(精品)蘭亭集序

1、蘭亭集序王羲之政治背景 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。 “夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，目不夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，目不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。” 王羲之一反王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒的

2、風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤、樸素自然的優(yōu)美散寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤、樸素自然的優(yōu)美散文文蘭亭集序蘭亭集序，不但在東晉文壇上占，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。崇高聲譽(yù)。本文寫(xiě)作背景本文寫(xiě)作背景 晉穆帝晉穆帝永和九年永和九年（公元（公元353353年）農(nóng)歷年）農(nóng)歷三月初三三月初三日，這天天朗氣清，惠風(fēng)和暢。日，這天天朗氣清，惠風(fēng)和暢。王羲之與謝安、孫綽、謝萬(wàn)、許詢及王羲王羲之與謝安、孫綽、謝萬(wàn)、許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等之子侄獻(xiàn)之、凝之、渙之、元之等4141位文位文人墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等人

3、墨客在蘭亭修禊雅集。王羲之、孫綽等2626人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，共得人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)，共得3737篇。王羲之將這些篇。王羲之將這些詩(shī)句匯集起來(lái)，編輯成一本詩(shī)句匯集起來(lái)，編輯成一本蘭亭集蘭亭集，并為此集作了一篇序，共并為此集作了一篇序，共324324字。字。 王羲之為王羲之為蘭亭集蘭亭集寫(xiě)的序文，原寫(xiě)的序文，原來(lái)無(wú)題目，今題來(lái)無(wú)題目，今題蘭亭集序蘭亭集序是后人所加。是后人所加。王羲之（王羲之（321321379379），），東晉東晉著名著名書(shū)法書(shū)法家家?，樼鹋R沂（今山東）人，后居浙?，樼鹋R沂（今山東）人，后居浙江會(huì)稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)江會(huì)稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)史，故史，故世稱世稱王右軍王右軍。工書(shū)

4、法，尤擅楷。工書(shū)法，尤擅楷書(shū)和行書(shū)，人稱書(shū)和行書(shū)，人稱“書(shū)圣書(shū)圣”。他的。他的蘭蘭亭集序亭集序帖，筆意妍麗勁健，帖，筆意妍麗勁健，“論者論者稱其筆勢(shì)，以為稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚飄若浮云，矯若驚龍龍”。被稱為。被稱為“天下第一行書(shū)天下第一行書(shū)”。其。其子子王獻(xiàn)之王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家，父子齊名，也是書(shū)法名家，父子齊名，世稱世稱“二王二王”、“二圣二圣”。蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。郊名勝。蘭亭地處紹興城西蘭亭地處紹興城西南的蘭渚山下，南的蘭渚山下，相傳越王勾相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代

5、為驛亭所在，因名蘭亭。代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于幾經(jīng)反復(fù)，于19801980年全面修年全面修復(fù)如初。復(fù)如初。蘭亭的來(lái)歷蘭亭的來(lái)歷序言序言有的是作者或者編者自己寫(xiě)的有的是作者或者編者自己寫(xiě)的（自序），也有的是別人所寫(xiě)（他（自序），也有的是別人所寫(xiě)（他序）。其內(nèi)容和作用，多為說(shuō)明序）。其內(nèi)容和作用，多為說(shuō)明寫(xiě)作寫(xiě)作或編寫(xiě)的情況、目的或編寫(xiě)的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)闡述某些觀點(diǎn)，介紹或評(píng)價(jià)作品介紹或評(píng)價(jià)作品等。放在卷首為等。放在卷首為序序，也稱也稱前言前言；放在卷末為；放在卷末為跋跋或或后序后序。序的體裁，有的是近似序的體裁，有的是近似論說(shuō)文論說(shuō)文，如，如史記史記中的書(shū)、表、傳的序，都中的

6、書(shū)、表、傳的序，都是在是在議論中夾著感慨議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教，總結(jié)歷史教訓(xùn)，訓(xùn)，表達(dá)作者的見(jiàn)解和對(duì)人對(duì)事的表達(dá)作者的見(jiàn)解和對(duì)人對(duì)事的態(tài)度態(tài)度。也有也有抒情成分較多的序抒情成分較多的序，多為詩(shī)歌，多為詩(shī)歌唱和的集子而作。如李白的唱和的集子而作。如李白的春夜春夜宴從弟桃李園序宴從弟桃李園序，王羲之的，王羲之的蘭蘭亭集序亭集序。后序后序或或跋跋一般一般是對(duì)序的再補(bǔ)充是對(duì)序的再補(bǔ)充，大都，大都簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。 另外古代還有一種另外古代還有一種贈(zèng)序贈(zèng)序，為，為臨別贈(zèng)言臨別贈(zèng)言一類的文體。如宋濂的一類的文體。如宋濂的送東陽(yáng)馬生送東陽(yáng)馬生序序。要和書(shū)序嚴(yán)格區(qū)

