孟浩然的個性特征

1、有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！ 孟浩然的個性特征 本文是關(guān)于 孟浩然的文學(xué)文章 ，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點(diǎn) 評和分享。 孟浩然是一個怎樣的人呢？關(guān)于這一點(diǎn)， 學(xué)界的關(guān)注重點(diǎn)主要 在其出仕與歸隱行為及其間所體現(xiàn)出來的矛盾心態(tài)。 只有較少的學(xué)者 注意到了孟浩然一些其他的個性特征， 如“拙”、狷潔、任俠、好 交游、意氣感激及脫略行跡等。事實(shí)上， 如果能夠綜合考慮孟浩然 在人際交往中所顯示出來的個性特征， 可能就會對其與李白的關(guān)系 形成新的認(rèn)識。 關(guān)于孟浩然的個性特征， 以王士源孟浩然集序中的記載最 為直接， 也最為全面。其中的一段文字值得特別注意： 孟浩然字浩然， 襄陽人也。骨貌淑清， 風(fēng)

2、神散朗。救患釋紛 以立義表， 灌蔬藝竹以全高尚。 交游之中， 通脫傾蓋， 機(jī)警無匿。 王士源是孟浩然的同時人， 而且是他的崇拜者。 在孟浩然死后， 王士源對他的作品及相關(guān)資料進(jìn)行了廣泛收集。 他對孟浩然生平及個 性的記載具有相當(dāng)?shù)目尚哦取?可惜的是這段文字一直沒有引起后世學(xué) 者的充分注意。事實(shí)上， “交游之中， 通脫傾蓋， 機(jī)警無匿”這 樣的表述很少出現(xiàn)在人物傳記里， 很有可能是王士源對孟浩然個性 及人際交往特點(diǎn)的有意標(biāo)示。從情理推測， “通脫傾蓋”意在說明 孟浩然待人接物時意氣感激， 即使初次相識也會以誠相待， 不為世 俗禮法拘束；“機(jī)警無匿”則意在指出孟浩然在交游之中機(jī)敏警覺， 文學(xué)分享

3、有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！ 善于洞悉他人微妙的情感變化和內(nèi)心波動， 而且也不藏匿自己的真 實(shí)情感這其實(shí)是另外一種形式的“通脫”。換言之， 孟浩然 在人際交往中一方面可能非常率性， 另一方面也可能非常敏感， 而 且兩者交織在一起， 互為影響。 關(guān)于孟浩然的這一個性特征， 今天已經(jīng)很難有直接的材料予以 證明。然而也并非全無痕跡可循。 張子容是孟浩然詩集中出現(xiàn)較多的 酬唱人物， 兩人關(guān)系非同一般。但孟浩然在送張子容赴舉中卻 說道：“茂林余偃息， 喬木爾飛翻。無使谷風(fēng)誚， 須令友道存?！?在送好友“赴舉”之際， 不是深切祝福， 而是直接告誡對方勿以地 位的變化而致友道有虧， 言語之直接、尖銳令人

4、詫異， 真可謂“無 匿”。從常理推測， 孟浩然的這種反應(yīng)很可能與他的“機(jī)警”， 即 對張子容某些言行的敏感有關(guān)。 二人后來于某年除夕在張子容的貶所 樂城相逢。張子容以詩歌的形式記載了自己對孟浩然的招待： 遠(yuǎn)客襄陽郡， 來過海畔家。樽前柏葉酒， 燈發(fā)九枝花。妙曲 逢盧女， 高才得孟嘉。東山行樂意， 非是競奢華。 在詩歌的末尾， 張子容特意對孟浩然說明， 自己對他的招待是 仿效謝安在東山行樂之意， 而不是有意在舊友面前夸飾排場。張子 容的這一舉動同樣非常奇特， 然而并非不可理解。 對于這次見面， 孟 浩然的定位是：“予是乘桴客， 君為失路人?！奔凑J(rèn)為二人都處于 失意之境， 寓有同病相憐之意。但張子

