藝術(shù)設(shè)計在先進文化建設(shè)中作用論文

1、藝術(shù)設(shè)計在先進文化建設(shè)中作用論文 一、藝術(shù)設(shè)計的審美性促進了社會文明風(fēng)尚的養(yǎng)成 審美性是藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于其他社會生產(chǎn)活動的重要標志。藝術(shù)思維是最接近完美的思維，人類對于美的追求是永恒不變的，藝術(shù)設(shè)計活動本身的審美屬性，可以凈化人們的心靈，增強歸屬感與認同感，從而建設(shè)和諧文化，培育社會主義精神文明風(fēng)尚。藝術(shù)設(shè)計作品通過其特有的審美性，喚起人們心靈深處的感悟與共鳴，要積極發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的普遍審美性對大眾的引導(dǎo)作用，通過美的藝術(shù)熏陶，堅持正確思想導(dǎo)向，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立社會誠信意識，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。這樣充滿真善美的的藝術(shù)設(shè)計作品，不僅可以感染成年人

2、，還可以做好青少年的思想道德教育工作，為青少年健康成長創(chuàng)造良好社會環(huán)境。用雅俗共賞、婦孺皆知的藝術(shù)形式，“深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，完善社會志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風(fēng)尚”。用喜聞樂見、通俗易懂的藝術(shù)設(shè)計形式，潛移默化地影響著群眾的世界觀，培養(yǎng)社會主義精神文明風(fēng)尚，這也是我國當(dāng)前創(chuàng)建和諧社會的重要手段，更易為廣大群眾的理解與接受。 人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的同時也受到外來文化的影響，社會主義的精神文明風(fēng)尚隨之受到?jīng)_擊與考驗。一部分人走向拜金主義、享樂主義，在精神上趨向于淺薄、頹廢。但也有人在物質(zhì)生活豐富的同時。受到高雅藝術(shù)的熏陶，對文化藝術(shù)的欣賞水平

3、不斷提高，轉(zhuǎn)向更高的精神生活追求。正是因為藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品作為人們生活的必需品。藝術(shù)設(shè)計所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計、人文設(shè)計、國際化設(shè)計、民族化設(shè)計等，會對人們的消費觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，所以其對人們精神生活的影響也越來越明顯。藝術(shù)設(shè)計追求美的內(nèi)在精神價值，不僅依然煥發(fā)出勃勃生機，而且會隨著時代的發(fā)展而更充實和豐富，從而引導(dǎo)人們樹立更加健康、向上的精神生活態(tài)度，培育社會主義先進文化和意識形態(tài)，樹立新的社會風(fēng)尚。 二、藝術(shù)設(shè)計的雙重屬性提高了人的精神畢活質(zhì)量 藝術(shù)設(shè)計是伴隨著人類的勞動而產(chǎn)生的，從其誕生就具有物質(zhì)與精神雙重屬性，是一種特殊的生產(chǎn)活動。這一點，馬克思在資本主義商品經(jīng)濟日益發(fā)達的情況下提出了“藝

4、術(shù)生產(chǎn)”這一概念。其目的，就是把精神或藝術(shù)也作為一種產(chǎn)品放到一定的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)工藝流程中去考慮。按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。首先，生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品需要生產(chǎn)者付出一定的腦力和體力，因而是勞動的產(chǎn)品；其次，在商品經(jīng)濟條件下，藝術(shù)設(shè)計作品需求者通過交換獲得藝術(shù)品的消費權(quán)，藝術(shù)設(shè)計作品生產(chǎn)者則通過交換實現(xiàn)其產(chǎn)品價值，這種為交換而生產(chǎn)的勞動物，當(dāng)然屬于商品。還有，藝術(shù)設(shè)計作品生產(chǎn)出來是供人們使用的物質(zhì)生活需求與精神生活欣賞的滿足，這種藝術(shù)設(shè)計作品中凝結(jié)著生產(chǎn)者的抽象勞動，因而也具有價值。由于藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)的動機和目的不同，使其物質(zhì)與精神的屬性并不是等量的，而存在一定的偏差。人類

