2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 儒道互補(bǔ) 2.3 孟子見梁惠王課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》_1

1、2018-2019學(xué)年高中語文 第二單元 儒道互補(bǔ) 2.3 孟子見梁惠王課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀孟子見梁惠王一、語基落實(shí)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.上下交征利征利:求取利益。B.萬乘之國萬乘:一萬輛兵車。C.茍為后義而先利茍為:如果,假如。D.不奪不饜饜:通“厭”。解析D項(xiàng),“饜”在此處不是通假字,意思是“滿足”。答案D2下列加點(diǎn)的“見”字,與“孟子見梁惠王”中的“見”字意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.見素抱樸,少私寡欲B.于是入朝見威王C.未得與項(xiàng)羽相見D.未及見賊,而士卒離散解析A項(xiàng),“見”的意思是“表現(xiàn)”。B項(xiàng),“見”與例句同,意思同為“拜見”。C項(xiàng),“

2、見”的意思是“會(huì)面”。D項(xiàng),“見”的意思是“發(fā)現(xiàn),看到”。答案B3下列語句中“而”字的意義和用法,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.未有仁而遺其親者也B.不遠(yuǎn)千里而來C.未有義而后其君者也D.今行而無信,則秦未可親也解析B項(xiàng)表修飾,其余表轉(zhuǎn)折。答案B4補(bǔ)寫出下列孟子名句中空缺的部分。(1)?亦有“仁義”而已矣。(2)未有仁而遺其親者也;。(3)謹(jǐn)庠序之教,。答案(1)王何必曰“利”(2)未有義而后其君者也(3)申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第58題。孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對(duì)曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王

3、曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?士、庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而國危矣。萬乘之國,弒其君者必千乘之家;千乘之國,弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.王何必曰“利”必:必然。B.亦將有以利吾國乎有以:有什么辦法。C.弒其君者必千乘之家弒:殺害。D.未有仁而遺其親者也遺:丟棄。解析A項(xiàng),“必”的意思是“一定”。答案A6下列各句不能表現(xiàn)孟子“義利觀”的一項(xiàng)是()A.王何必曰“利”?亦有“仁義”而已矣。B.上下交征利,而國危矣。C.

4、萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。D.茍為后義而先利,不奪不饜。解析C項(xiàng)是孟子向梁惠王說明卿大夫權(quán)勢過重對(duì)國家的危害,沒有直接談到“義利觀”。答案C7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.在孟子拜見梁惠王時(shí),梁惠王直言所談之利,并不完全是一己私利,這從“利吾國”中可以看出。B.孟子回答的“大王何必說利?只要說仁義就行了”,及時(shí)抓住梁惠王的話題,說之以“仁義”之利。C.正是因?yàn)榱夯萃鯌延兄\利之心,孟子才說以“仁義”之大利,用來消除梁惠王所貪圖的眼前之小利。D.孟子認(rèn)為,講“仁義”的人不會(huì)拋棄父母,不會(huì)不顧念自己的君王,因此,“仁義”足以立國。解析A項(xiàng),說法不當(dāng),雖然梁惠王說的是“利吾國”

5、,但這不能證明他不是為了一己之私,因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì),國家是君主的國家,天下是君主的天下。答案A8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?(2)上下交征利,而國危矣。(3)茍為后義而先利,不奪不饜。參考答案(1)老先生!你不遠(yuǎn)千里而來,一定是有什么對(duì)我的國家有利的高見吧?(2)上上下下互相求取利益,國家就危險(xiǎn)了。(3)如果輕視義而重視利益,他們不奪取全部就不會(huì)滿足。(二)課外閱讀閱讀下面的文字,完成第912題。齊宣王見孟子于雪宮齊宣王見孟子于雪宮。王曰:“賢者亦有此樂乎?”孟子對(duì)曰:“有。人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂

6、民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也?！拔粽啐R景公問于晏子曰:吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞,遵海而南,放于瑯邪,吾何修而可以比于先王觀也?“晏子對(duì)曰:善哉問也!天子適諸侯曰巡狩,巡狩者,巡所守也;諸侯朝于天子曰述職,述職者,述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足,秋省斂而助不給。夏諺曰:“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,為諸侯度?！苯褚膊蝗?師行而糧食,饑者弗食,勞者弗息。睊睊胥讒,民乃作慝。方命虐民,飲食若流。流連荒亡,為諸侯憂。從流下而忘反謂之流,從流上而忘反謂之連,從獸無厭謂之荒,樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂,荒亡之行。惟君所行也。

7、“景公說,大戒于國,出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰:為我作君臣相說之樂。蓋徵招角招是也。其詩曰:畜君何尤?畜君者,好君也?！?選自孟子梁惠王下)注雪宮:齊宣王出巡時(shí)休息的行宮。轉(zhuǎn)附:山名,可能是今天山東的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。睊睊胥讒:群人側(cè)目而視,怨聲載道。睊睊,側(cè)目而視的樣子。胥,都。讒,謗。慝:邪惡。方:違抗。畜:制止。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.人不得,則非其上矣非:非議。B.一游一豫,為諸侯度度:法度。C.師行而糧食糧食:糧食被消耗掉。D.其詩曰:“畜君何尤?”尤:突出。解析D項(xiàng),“尤”的意思是“過錯(cuò)”。答案D10以下六句話編成四組,全屬于“與民

8、同樂”的思想或行為的一項(xiàng)是()樂以天下,憂以天下吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞,遵海而南,放于瑯邪諸侯朝于天子曰述職,述職者,述所職也春省耕而補(bǔ)不足,秋省斂而助不給景公說,大戒于國,出舍于郊于是始興發(fā)補(bǔ)不足A.B.C.D.解析表達(dá)的是齊景公出游的意愿;表達(dá)的是諸侯朝拜天子的職責(zé)。答案C11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和寫作方法的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.孟子先承齊王“賢者亦有此樂乎”之問,借題發(fā)揮,提出了為上者應(yīng)與民同樂、與民同憂的中心論點(diǎn)。B.這是一篇記敘文,文章記敘生動(dòng),形象鮮明,人物對(duì)話很有個(gè)性,逼真地再現(xiàn)了齊相晏子的機(jī)智靈活和雄辯才能。C.晏子先引用諺語肯定君主巡游的正確,為下文寫君主應(yīng)關(guān)心民生與民

9、同樂張本。接著,晏子又運(yùn)用了對(duì)比的方法,指出先王的出游是與治國相結(jié)合的,而現(xiàn)在的君主出游卻是為了自己享樂。D.孟子主要以引述齊景公與晏子的對(duì)話,以及景公與民同樂的范例來勸誡齊宣王要與民同樂、與民同憂。解析B項(xiàng),本文是論辯文,不是記敘文,“記敘生動(dòng),形象鮮明”的說法牽強(qiáng)附會(huì)。答案B12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。(2)吾何修而可以比于先王觀也?參考答案(1)以百姓之樂為樂的,百姓也會(huì)以君主之樂為樂;以百姓之憂為憂的,百姓也會(huì)以君主之憂為憂。(2)我該怎樣加強(qiáng)修養(yǎng)才能跟古代圣君的游覽相比呢?參考譯文齊宣王在雪宮接見孟子。宣王說:“賢者也有

10、這種樂趣嗎?”孟子回答說:“有。人們要得不到這種樂趣,就會(huì)非議君主。得不到樂趣就非議君主,固然不對(duì);作為百姓的君主卻不能與百姓一起歡樂,也同樣不對(duì)。以百姓之樂為樂的,百姓也會(huì)以君主之樂為樂;以百姓之憂為憂的,百姓也會(huì)以君主之憂為憂。能與天下同樂,與天下同憂,做到這步卻不能稱王的,還沒有這種情況?！皬那褒R景公向晏子詢問說:我準(zhǔn)備到轉(zhuǎn)附、朝舞兩處去游覽,再順著海濱南行,直到瑯邪,我該怎樣加強(qiáng)修養(yǎng)才能跟古代圣君的游覽相比呢?“晏子回答說:問題提得多好啊!天子到諸侯國視察叫作巡狩,所謂巡狩,就是巡視諸侯守衛(wèi)的疆土;諸侯去朝拜天子叫作述職,所謂述職,就是報(bào)告他所承擔(dān)的職責(zé)。沒有跟事情不相關(guān)聯(lián)的。春季巡察

