhǔn)備的內(nèi)容通過圖書館、書店、網(wǎng)絡(luò)查閱有關(guān)資料，包括中世紀建筑的特點，哥特式建筑風(fēng)格、拱券結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、巴黎圣母院的建筑背景等等。討論過程：（1） 宣布討論的原則、獎勵的辦法。（2） 詢問所做的準(zhǔn)備工作。（3） 為了訓(xùn)練學(xué)生的“發(fā)散思維”能力，實施了如下步驟： 鼓勵討論伊始，為了拓寬學(xué)生的思維，盡量營造活潑、寬松的氛圍，使學(xué)生在無拘無束中暢所欲言。具體遵守了五條原則：a、尊重與眾不同的疑問；b、尊重與眾不同的觀點；c

19、、向?qū)W生證明他們的觀點是有價值的；d、給缺乏信心的學(xué)生制造機會；e、不做空泛地評價。 引導(dǎo)討論中，通過提問適時地啟發(fā)學(xué)生，拓寬其思路。尤其是當(dāng)學(xué)生的思維朝某一方向發(fā)展受阻或無益時，適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他從另一角度，另一側(cè)面去考慮問題，以求得更有價值的答案。例如，當(dāng)學(xué)生討論到“巴黎圣母院的平面是橫臂很短的拉丁十字”時，我就提了一個問題“有沒有同學(xué)注意到，有些教堂建筑平面用的是四臂等長的希臘十字，這是為什么？” 培養(yǎng)在討論中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的“逆眾心理”，使他們克服一般人容易產(chǎn)生的“思維定勢”和“思維惰性”。特別是對于那些觀點顯得有點“怪”和“偏”，甚至可能還有悖于常情的，只要不是荒謬的，我就給以保護支持并積極加以誘導(dǎo)，使其日臻完善。效果評價：第一次討論后我在教學(xué)日志上記過這樣一句話：場面十分熱烈，學(xué)生都受到了不同程度地啟發(fā)，課后反映很好，值得推廣。的確，在以后的學(xué)習(xí)中學(xué)生明顯表現(xiàn)出了對這門課的關(guān)注，自發(fā)地通過bbs展開討論。期