7、別開(kāi)來(lái)。要和書(shū)序嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。結(jié)合課下注釋，疏通文義：結(jié)合課下注釋，疏通文義：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)會(huì)于會(huì)(ku(kui)i)稽山陰之蘭亭稽山陰之蘭亭，修修禊禊(x(x) )事也。事也。永和九年，是癸丑年，三月初，我們永和九年，是癸丑年，三月初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為了做在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為了做禊事。禊事。群群賢畢賢畢至，至，少長(zhǎng)少長(zhǎng)(zhng)(zhng)咸咸集。集。眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡大的小眾多賢才都會(huì)聚在這里，年齡大的小的都聚集在一起。的都聚集在一起。此地有崇山峻嶺，茂林此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，又有清流竹，又有清流激

8、湍，激湍，映映帶帶左右左右, ,這地方有高高的山嶺，茂密的樹(shù)林，這地方有高高的山嶺，茂密的樹(shù)林，高高的竹子，還有清澈而湍急的溪流，高高的竹子，還有清澈而湍急的溪流，輝映圍繞在亭子的四周，輝映圍繞在亭子的四周，引以為引以為流觴流觴(shng)(shng)曲水，曲水，列列坐坐其次其次。引來(lái)溪水把它作為流觴用的曲水，大引來(lái)溪水把它作為流觴用的曲水，大家依次排列坐在曲水之旁。家依次排列坐在曲水之旁。雖無(wú)絲竹管弦之雖無(wú)絲竹管弦之盛盛，一，一觴觴一詠，亦足以暢一詠，亦足以暢敘幽情。敘幽情。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，（然而）喝雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，（然而）喝一杯酒，吟一首詩(shī)，也足可以暢敘幽深一杯酒，吟一首詩(shī)

9、，也足可以暢敘幽深內(nèi)藏的感情。內(nèi)藏的感情。是是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這一天，天空晴朗，空氣清新，春風(fēng)和這一天，天空晴朗，空氣清新，春風(fēng)和煦，舒心爽人。煦，舒心爽人。仰觀仰觀宇宙之大宇宙之大，俯察，俯察品類之盛品類之盛，所以，所以游游目目騁騁懷，足以懷，足以極視聽(tīng)極視聽(tīng)之娛，之娛，信可信可樂(lè)也。樂(lè)也。抬頭觀望宇宙的廣大無(wú)窮，低頭細(xì)察地抬頭觀望宇宙的廣大無(wú)窮，低頭細(xì)察地上萬(wàn)物的繁多，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸上萬(wàn)物的繁多，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，足可以極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在值得懷，足可以極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在值得高興。高興。根據(jù)提示用原文填空根據(jù)提示用原文填空時(shí)間時(shí)間地點(diǎn)地點(diǎn)目

10、的目的人物人物環(huán)境環(huán)境活動(dòng)活動(dòng)天氣天氣感受感受樂(lè)樂(lè)“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”“修禊事也修禊事也”“群賢群賢少長(zhǎng)少長(zhǎng)”“此地有此地有，又有，又有”“流觴曲水流觴曲水”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“仰觀仰觀信可樂(lè)也信可樂(lè)也”“蘭亭蘭亭”作者在第一、二自然段是怎樣寫(xiě)景狀作者在第一、二自然段是怎樣寫(xiě)景狀物的，具體用了那些詞語(yǔ)？此時(shí)心境物的，具體用了那些詞語(yǔ)？此時(shí)心境如何？如何？崇崇山山峻峻嶺嶺茂茂林林修修竹竹清清流流激激湍湍天天朗朗氣氣清清惠惠風(fēng)風(fēng)和暢和暢快樂(lè)心境快樂(lè)心境天干天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸甲乙丙丁戊已庚辛壬癸紀(jì)年法紀(jì)年法王公年次紀(jì)年法王公年次紀(jì)年法干支紀(jì)年法干支紀(jì)年法公元紀(jì)年