5、進入到文明社會以后，便產(chǎn)生了兩種基本需要，一種是物質(zhì)的需要，另一種是包括美的需要在內(nèi)的精神需求。盡管作為不同社會時期的人，在任何生產(chǎn)中都是“按照美的規(guī)律來建造”的，但是物質(zhì)生產(chǎn)從一開始所追求的是產(chǎn)品的實用價值，審美價值則是其附屬價值。而藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品則有根本的不同，作為美的創(chuàng)造思維的成果，集中了一切美的高級意識形態(tài)的藝術(shù)品，其目的是在精神上帶給人們美的享受，從美的陶冶和凈化中得到特殊的愉悅，從而不斷提高人們的精神生活質(zhì)量。 從遠古到現(xiàn)在，雖然時代變遷，然而人們對生活質(zhì)量的要求在不斷提高。藝術(shù)設(shè)計作品揭示了人類的生存、衍變和發(fā)展的無限奧秘，藝術(shù)設(shè)計作為特殊的生產(chǎn)活動義不容辭地擔(dān)當(dāng)重任。社會在發(fā)展，

6、不僅要求物質(zhì)文明有一個大的發(fā)展，而且要求精神文明也要有大的發(fā)展。因此，開創(chuàng)新形勢下精神文明建設(shè)的新局面，已經(jīng)成為全黨和全國各族人民極其關(guān)注的大事，就是要大力發(fā)展社會主義先進文化，它是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標和重要保證。社會先進文化的發(fā)展水平，關(guān)系跨世紀宏偉藍圖的全面實現(xiàn)，關(guān)系我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達。藝術(shù)設(shè)計是文化的重要組成部分，隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，對提高國民精神境界和素質(zhì)，打造民族品牌都具有相當(dāng)重要的作用。三、藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性豐富了先進文化的內(nèi)容 藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動，是為社會和市場服務(wù)的綜合性活動，被譽為人類智慧的結(jié)晶。正是這種趨于完美的創(chuàng)造性思維應(yīng)用于人類的實踐，才使人們

7、的精神生活日益豐富，生活質(zhì)量不斷提高，不斷拓展先進文化內(nèi)容，推動社會向前發(fā)展。所謂設(shè)計，是指把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程?？梢?，藝術(shù)設(shè)計是一個創(chuàng)造性的腦力勞動過程?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不僅為人類提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類方便的使用工具，同時也促進了人類在現(xiàn)代社會中的交流，加速社會整體前進的步伐。人類文明中最具有創(chuàng)造力的方式方法當(dāng)屬藝術(shù)設(shè)計，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，給社會帶來的巨大變革有目共睹。譬如，每一屆世博會都會展出最新的技術(shù)發(fā)明成果和藝術(shù)創(chuàng)新作品，并成為人類新思潮的發(fā)源地，也是推動社會進步的重要力量。 國家的發(fā)展動力在于創(chuàng)新，民族活力

8、也在于創(chuàng)新。重視藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造性對創(chuàng)新型社會建設(shè)具有重要意義，這一點在溫家寶總理及相關(guān)國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)在中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會理事長朱燾呈送的”關(guān)于我國應(yīng)大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計的建議”上作出“要高度重視工業(yè)設(shè)計”的批示，以及黨的十七大指出文化實踐可以推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力等方面可以看出?！霸跁r代的高起點上推動文化的內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路”。因此，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)挖掘先進的意識形態(tài)，反映人民主體地位和現(xiàn)實生活的優(yōu)秀精神藝術(shù)作品，通過創(chuàng)造性的設(shè)計，“堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針”。運用高新技術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)方式，大力發(fā)展創(chuàng)

