人的認(rèn)識(shí)從何而教學(xué)設(shè)計(jì)(富源一中員紅梅

1、人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教學(xué)設(shè)計(jì)云南省富源一中 員紅梅一、教學(xué)設(shè)計(jì)理念 新課程改革重要理念就是以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)教學(xué)設(shè)計(jì)注重三環(huán)節(jié)：一是課前學(xué)生自主學(xué)習(xí)，二是課中在教師引導(dǎo)和啟發(fā)下學(xué)生充分展示自主學(xué)習(xí)成果：知識(shí)掌握、討論質(zhì)疑，價(jià)值情感升華等，三是課后知識(shí)能力情感進(jìn)一步拓展升華，通過(guò)課前、課中、課后等系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生對(duì)本框在知識(shí)能力情感都得到一定發(fā)展，同時(shí)體會(huì)到參與高中思想政治學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。二、教材內(nèi)容分析本節(jié)課是高中思想政治必修4生活與哲學(xué)第二單元第六課第一節(jié)。承接本單元前兩課“唯物論”部分，本節(jié)課將引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，

2、并為下一單元“辯證法”部分奠定“認(rèn)識(shí)論”基礎(chǔ)。理論上，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，無(wú)論是人們認(rèn)識(shí)客觀世界，還是改造客觀世界，都離不開社會(huì)實(shí)踐；從考綱看，本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)也是高頻考點(diǎn)，因此，本節(jié)課在本單元及整本教材中占據(jù)重要地位，對(duì)學(xué)生學(xué)好整本書具有重大意義。三、學(xué)生情況分析高二學(xué)生已初步具備了自主探究學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，但有待進(jìn)一步提高。這階段的學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多停留在感性階段，缺乏理性的思考。因而在教學(xué)設(shè)計(jì)階段要選擇貼近學(xué)生、貼近生活的素材創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，依據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平設(shè)計(jì)富有梯度的探究問(wèn)題。逐步培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和抽象概括能力。四、教學(xué)三維目標(biāo)1、知識(shí)與技能識(shí)記：(1)

3、實(shí)踐的含義； (2)實(shí)踐的構(gòu)成要素 ；理解：(1)實(shí)踐具有三個(gè)基本特征 ； (2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)運(yùn)用：（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動(dòng)。（2）依據(jù)相關(guān)原理，說(shuō)明實(shí)踐出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)： 通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，一切認(rèn)識(shí)要服務(wù)于實(shí)踐。從而認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并與書本上的理論相結(jié)合。五、

4、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。依據(jù)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，突出地強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。正確理解該知識(shí)點(diǎn)對(duì)于學(xué)生樹立正確的正確的人生觀，學(xué)好下一階段的知識(shí)都具有重要作用。教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)。依據(jù)：這部分知識(shí)較為抽象，不易理解，學(xué)生初步接觸，需要較高的理論思維能力。六、教學(xué)方法直觀教學(xué)法。利用多媒體直觀展示圖片和影音資料，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)深入思考，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。情景分析法。設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)情景的分析獲取知識(shí)，發(fā)展的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。 問(wèn)題討論法。組織學(xué)生通過(guò)對(duì)疑難問(wèn)題的討論辯論，形成共識(shí)，實(shí)

5、現(xiàn)從知識(shí)到情感的內(nèi)化，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。 學(xué)法：在課前、課中、課后中貫徹自主學(xué)習(xí)法，在課前以自學(xué)自練為主，在課中采用合作探究分析質(zhì)疑，課后調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)拓展課堂，總之充分凸顯“自主、合作、探究”的新課程理念。七、教學(xué)過(guò)程 課前準(zhǔn)備：導(dǎo)學(xué)案檢查與反饋，從中提高課堂學(xué)習(xí)有效性和針對(duì)性。導(dǎo)入新課：視頻播放：熱點(diǎn)播放“天宮二號(hào)”成功發(fā)射教師提問(wèn)：“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射意味著人類對(duì)太空的認(rèn)識(shí)又邁出了重要的一步，人類目前獲得的對(duì)太空的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)？使學(xué)生明確人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)，同時(shí)明確本節(jié)課的目標(biāo)和任務(wù)，自然過(guò)渡到實(shí)踐含義的學(xué)習(xí)。【設(shè)計(jì)意圖】借助時(shí)事及天文知識(shí)引入，激發(fā)學(xué)

6、生學(xué)習(xí)興趣。明確目標(biāo)，讓學(xué)生做到心中有數(shù)，自覺(jué)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。自主探究 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？1、實(shí)踐的含義（板書）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的主體人們；實(shí)踐的對(duì)象客觀世界；實(shí)踐的性質(zhì)物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生思考問(wèn)題、開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論、3、修建長(zhǎng)江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5、航天專家研制“神舟十號(hào)”【設(shè)計(jì)意圖】引發(fā)學(xué)生思考，并生成、探究問(wèn)題。鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，理解

7、實(shí)踐的概念，并能準(zhǔn)確判斷思考：結(jié)合教材p43頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”的內(nèi)容，指出以下3張圖片屬于什么實(shí)踐活動(dòng)？2、實(shí)踐的基本形式（板書）生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的形式） 變革社會(huì)的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)對(duì)圖片事例的對(duì)比分析，使學(xué)生理解實(shí)踐的基本形式，為下面學(xué)習(xí)實(shí)踐的特征奠定知識(shí)基礎(chǔ)。在利用教材拓展學(xué)生知識(shí)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，讓他們認(rèn)識(shí)到各行各業(yè)都值得我們尊重，從而樹立正確的“三觀”。（過(guò)渡）相比蜜蜂采蜜，人類的實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)？為了更深入地理解“實(shí)踐”，我們必須分析實(shí)踐的基本特征。3、實(shí)踐的特點(diǎn)（板書）探究二1、“天宮二號(hào)”上天是實(shí)踐活動(dòng)由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?（主體對(duì)象手段；