11、法公元紀(jì)年法帝王年號(hào)紀(jì)年法帝王年號(hào)紀(jì)年法思考：思考：20122012年為年為壬辰壬辰年，年，20152015年為（年為（ ）年；）年；20102010年為（年為（ ）年）年子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 地支地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖紀(jì)年法生肖紀(jì)年法乙未乙未庚寅庚寅夫人夫人之之相相與與，俯仰，俯仰一世一世。人與人相交往，很快就度過(guò)了一生。人與人相交往，很快就度過(guò)了一生?；蚧蛉∪≈T諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)；或；或因寄因寄所所托，托，放浪放

12、浪形骸之外形骸之外。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有的人就著自己所喜好的事物，寄托自有的人就著自己所喜好的事物，寄托自己的情懷，不受約束、自由放縱地生活。己的情懷，不受約束、自由放縱地生活。雖雖趣舍趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇欣于所遇，暫暫得于己，快然自足，不知得于己，快然自足，不知老之老之將至；將至；雖然他們愛(ài)好、取舍各不相同，性格也有雖然他們愛(ài)好、取舍各不相同，性格也有安靜和躁動(dòng)的不同，（但）當(dāng)他們對(duì)所接安靜和躁動(dòng)的不同，（但）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)感到自得，感到觸的事物感到高興，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足（的

13、時(shí)候），不知道老年即將高興和滿足（的時(shí)候），不知道老年即將到來(lái)；到來(lái)；及及其所其所之之既既倦倦，情隨事遷，感慨，情隨事遷，感慨系系之矣。之矣。等到他們對(duì)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)感等到他們對(duì)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)感到厭倦，感情隨著事情的變化而變化，到厭倦，感情隨著事情的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了感慨也就隨著產(chǎn)生了向之向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶猶不能不不能不以以之之興興懷，況懷，況修短修短隨化，終隨化，終期期于盡！于盡！以前所感到欣慰的事，一下子就成了陳以前所感到欣慰的事，一下子就成了陳?ài)E，還不能不因此而產(chǎn)生感慨，何況人跡，還不能不因此而產(chǎn)生感慨，何況人的壽命長(zhǎng)短

14、，聽(tīng)?wèi){造化，最終歸結(jié)于消的壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最終歸結(jié)于消亡。亡。古人云：古人云：“死生亦死生亦大大矣矣”，豈豈不不痛痛哉！哉！古人說(shuō)：古人說(shuō)：“死生是一件大事死生是一件大事”，我們難，我們難道不感到痛惜嗎？道不感到痛惜嗎？ 2 2、在第三自然段中，作者的思緒和、在第三自然段中，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？心境有了怎樣的變遷？思緒：思緒：（聯(lián)想）（聯(lián)想）人生的際遇和人生的際遇和時(shí)光的短暫時(shí)光的短暫相聚的歡樂(lè)相聚的歡樂(lè)心境：心境：感慨感慨“修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡”提出：提出：“死生亦大矣死生亦大矣”每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不，若合一契，未嘗不臨臨文嗟悼文

15、嗟悼(ji d(ji do)o)，不能，不能喻喻之于懷之于懷。（我）每當(dāng)看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感（我）每當(dāng)看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（內(nèi)心感覺(jué)）就像符契那樣慨的原因，（內(nèi)心感覺(jué)）就像符契那樣相合，不能不對(duì)著文章嘆息哀傷，（但）相合，不能不對(duì)著文章嘆息哀傷，（但）不能明白于心。不能明白于心。固固知知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤彭殤(shng)(shng)為妄作。為妄作。后后之之視今，亦猶今視今，亦猶今之之視昔，悲夫！視昔，悲夫！本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待

16、今人，也就像今人是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待古人，多么可悲啊！看待古人，多么可悲?。」使柿袛r(shí)人，錄其列敘時(shí)人，錄其所述所述，雖世殊事異，雖世殊事異，所以所以興懷，其興懷，其致一致一也。也。所以（我）一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，所以（我）一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們作的詩(shī)，雖然時(shí)代變了，世事不錄下他們作的詩(shī)，雖然時(shí)代變了，世事不同了，（但）興嘆抒懷的原因、人們的思同了，（但）興嘆抒懷的原因、人們的思想情趣是一樣的，想情趣是一樣的，后后之之覽者，亦將覽者，亦將有感于有感于斯斯文文。后世的讀者，也會(huì)對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文產(chǎn)后世的讀者，也會(huì)對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文產(chǎn)生同樣的感慨。生同樣的感慨。3 3

17、、結(jié)尾部分從、結(jié)尾部分從“臨文嗟悼臨文嗟悼”說(shuō)到說(shuō)到“一死一死生為虛誕，齊彭殤為妄作生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？者怎樣的思想感情？作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。這篇文章這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀人生觀，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比。成了鮮明的對(duì)比。一一. .通假字通假字1.1.悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi) “悟悟”通通“晤晤”，面對(duì)面。，面對(duì)面。 二二.