11、農(nóng)耕而補(bǔ)助貧困的農(nóng)戶,秋季巡察收獲而幫助歉收的缺糧戶。夏朝的諺語說:“我王不來游歷,我怎能得到休息?我王不來巡視,我怎能得到賞賜?巡游又考察,是諸侯們的法度?！比缃窬筒皇沁@樣:國君出游興師動(dòng)眾消耗糧食,饑民吃不到食物,勞苦者不得喘息。人們側(cè)目而視,怨聲不絕,百姓(被迫)作惡。(這種巡游)背逆天意,欺虐百姓,吃喝揮霍如流水。流連荒亡,是諸侯們的憂患。從上游玩到下游樂而忘返叫作流,從下游玩到上游樂而忘返叫作連,無節(jié)制地打獵叫作荒,無休止地酗酒叫作亡。古代的圣君,既沒有這種流連的癖好,也沒有這種荒亡的表現(xiàn)。這就只有看君主的選擇決定了?！熬肮芨吲d,在都城做了充分的準(zhǔn)備,再駐扎郊野。于是打開倉廩,賑濟(jì)

12、貧困。又召集樂官說:給我創(chuàng)作出君臣同樂的樂曲來!這就是徵招角招之曲。歌詞中說:制止國君究竟有什么過錯(cuò)?制止國君,就是愛護(hù)君主的意思?！比?、語言運(yùn)用13閱讀下面的論語和孟子選段,完成后面的題目。富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。(論語里仁)非其義也,非其道也,一介不以與人,一介不以取諸人。(孟子萬章上)注不處:不享有。一介:一點(diǎn)點(diǎn)小東西。請(qǐng)簡要概括上面兩個(gè)選段主張的共同之處和不同之處。解析“是”,這;“道”,方法。強(qiáng)調(diào)得到富貴要有正確的渠道、方法?！芭c”,送給;“取”,獲取;“諸”,之于。強(qiáng)調(diào)送出與獲得都要合乎道義。解題時(shí)要準(zhǔn)確理解文意,提煉材料要點(diǎn),注意兩句關(guān)鍵詞的異同,找出其相同與

13、不同點(diǎn)。參考答案共同之處:取得財(cái)富不能違背原則。不同之處:論語選段立足于“道”,其主張側(cè)重于取得的方法要正當(dāng);孟子選段立足于“義”和“道”,其主張側(cè)重于取得和給予都要合乎道義。參考譯文財(cái)富和顯貴,這是人人都想要得到的;不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿鼈?就不會(huì)享有。(如果)不符合義,不符合道,一點(diǎn)點(diǎn)小東西也不拿去送人,一點(diǎn)點(diǎn)小東西也不拿別人的。14概括下面材料的主要內(nèi)容,不超過25字?！拔易龈吒粠?高在學(xué)識(shí),富在精神,帥在行動(dòng)”“我做白富美,白在品行,富在內(nèi)涵,美在心靈”,掛在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)丹青學(xué)園的這兩條橫幅走紅微博。丹青學(xué)園的橫幅已經(jīng)不是第一次成為校園話題。去年梅雨季節(jié),天天下雨,很多學(xué)生心情壓抑。學(xué)園掛起了“沒有過不去的黑夜,沒有等不來的晴天”的橫幅,在浙大校園論壇上得到好評(píng)。還有去年浙大開學(xué),“做一個(gè)明媚的女子,不傾國,不傾城。