詠史詩歌與高中歷史教學(xué)研究

1、詠史詩歌與高中歷史教學(xué)研究 現(xiàn)行高中歷史教材分必修和選修，必修又分為政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)板塊，這是所有高中生必須要學(xué)習(xí)的，也是高中學(xué)業(yè)水平測試的必考知識(shí)，而選修部分是供文科學(xué)生學(xué)習(xí)的。無論是必修還是選修教材，都缺少對(duì)歷史人物的涉及，更談不上對(duì)歷史人物情感的描寫，很多同學(xué)認(rèn)為歷史課堂是枯燥無味的，這是造成高中生對(duì)歷史學(xué)科不感興趣的重要原因。詠史詩歌是區(qū)別于正規(guī)史學(xué)的一種中國古代史學(xué)文化形態(tài)，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在高中歷史教學(xué)中適當(dāng)加入詠史詩歌的學(xué)習(xí)不僅能把“死”的歷史講“活”，也可以極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣?，F(xiàn)從“什么是詠史詩歌”“詠史詩歌的發(fā)展脈絡(luò)”和“詠史詩歌的學(xué)習(xí)意義”三個(gè)方

2、面進(jìn)行敘述。 一、什么是詠史詩歌 正規(guī)史學(xué)、通俗史學(xué)和詠史詩歌是中國古代史學(xué)在文化結(jié)構(gòu)形態(tài)上的三種主要形式。正規(guī)史學(xué)是歷史學(xué)家的史學(xué)，通俗史學(xué)是大眾的史學(xué)，而詠史詩歌是文學(xué)家的史學(xué)。詠史詩歌一般指以客觀的“物”為描寫對(duì)象,或細(xì)致地刻畫它的色彩與形態(tài)，或借以抒懷情感的詩作。詠史詩歌與正規(guī)史學(xué)、通俗史學(xué)在中國古代長期并存，共同促進(jìn)了我國古代史學(xué)的繁榮。 二、詠史詩歌的發(fā)展脈絡(luò) 詩經(jīng)是我國現(xiàn)存最早的詩歌總集，全集共305首詩，其中，具有詠史風(fēng)格的共15篇，大雅中11篇，頌中4篇，突出特征表現(xiàn)為審美情感和期望情感的二元組合。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，正規(guī)史學(xué)逐漸走向獨(dú)立。詠史詩歌主要關(guān)注對(duì)歷史本身的思考而逐漸淡化

3、了具有神學(xué)色彩的祈神祭祖，代表作如成相雜辭。漢代是正規(guī)史學(xué)在中國古代的第一個(gè)繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了很多史學(xué)巨著，如史記漢書等。而詠史詩歌卻出現(xiàn)了萎縮局面，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)官方史學(xué)的重視和當(dāng)時(shí)思想文化的偏向不無關(guān)系。魏晉南北朝是我國正規(guī)史學(xué)持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，但總體成就不及漢代。詠史詩歌卻有長足發(fā)展并走向成熟，如劉勰的文心雕龍、陸機(jī)的文賦、鐘嶸的詩品等。而蕭統(tǒng)的文選中，“詠史”成為一個(gè)獨(dú)立部分，標(biāo)志著文化界對(duì)這種體裁的最終認(rèn)可。這一時(shí)期詠史詩歌多帶有悲涼情感，與社會(huì)的頻繁動(dòng)亂有很大關(guān)系。唐、宋是我國古代文學(xué)和史學(xué)發(fā)展的高度繁榮時(shí)期，詠史詩、詠史詞在這一時(shí)期也呈現(xiàn)非常興盛的局面，如唐詩里陳子昂的登幽州臺(tái)歌、

4、杜甫的蜀相、溫庭筠的蘇武廟等；宋詞里費(fèi)袞的梁溪漫志、王灼的碧雞漫志、蘇軾的念奴嬌赤壁懷古等。元朝時(shí)詩與詞逐漸萎縮，而散曲開始流行。詠史散曲多透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)前途的茫然情感，代表作有陳草庵的山坡羊嘆世、張養(yǎng)浩的沽美灑兼太平令等。明、清時(shí)詠史詩歌雖然創(chuàng)新不足，但數(shù)量相當(dāng)大，詠史歌謠在民間廣為傳播。清代的白雪遺音錄入了流行于當(dāng)時(shí)的多首詠史民歌。 三、詠史詩歌的學(xué)習(xí)意義 （一）彌補(bǔ)教材不足、增加歷史趣味 現(xiàn)行高中歷史教材中缺少對(duì)歷史人物和人物活動(dòng)的講述，這就增大了學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)理解的難度。歷史的核心是“人”的歷史，無論是政治生活、經(jīng)濟(jì)生活還是思想文化生活都是人的活動(dòng)。如果在教學(xué)中淡化對(duì)人物的學(xué)習(xí)

5、和講述，單純講制度和技術(shù)會(huì)使學(xué)生覺得歷史知識(shí)是冰冷的、沒有生命的，這種把歷史知識(shí)與人和人的活動(dòng)隔離的教學(xué)方式會(huì)使歷史學(xué)科失去學(xué)習(xí)的意義，也勢必會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣。百家講壇之所以能夠吸引大量觀眾，很大程度上得益于講者對(duì)于歷史人物和細(xì)節(jié)的講述，這樣使觀眾能夠感同身受，讓沉寂的歷史人物“活”了起來，觀眾會(huì)覺得歷史是有血有肉的，是在我們身邊的。詠史詩歌是古代文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感反映和內(nèi)心對(duì)照，如果在高中歷史教學(xué)中把教材與詠史詩歌結(jié)合起來，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣，也可以彌補(bǔ)教材的不足，有利于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解。 （二）豐富教學(xué)手段、增強(qiáng)課堂活力 中學(xué)歷史教師在備課時(shí)

6、經(jīng)常會(huì)覺得缺少與教授內(nèi)容相關(guān)的材料，有些歷史知識(shí)很難有史料支撐，這樣僅憑概念和總結(jié)的教學(xué)方式會(huì)讓教師的教學(xué)方式比較單一，也會(huì)使學(xué)生失去對(duì)歷史學(xué)科的興趣，從而導(dǎo)致歷史課堂喪失活力。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以搜集一些與所教內(nèi)容相關(guān)的詠史詩歌，把能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容有用的詠史詩歌加入到教學(xué)設(shè)計(jì)中，使歷史知識(shí)與詠史詩歌結(jié)合起來，在課堂上通過讓學(xué)生自己背誦、理解等方式使學(xué)生動(dòng)起來。這樣不僅豐富了教學(xué)手段，也增強(qiáng)了課堂活力。 （三）滲透情感教育、塑造健全人格 通過歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育是中學(xué)歷史教學(xué)三維目標(biāo)的重要一項(xiàng)。但是，傳統(tǒng)歷史教學(xué)注重歷史知識(shí)的教學(xué)，忽視了對(duì)學(xué)生情感和價(jià)值觀的教育。詠史詩歌是古代文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表達(dá)，其中不僅透露了很強(qiáng)的歷史信息，而且滲透了強(qiáng)烈的個(gè)人情感。在中學(xué)歷史教學(xué)中，把教材內(nèi)容與詠史詩歌結(jié)合起來，通過對(duì)詠史詩歌的學(xué)習(xí)和理解，讓學(xué)生體會(huì)古代文人關(guān)注國家命運(yùn)的愛國精神、不屈不撓的探索