9、意產(chǎn)業(yè)，豐富文化的內(nèi)容。增強國際競爭力，培育新的文化藝術(shù)業(yè)態(tài)，建立更廣泛的文化傳播體系，以先進文化引導(dǎo)創(chuàng)新型社會健康發(fā)展。 四、藝術(shù)設(shè)計的傳承性保證了民族文化的延續(xù)與發(fā)展 藝術(shù)設(shè)計作品本身就是一種文化。每一個民族在歷史的長河中保存下來的傳統(tǒng)藝術(shù)，成為該民族的精神瑰寶，并在不斷的傳承中發(fā)揚光大。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，指的是以中華文化藝術(shù)為源頭、中國各族人民共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的，具有中華民族特色藝術(shù)的總稱。傳統(tǒng)藝術(shù)是相對藝術(shù)的傳承而言的，它強調(diào)的是藝術(shù)文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部藝術(shù)文化遺產(chǎn)，它不僅局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過歷史的積淀，不斷豐富并增長的人文精神的總和?，F(xiàn)代藝

10、術(shù)飛速發(fā)展的今天，有人曾對傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧。認為傳統(tǒng)藝術(shù)落后于現(xiàn)代藝術(shù)，從而認為講傳統(tǒng)即是復(fù)古，甚至認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)，其實是將傳統(tǒng)藝術(shù)與古代藝術(shù)相混淆。這種認識恰恰忽略了在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進程中，傳統(tǒng)藝術(shù)是其重要的組成部分，一旦否定了傳統(tǒng)，民族特點即中國特色藝術(shù)就會與現(xiàn)代藝術(shù)脫節(jié)，喪失我們民族引以為豪的文化財富。也有人認為發(fā)揚傳統(tǒng)就要拒絕引進和借鑒，或認為中國傳統(tǒng)與西方藝術(shù)是截然對立的。這種認識也是片面的，任何一種民族傳統(tǒng)，在各個歷史時期，都要受到其它民族文化的影響，一旦被吸收的外來文化與自身的文化相融合，便成為傳統(tǒng)文化的一部分，藝術(shù)設(shè)計也是如此?；仡欀型馑囆g(shù)設(shè)計精品中，沒有哪一種藝

11、術(shù)是單純的，吸收外來文化是豐富和發(fā)展本民族藝術(shù)的必由之路。譬如，2008北京奧運會開幕式的擊缶表演，表演者身穿的盔甲和演奏的樂器雖然是中國幾千年前的，而表演的形式卻采用現(xiàn)代構(gòu)成手法，配合現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，給世界奉獻出富有震撼力的、符合時代審美的視聽大餐。正是藝術(shù)設(shè)計的這種傳承性和多元文化的融合，才使得當(dāng)今世界的藝術(shù)形式如此豐富而且散發(fā)著旺盛的生命力。 中華民族具有五千年悠久的歷史，擁有深邃的藝術(shù)文化淵源。五十六個民族豐富多彩的藝術(shù)文化，成為藝術(shù)設(shè)計取之不竭的素材庫，成為當(dāng)前我國構(gòu)建和諧社會、促進國際交流的重要方式，藝術(shù)設(shè)計也是在國際舞臺上展示本民族魅力的有效手段之一。民族藝術(shù)組成的中華文化是中華民

12、族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。作為藝術(shù)設(shè)計工作者應(yīng)全面認識傳統(tǒng)藝術(shù)，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)作的設(shè)計作品要與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代精神文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。隨著我國正式加入世貿(mào)組織，對外文化交流日益頻繁，藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)抓住機遇，吸收各國優(yōu)秀文明成果，開創(chuàng)中國藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，樹立中國民族品牌形象，增強國際影響力，推動先進文化建設(shè)。譬如，2008北京奧運會的統(tǒng)一形象設(shè)計，不僅向世界全面展示了中國博大精深的傳統(tǒng)文化，精美絕倫的“中國印”會徽設(shè)計、“金鑲玉”獎牌設(shè)計、“祥云”火炬設(shè)計、“鳥巢”“水立方”等現(xiàn)代場館設(shè)計等中國元素的吉祥物設(shè)計、和諧社會的廣告宣傳設(shè)計等，從各個方面向世界展現(xiàn)出繁榮富強、科技發(fā)達的人文中國形象。實踐證明，研究、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計，有利于弘揚民族藝術(shù)，