18、 .古今異義古今異義1.1.引引以為以為流觴曲水流觴曲水古義：把古義：把作為。作為。今義：認(rèn)為。今義：認(rèn)為。2.2.列坐列坐其次其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。今義：第二。今義：第二。 次要的地位。次要的地位。 3.3.或取諸或取諸懷抱懷抱古義：胸懷抱負(fù)。古義：胸懷抱負(fù)。今義：今義： 抱在懷里抱在懷里 胸前胸前 心里存著心里存著 打算。打算。 4.4.俯察俯察品類品類之盛之盛古義：物品，物類。指天地萬(wàn)物古義：物品，物類。指天地萬(wàn)物今義：物品的種類今義：物品的種類 5.5.俯仰俯仰一世一世古義：形容時(shí)間短暫古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭抬頭今義：

19、低頭抬頭 6.6.亦將有感于亦將有感于斯文斯文古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。今義：文雅；文化或文人。今義：文雅；文化或文人。三三. .詞類活用詞類活用1.1.名詞活用作動(dòng)詞名詞活用作動(dòng)詞又有清流激湍，映又有清流激湍，映帶帶左右左右一一觴觴一詠一詠2.2.形容詞活用作名詞形容詞活用作名詞群群賢賢畢至，畢至，少長(zhǎng)少長(zhǎng)咸集。咸集。雖無(wú)絲竹管弦之雖無(wú)絲竹管弦之盛盛不知不知老老之將至之將至死生亦死生亦大大矣矣（像衣帶一般環(huán)繞）（像衣帶一般環(huán)繞） （喝酒）（喝酒） 賢，賢德之人。賢，賢德之人。少，年齡輕的人。少，年齡輕的人。長(zhǎng)，年齡大的人。長(zhǎng)，年齡大的人。 （盛況）（盛況） （老年）（老年）

20、 ( (大事大事) ) 3.3.形容詞活用作動(dòng)詞形容詞活用作動(dòng)詞足以足以極極視聽(tīng)之娛視聽(tīng)之娛4. 4. 動(dòng)詞活用作名詞動(dòng)詞活用作名詞足以極足以極視聽(tīng)視聽(tīng)之娛之娛5.5.使動(dòng)用法使動(dòng)用法所以所以游游目目騁騁懷懷猶不能不以之猶不能不以之興興懷懷豈不豈不痛痛哉哉6.6.意動(dòng)用法意動(dòng)用法固知固知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作。彭殤為妄作。（窮盡，盡情享受。）（窮盡，盡情享受。） （耳目）（耳目） （使（使縱展；使縱展；使敞開(kāi)）敞開(kāi)） （使（使興起）興起） （使（使悲痛）悲痛） （一，把（一，把看作一樣；齊，把看作一樣；齊，把看作相等。）看作相等。） 四四. .一詞多義一詞多義1.1.修修此

21、地有崇山峻嶺，茂林此地有崇山峻嶺，茂林修修竹竹 況況修修短隨化，終期于盡短隨化，終期于盡 乃重乃重修修岳陽(yáng)樓，增其舊制岳陽(yáng)樓，增其舊制 內(nèi)立法度，務(wù)耕織，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修修守戰(zhàn)之具守戰(zhàn)之具修禊事也修禊事也高高 長(zhǎng)。壽命長(zhǎng)長(zhǎng)。壽命長(zhǎng)修建修建 整治、治辦整治、治辦 做做2.2.期期況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡 期期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 君與家君君與家君期期日中日中 3.3.致致所以興懷，其所以興懷，其致致一也一也 假輿馬者，非利足也，而假輿馬者，非利足也，而致致千里千里 家貧，無(wú)從家貧，無(wú)從致致書(shū)以觀書(shū)以觀 必，這里是必定到達(dá)的意思必，這里是必定到達(dá)的意

22、思讀讀jj，周。期年，一周年，周。期年，一周年 約定約定 情趣、情致情趣、情致 達(dá)到達(dá)到 得到、取得得到、取得 4.4.臨臨未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能喻之于懷文嗟悼，不能喻之于懷 把酒把酒臨臨風(fēng)，其喜洋洋者矣風(fēng)，其喜洋洋者矣 據(jù)億丈之城，據(jù)億丈之城，臨臨不測(cè)之淵，以為固不測(cè)之淵，以為固 先帝知臣謹(jǐn)慎，故先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨臨崩寄臣以大事也崩寄臣以大事也 5.5.次次引以為流觴曲水，列坐其引以為流觴曲水，列坐其次次太上不辱先，其太上不辱先，其次次不辱身不辱身 陳勝、吳廣皆陳勝、吳廣皆次次當(dāng)行當(dāng)行 又間令吳廣之又間令吳廣之次次所旁叢祠中，夜篝火所旁叢祠中，夜篝火面對(duì)，這里引申為閱讀面對(duì)，這里可引面