5、容即使處于貶中， 其處境也 比孟浩然好得多。 張子容“奢華”的招待行為很容易被“機(jī)警”的孟 浩然理解為他對自身處境的矜持， 或者是對孟浩然的含蓄反駁， 故 文學(xué)分享 有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！ 而他要特意加以解釋雖然這一解釋顯得有些欲蓋彌彰。這種 情況的出現(xiàn)， 也很可能與張子容對孟浩然“機(jī)警”個性的了解有關(guān)。 與“通脫傾蓋， 機(jī)警無匿”相應(yīng)的是， 孟浩然在人際交往中特 別注重情感的真誠流露， 而拒絕行為上的刻意與矯飾。 王士源在孟 浩然集序中說： 浩然文不為仕， 佇興而作， 故或遲；行不為飾， 動以求真， 故 似誕；游不為利， 期以放性， 故常貧。 “行不為飾， 動以求真， 故似誕”即指

6、孟浩然在交游之中任由 真情流露， 而不進(jìn)行有意的情感表現(xiàn)， 故而有時候給人怪誕之感。 另外， 王士源在孟浩然詩集序中提及孟浩然與張九齡、王維、 裴朏等人為“忘形之交”?！巴巍币簿褪恰靶胁粸轱棥?， 兩者都 指向“動以求真”， 即情感的率性、真誠流露。 孟浩然人際交往中的“行不為飾， 動以求真”并非泛泛的行為 藝術(shù)， 而是經(jīng)過了得失乃至生死的驗(yàn)證。據(jù)王士源記載， 山南采訪 使韓朝宗十分賞識孟浩然， 相約入京予以舉薦。 但到了約定時間， 孟 浩然卻與寮友文酒講好甚適： 或曰：“君與韓公預(yù)約而怠之， 無乃不可乎？”浩然叱曰： “仆 已飲矣， 身行樂耳， 遑恤其他！”遂畢席不赴， 由是間罷。既而 浩然

7、亦不之悔也。 在這則軼事里， 孟浩然在與他人的交往中， 因?yàn)橐鈿庀嗤抖鴥A 心相待， 以致不惜放棄自己的前途。這樣的率性、真誠絕非刻意表 現(xiàn)的深情所能相比。王士源孟浩然詩集序還記載： 文學(xué)分享 有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！ 開元二十八年， 王昌齡游襄陽， 時浩然疾疹發(fā)背且愈， 相得 歡甚， 浪情宴謔， 食鮮疾動， 終于冶城南園， 年五十有二。 因?yàn)榕c王昌齡“相得歡甚”， 孟浩然“浪情宴謔”， 完全不顧 自身的疾病， 并最終因此失去生命。這種極端的率性交往， 恐怕任 何刻意的情感表達(dá)都不能企及。 由此可見王士源對孟浩然“行不為飾， 動以求真”的個性概括并非泛泛虛語。 孟浩然“行不為飾， 動以求

8、真”的個性體現(xiàn)在其社交文字中， 首先就是對自身情感的直接表達(dá)。上引送張子容赴舉可為一例。 另外還有流傳甚廣的送朱大入秦 ：“游人五陵去， 寶劍值千金。 分手脫相贈， 平生一片心?！痹娙藢ψ约旱臒崃仪楦胁徽诓谎冢?表 達(dá)得痛快淋漓。同樣的例子還有大堤行寄萬七中的“攜手今莫同， 江花為誰發(fā)”， 晚春臥疾寄張八子容中的“感詠復(fù)何為？同心 恨別離”， 夏日南亭懷辛大中的“感此懷故人， 中宵勞夢想” 等， 其情感表達(dá)也都深沉、熱烈而且直接， 是其率性、真誠的突出 表現(xiàn)。 然而更加值得注意的是， 孟浩然的“行不為飾， 動以求真”還 表現(xiàn)為對自身情感的有意壓抑， 即通過隱藏或抑制情感的方式來表 達(dá)更為深刻的

