中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念

1、 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本觀念中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本觀念 2/39一二三四目錄中西醫(yī)基本觀念對(duì)比 天人合一平衡觀辨證觀五預(yù)防觀（治未?。?/39西醫(yī)西醫(yī)中醫(yī)中醫(yī)世界觀世界觀原子論原子論元?dú)庹摗⒁辉摲椒ㄕ摲椒ㄕ撨€原論、靜止還原論、靜止整體觀、動(dòng)態(tài)思維方式思維方式邏輯思維、推理邏輯思維、推理辯證思維、象（數(shù)）文化背景文化背景近代征服文化近代征服文化古代和諧文化疾病認(rèn)識(shí)疾病認(rèn)識(shí)靜態(tài)研究、解剖靜態(tài)研究、解剖活體考察、藏象診斷方法診斷方法儀器儀器四診治療原則治療原則對(duì)抗治療對(duì)抗治療平衡治療治療方式治療方式辯病、重微觀辯病、重微觀辨證、重宏觀藥物藥物化學(xué)合成化學(xué)合成天然植物中西醫(yī)基本觀念比較：圖表一4/39 一中醫(yī)原

2、創(chuàng)養(yǎng)生觀念中醫(yī)原創(chuàng)觀念中醫(yī)原創(chuàng)觀念 特特 點(diǎn)點(diǎn) 中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論 養(yǎng)生方法養(yǎng)生方法 天人合一整體觀中和觀精氣說(shuō)體質(zhì)學(xué)說(shuō)平衡觀辨證觀調(diào)整陰陽(yáng)補(bǔ)虛瀉實(shí)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)藏象學(xué)說(shuō)精神養(yǎng)生環(huán)境養(yǎng)生體質(zhì)養(yǎng)生飲食養(yǎng)生作息養(yǎng)生衣著養(yǎng)生經(jīng)絡(luò)辨證房事養(yǎng)生交際養(yǎng)生雅趣養(yǎng)生沐浴養(yǎng)生功法養(yǎng)生動(dòng)靜有常和諧適度五行學(xué)說(shuō)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)預(yù)防觀“治未病”未病先防未老先養(yǎng)治未病學(xué)說(shuō)5/39 天 人 合 一二中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念6/39天地之大紀(jì)，人神之通也。 素問(wèn)至真要大論儒家學(xué)說(shuō)（孔、孟之道）：儒家學(xué)說(shuō)（孔、孟之道）： 天道與人道、自然與人為相通、相類(lèi)和統(tǒng)一 中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念：中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念： 天人合一天人合一 起源二7/39人法地，地

3、法天，天法道，道法自然。老子二十五章 中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念：天人合一中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念：天人合一 起源二8/3912人與天地之基本規(guī)律相同 人要順合自然的規(guī)律 中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念：中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念： 天人合一天人合一 含義二9/39 整體觀中和觀中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念：天人合一中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念：天人合一 特點(diǎn)特點(diǎn)二10/39 整體觀 人與自然、人與社會(huì)具有統(tǒng)一性人之生命為天地所生 有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女。 周易序卦 人之生理為天所制約 春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之 靈樞順氣一日分為四時(shí) 中醫(yī)原創(chuàng)思維：天人合一中醫(yī)原創(chuàng)思維：天人合一 特點(diǎn)特點(diǎn) 二二11/39中和觀 人與自然、人與社會(huì)

4、具有“中和”平衡性 喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。 禮記中庸 “中和”乃中正和合之義，其實(shí)質(zhì)是無(wú)太過(guò)、無(wú)不及，是世界萬(wàn)事萬(wàn)物得以形成和存在的最佳狀態(tài)。中醫(yī)原創(chuàng)思維：天人合一中醫(yī)原創(chuàng)思維：天人合一 特點(diǎn)特點(diǎn)二12/39中醫(yī)原創(chuàng)思維：天人合一中醫(yī)原創(chuàng)思維：天人合一 案例分享案例分享1 1子午流注時(shí) 間 治 療學(xué)二13/39天人合一 宜清晨和黃昏前服用。 清晨乃是陽(yáng)分正當(dāng)向上之時(shí)，而黃昏時(shí)則為少陰腎經(jīng)氣血旺盛之時(shí)，故可進(jìn)一步發(fā)揮補(bǔ)腎作用。若更有陰邪盛，陽(yáng)氣虛的證候，還可以在臨臥前再服用1 次，以協(xié)助人體抵御陰邪 宜在黃昏食前服用 使之同食物中