23、對(duì)，這里引申為閱讀面對(duì)，這里可引申為迎風(fēng)，迎著風(fēng)對(duì)著將要申為迎風(fēng)，迎著風(fēng)對(duì)著將要 旁邊、水邊下一等次序、按次序，這里引旁邊、水邊下一等次序、按次序，這里引申為編入行軍途中的駐地申為編入行軍途中的駐地 五五. .文言句式文言句式1.1.判斷句判斷句死生亦大矣死生亦大矣一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一死生為虛誕，齊彭殤為妄作2.2.省略句省略句引以為流觴曲水引以為流觴曲水列坐其次列坐其次悟言一室之內(nèi)悟言一室之內(nèi)引引( (之之) )以以( (之之) )為流觴曲水為流觴曲水 列坐列坐( (于于) )其次其次 悟言悟言( (于于) )一室之內(nèi)一室之內(nèi) 3.3.倒裝句倒裝句介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置a.a.會(huì)于

24、會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭b.b.悟言一室之內(nèi)悟言一室之內(nèi)c.c.當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其欣于所遇d.d.不能喻之于懷不能喻之于懷e.e.亦將有感于斯文亦將有感于斯文定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀宇宙之大，俯察品類之盛書(shū)法之書(shū)法之美：美：飄若浮云飄若浮云 矯若驚龍矯若驚龍自然之自然之美：美：崇山峻嶺崇山峻嶺、茂林修竹茂林修竹、 清流急湍、映帶左右清流急湍、映帶左右風(fēng)流之風(fēng)流之美：美：一觴一詠。暢敘幽情一觴一詠。暢敘幽情 （名士風(fēng)流）（名士風(fēng)流）玄理之玄理之美：美：人生無(wú)常人生無(wú)常（深沉感嘆中暗含（深沉感嘆中暗含 對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情）對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情）天氣之天氣之美：美：

25、天朗氣清、惠風(fēng)和暢天朗氣清、惠風(fēng)和暢生活中不是缺少美，生活中不是缺少美， 而是而是缺少發(fā)現(xiàn)缺少發(fā)現(xiàn) 。羲之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來(lái)人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。成語(yǔ)：東床快婿。問(wèn)題思考問(wèn)題思

26、考郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無(wú)心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能可貴的。晉書(shū)晉書(shū)王羲之傳王羲之傳記下了這樣一件事：記下了這樣一件事： 王羲之生性喜愛(ài)鵝，紹興有一個(gè)老婦王羲之生性喜愛(ài)鵝，紹興有一個(gè)老婦人養(yǎng)了一只鵝，擅長(zhǎng)鳴叫，王羲之想把它人養(yǎng)了一只鵝，擅長(zhǎng)鳴叫，王羲之想把它買來(lái)卻沒(méi)有買到，就帶著親友動(dòng)身前去觀買來(lái)卻沒(méi)有買到，就帶著親友動(dòng)身前去觀看。老婦人聽(tīng)說(shuō)王羲之即將到來(lái)，就把鵝看。老婦人聽(tīng)說(shuō)王羲之即將到來(lái)，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。一整天。（2 2）愛(ài)鵝）愛(ài)鵝 王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了

27、十幾王羲之聽(tīng)說(shuō)山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是但是無(wú)論王羲之如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來(lái)道士說(shuō)：不肯。后來(lái)道士說(shuō)：“若你幫我寫(xiě)一部若你幫我寫(xiě)一部道德經(jīng)道德經(jīng)，我就把鵝送給你。，我就把鵝送給你?！?王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：王羲之聽(tīng)了，非常高興，說(shuō)：“這有這有什么困難，你為何不早說(shuō)？什么困難，你為何不早說(shuō)？”立刻進(jìn)道觀立刻進(jìn)道觀寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回寫(xiě)字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。家。（3 3）以書(shū)換鵝）以書(shū)換鵝 傳說(shuō)傳說(shuō)“鵝池鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫(xiě)完“鵝鵝”字，忽然聽(tīng)到字，忽然聽(tīng)到“圣旨到圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王