9、真情。如其秋登萬山寄張五 ： 北山白云里， 隱者自怡悅。相望試登高， 心隨雁飛滅。愁因薄 暮起， 興是清秋發(fā)。時見歸村人， 平沙渡頭歇。天邊樹若薺， 江 畔洲如月。何當(dāng)載酒來， 共醉重陽節(jié)。 這是詩人主動投寄給張五的詩歌， 暗示了其情感的主動與熱烈。 文學(xué)分享 有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！ 但詩人并沒有將這種熱烈的情感轉(zhuǎn)化為直接去看望對方的舉動， 而 是采取了看似淡漠的登高遠(yuǎn)望姿態(tài)。 “登高”意味著其情感的表達(dá)更 加隱蔽、含蓄， 難以被對方直接感知。這是詩人對自己熱烈情感的 有意壓抑。這種自我壓抑實(shí)則是源于對“隱者自怡悅”這一文化傳統(tǒng) 的著意尊重：寧可登高相望， 也絕不前往打擾。這里顯然蘊(yùn)

10、含著更 為深沉動人的情感。再如其登江中孤嶼贈白云先生王迥 ： 悠悠清江水， 水落沙嶼出?；靥妒律?， 綠筱岸傍密。鮫人潛 不見， 漁父歌自逸。憶與君別時， 泛舟如昨日。夕陽開晚照， 中 坐興非一。南望鹿門山， 歸來恨如失。 詩人在詩歌中回憶起自己與對方共度的美好時光： 面對“夕陽 開晚照”的壯麗景象， 兩人情懷激蕩， 所興非一。但詩人與朋友心 中的諸多之“興”都沒有直接表達(dá)出來， 而是被壓抑在“中坐”的 姿態(tài)里， 顯得格外深沉而內(nèi)斂。孟浩然在投寄詩歌中主動回憶起這 一場景， 顯然是試圖向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己對兩人當(dāng)時不約而同地壓抑激 情的深刻共鳴。在澗南園即事貽皎上人中， 孟浩然因?yàn)閷λ?環(huán)境的滿足

11、而想起了皎上人。 “即事”寄詩本身就意味著情感的隨機(jī) 與勃發(fā)， 同時也意味著情感的真誠和強(qiáng)烈。但孟浩然最后的情感表 達(dá)卻較為平淡：“書取幽棲事， 還尋靜者言?！彼坪鮿e無它意， 只 是想與對方分享一些獨(dú)特感受。顯然， 孟浩然在這里也著意壓抑了 自己的情感表達(dá)力度。 孟浩然對自身情感的有意壓抑看似與其“行不為飾， 動以求真” 的社交個性相悖， 實(shí)則適為統(tǒng)一。這是因?yàn)椋?在通常的人際交往中， 文學(xué)分享 有關(guān)孟浩然的文章，感謝您的閱讀！ 向?qū)Ψ奖磉_(dá)友善、 親近之意， 借以建立或加強(qiáng)彼此間的情感交流， 這 是通常的社交準(zhǔn)則。 然而這也往往導(dǎo)致社交活動中情感表達(dá)的矯飾與 浮夸。王士源強(qiáng)調(diào)孟浩然“行不為飾”

12、， 正好從反面說明當(dāng)時人際 交往中較為普遍地存在著“飾”的現(xiàn)象。 上述李白的行為就是其中的 顯例。孟浩然對自身情感的有意壓抑， 正是對這種“飾”的矯枉過 正， 而且孟浩然的這種行為并非孤例。宇文所安認(rèn)為， 王維的大多 數(shù)詩歌都存在著一種“抑制法則”， 抑制的背后隱含更深刻的意義 或更強(qiáng)烈的感情。他指出： 王維無法以自然的感嘆和激情反對宮廷詩的虛假感嘆和激情， 而是以對虛假感情的真正否定無感情來反對這種危險。 如果有真 實(shí)感情要表達(dá)， 就必須把感情藏起來， 但只能是寓于言外， 而不 是公開表達(dá)中的矯揉做作， 吞吞吐吐。 孟浩然對情感的有意壓抑顯然與此類似。 這很可能也是他與王維 能夠交誼深厚的原因之一。在人際交往中， 他們都更在意彼此間的 默契于心與內(nèi)在共鳴， 會通過自覺的壓抑而警惕、否定任何行為上 的“飾”， 以追求情感表達(dá)的真誠。 這顯然與孟浩然“行不為飾， 動 以求真”的社交個性在精神旨?xì)w上高度一致。 綜合上述， 孟浩然表現(xiàn)出了“通