勸善積德天必佑之

1、勸善積德天必佑之勸善積德 天必佑之古人感戴上天造就和覆載之恩，秉聖賢傳承下來的教誨，以追求道行為先，認為重德行善、順應天意的人是有福的。 古之聖賢、 君子通達道理， 安於天命，千言萬語都是要教人行善，明辨是非善惡，在道德實踐活動中去惡從善，鼓舞人們追求真理，留下了許多引導世人向善的勵志格言。 求道為先志於道。 中國傳統(tǒng)文化講 “敬天知命” ，儒、釋、道三家學說將天人合一理念深植人心。例如孔子說君子“謀道不謀食” 、“憂道不憂貧” ，“求道” 就是追求真理，指出讀書人是為追求聖道，要衛(wèi)道弘道，使道常在世間?？鬃佑终f：“道不可須臾離， 可離非道也” ，指道不可片刻離開，道與生命生活是息息相關的；道

2、如果可以離開，它就不是真道?？梢娐}人追求道的心是何等的迫切，何等的看重。孔子還說“君子學道則愛人” ，君子心中有道，便有了強烈的社會責任感和歷史使命感，心懷天下，其一言一行都有很大的感召力和影響力，能夠影響社會、善化他人。孟子說： “順天者存，逆天者亡” 、“循天理，則不求利而自無不利。循人慾，則求利未得而害已隨之” 。善福惡禍善惡有報。善者獲福，惡者招禍，天理昭彰，絲毫無差。有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。佛家中講：“種如是因，得如是果；一切唯心造”、“種瓜得瓜，種豆得豆。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏” 。道家中講： “禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人

3、心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。 或心起於惡， 惡雖未至， 而兇神已隨之。其有曾行惡事， 后自改悔，久久必獲吉慶， 所謂轉禍為福也” 。儒家中也有很多關於這方面的論述，孔子說： “為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍” ；尚書中說： “作善降之百祥，作不善降之百殃” 、“作善自福生，作惡自災生。福在積善，禍在積惡” 。勸善戒惡。 楚書中說： “楚國無以為寶，惟善以為寶” ，古人認為善是社會祥和太平的根源，而惡則是社會災難的根源。因此人們以道義衡量，即知道怎樣的行為是道德或不道德的，然後在行動上自覺地行善去惡，堅定道德意志。老子說：“上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾於道。居

4、善地，心善淵，與善仁，言善信， 政善治， 事善能， 動善時。 夫唯不爭， 故無尤”、“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過於水， 是以柔弱勝剛強” ?？鬃诱f：“見善如不及，見不善如探湯” 。易中說： “出其言善，則千里應之；出言不善，則千里違之” 。唐太宗御制榜文中說： “乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言後世” 。行善是得到源遠流長的福報的根源。修身改過彰顯善德。古人認為，修身是在獨立世界的生命中每個人應有的嚴肅，此乃人的心性?？鬃诱f“內省不疚，夫何憂何懼”

5、 、“見賢思齊焉。見不賢而內自省也”；子貢說：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之” ；荀子說：“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心循焉” ；朱熹說：“遷善當如風之速，改過當如雷之烈” ，人孰無過，有了過失能夠改，就是善莫大焉啊。孟子提出做人要堅守人的良知良能， “良知”是強烈的社會責任心和捍衛(wèi)真理、道德的勇氣及不為任何陰暗勢力所收買。孟子說： “居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道” 、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” ，任何環(huán)境中不違背自己的意願和良知，才能做到“仰不愧於天，俯不祚於人” 。古語說：“擇善固執(zhí)，惟日孜孜” ，若要擇善，必先知善，道德和信仰就是揚善棄惡的力量，我國傳統(tǒng)文化是神傳給人的，給人指