8、客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（1）實(shí)踐有客觀物質(zhì)性（板書）實(shí)踐的基本要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段是客觀的。實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。探究二2、為何要使“天宮二號(hào)”上天? 這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同? （有目的有意識(shí)）（2）實(shí)踐有主觀能動(dòng)性（板書）實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的的活動(dòng)。人們?cè)趯?shí)踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的東西。改造社會(huì)的實(shí)踐，就是要不斷地創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系。這種有目的地創(chuàng)造就充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。探究二3、“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？中國(guó)的航天戰(zhàn)略還只走

9、到第二步，沒(méi)有完成第三步，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?（處于一定社會(huì)關(guān)系下，受歷史條件制約）（3）實(shí)踐有社會(huì)性歷史性（板書）社會(huì)性是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。歷史性受歷史發(fā)展水平的制約?！驹O(shè)計(jì)意圖】學(xué)生觀看視頻后在回答一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題中加深對(duì)實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)的理解。將復(fù)雜枯燥的理論知識(shí)融入現(xiàn)實(shí)生活中， 化解為一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單、形象的問(wèn)題，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)抽象的理論的生活化理解，突破難點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生與他人合作學(xué)習(xí)和溝通的良好品質(zhì)，也鍛煉了學(xué)生綜合能力、語(yǔ)言組織歸納表達(dá)能力。（過(guò)渡）以上我們主要了解了實(shí)踐的含義和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，那么實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)又有什么作用呢？二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（板書）鏡頭一：走進(jìn)文

10、學(xué)材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。毛澤東材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明什么問(wèn)題？ 結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源【設(shè)計(jì)意圖】設(shè)置活生生的現(xiàn)實(shí)情境，借助、名人名言和事例，實(shí)現(xiàn)在講解中深入淺出、化繁為簡(jiǎn)的理想目標(biāo)，有利于學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（板書）問(wèn)題1：那么什么是認(rèn)識(shí)呢？認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。這種反映只有在實(shí)踐中在主體與客體的相互作用中才能完成。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；

11、二是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得間接經(jīng)驗(yàn)。但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【設(shè)計(jì)意圖】運(yùn)用文學(xué)實(shí)例激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（板書）辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)

12、踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)此，我們可從以下三方面理解： 遇到 產(chǎn)生 推動(dòng)人們實(shí)踐 新問(wèn)題 新要求 新探索和研究 提供 促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 認(rèn)識(shí)工具 認(rèn)識(shí)的發(fā)展 鍛煉實(shí)踐 人的認(rèn)識(shí)能力 提高（過(guò)渡）根據(jù)分析，我們了解到在實(shí)踐中人類可以獲取認(rèn)識(shí)，發(fā)展認(rèn)識(shí)。但我們獲取和發(fā)展的認(rèn)識(shí)有正確的也有錯(cuò)誤的，這就要求我們對(duì)認(rèn)識(shí)加以檢驗(yàn)，那么檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？鏡頭三：走進(jìn)真理在物理學(xué)上有這樣一個(gè)問(wèn)題：不同重量的物體下落速度是否相同？古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：不同重量的物體下落速度不同，而意大利的物理學(xué)家，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人伽利略認(rèn)為：不同重量的物體下落速度相同。1590年伽利略在比薩斜塔公開做了落體實(shí)驗(yàn)

13、，驗(yàn)證了不同重量的物體下落速度相同這一論斷。那么：怎樣來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)？結(jié)論：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！驹O(shè)計(jì)意圖】借助一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，巧妙地實(shí)現(xiàn)了對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一難點(diǎn)的突破。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（板書）為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？a、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答b、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它c(diǎn)、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。（過(guò)渡）在實(shí)踐中我們獲得正確的認(rèn)識(shí)，那么獲得正確認(rèn)識(shí)的目的是什么呢？鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)（課本p46歸國(guó)博士案例）一位從國(guó)外學(xué)成歸國(guó)的博士，毅然來(lái)到天

14、山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩瘢瑢?shí)現(xiàn)了共同富裕。 設(shè)置問(wèn)題：從這個(gè)故事中我們可以得到什么啟示？結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿和目的。結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿【設(shè)計(jì)意圖】設(shè)置生活化的情景，開展小組合作學(xué)習(xí)的模式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨思維。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（板書）（1）、認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。（2）如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義 。【知識(shí)深化】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

15、 原理：圖示內(nèi)容，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源、動(dòng)力、唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿），認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，體現(xiàn)為雙重性：正確的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的理論對(duì)認(rèn)識(shí)起重要指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與不科學(xué)的理論會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 方法論要求：樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng)；重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)分析知行的關(guān)系來(lái)加深學(xué)生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。課堂總結(jié)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了實(shí)踐及其特征，了解了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，今后應(yīng)自覺(jué)樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中追求真理，發(fā)展真理。課堂練習(xí)1下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有： 近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，非一日之寒 沒(méi)有

16、調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(d ) a b c d2、“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話包含的哲理是（ c ） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁 實(shí)踐出真知 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn) a、 b、 c、 d、 3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明（ c ） a、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 b、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 c、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 d、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意（ b ） a、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) b、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) c、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐 d、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力八、板書設(shè)計(jì)一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1、實(shí)踐的含義： 生產(chǎn)實(shí)踐（最基本形式）2、實(shí)踐的基本形式 變革社會(huì)的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 客觀物質(zhì)性3、實(shí)踐的特點(diǎn)