5、營(yíng)養(yǎng)一并吸收 以利康復(fù) 如六味地黃丸滋補(bǔ)腎陽(yáng)方藥 發(fā)汗解表方藥 益氣、調(diào)和、升陽(yáng)方藥 滋陰養(yǎng)血方藥 服藥時(shí)間應(yīng)當(dāng)在清晨至正午前服用。古人認(rèn)為“午前為陽(yáng)之分，當(dāng)發(fā)汗。午后為陰之分，不可發(fā)汗 宜于午前服用 如補(bǔ)中益氣湯、參苓白術(shù)散 中醫(yī)原創(chuàng)思維：天人合一中醫(yī)原創(chuàng)思維：天人合一 案例分享案例分享2 2時(shí) 間 治 療學(xué)二平衡觀平衡觀三中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念平衡觀（權(quán)衡觀）平衡觀（權(quán)衡觀）三 權(quán)衡以平。 -黃帝內(nèi)經(jīng)三平衡觀（權(quán)衡觀）平衡觀（權(quán)衡觀）17/39 平衡觀：世間萬(wàn)物存在理想狀態(tài)是相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡人體權(quán)衡自穩(wěn)生命活動(dòng)變化是和諧有序的進(jìn)行，通過(guò)臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣機(jī)維持穩(wěn)定 自然界權(quán)衡自穩(wěn)氣象五運(yùn)六氣，亢害

6、承制，動(dòng)態(tài)平衡。生物資生制約，保持穩(wěn)定平衡。平衡觀平衡觀 特點(diǎn)特點(diǎn) 三平衡觀：陰陽(yáng)平衡平衡觀：陰陽(yáng)平衡一陰一陽(yáng)謂之道 -易經(jīng).系辭陰陽(yáng)是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的總法則和普遍規(guī)律。三平衡觀：五行平衡平衡觀：五行平衡先王以土與金木水火雜，以成百物。 -春秋國(guó)語(yǔ)人體及其與自然界多種事物或現(xiàn)象在屬性上的某些內(nèi)在聯(lián)系 三 一、金形之人。金形之人，從體形上看多較削瘦，骨態(tài)較露，節(jié)突出。頭，肩，腹，手，腳都較小。從五官看，臉形偏方，膚色較白金形之人，較強(qiáng)悍，多心急，能當(dāng)機(jī)立斷。但也能沉穩(wěn)觀察事態(tài)發(fā)展。金主肅殺，嚴(yán)而有威。因此，金形人多官將之材。金耐寒，畏火，不耐暖熱，所以，要特別小心春. 二、木形之人。木形之人，

7、從體形上看如樹(shù)型，身材多挺直瘦長(zhǎng)，頭較小，身背較寬。手足也小，皮膚略青木形之人屆于勞碌型，命中多操勞，有任勞任怨之佳行木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感風(fēng)邪極易傷肝，而且多在秋冬季。因?yàn)楦螌倌荆誓拘沃嗽谇锒瑫r(shí)，一定要加強(qiáng)肝的保護(hù)，注意營(yíng)養(yǎng)，不要過(guò)于疲勞，以防染上肝疾。三平衡觀：案例分享平衡觀：案例分享 三、水形之人，適合于秋冬，秋冬之季，金水相生春時(shí)，木泄水氣顯枯；夏時(shí)，火蒸水氣呈涸。所以，春夏時(shí)，水形之人容易染病，而且多屬腰腎，不可不防。 四、火形之人。從體型上看，火形人面尖頭小，肩背寬，身體強(qiáng)壯，手足也較小火形之人膚色偏紅?；鹦沃?，脾氣易暴躁，不重視錢(qián)財(cái)，變化無(wú)常，信用較差，能從全

8、面考慮問(wèn)題，但缺乏做的勇氣，耐力較差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火懼冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心臟方面的病癥。心臟病的人多怠于秋冬，與此有關(guān)。三平衡觀：案例分享 五、土形之人肉飽滿，四肢勻稱。土形人臉圓頭大，膚色較黃。土形人，心地溫和，不喜歡趨炎附勢(shì)，也不弄權(quán)玩勢(shì)，適合于做慈善事業(yè)。土性不而春夏，得時(shí)于秋冬。所以，當(dāng)春夏之時(shí)，土形人感染疾病，容易傷脾，導(dǎo)致消化吸收方面的疾病。三 辯 證 觀四中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念23/4324/39辯證思維易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。周易 中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)：辯證觀中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)：辯證觀 起源起源四25/39 辯證思維： 一分為二，實(shí)質(zhì)和核心-對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。辯證

9、思維生 生 為 之易 周易 中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生： 辯證觀辯證觀 特點(diǎn)特點(diǎn)四26/39 陰?kù)o陽(yáng)躁陽(yáng)化氣，陰成形。 素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論 陰陽(yáng)對(duì)立 陰陽(yáng)互根 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 陰陽(yáng)平衡 陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。 素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論 重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰 靈樞論疾診遲 故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕。 素問(wèn)生氣通天論 陰陽(yáng)辯證中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀 陰陽(yáng)辯證陰陽(yáng)辯證四27/39 五行生克制化無(wú)生，就沒(méi)有事物的發(fā)生或發(fā)展；無(wú)克，則不能保持事物間正常的平衡關(guān)系。萬(wàn)物生中有克，克中有生，才能夠存在和發(fā)展，通過(guò)相生相克體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生

10、：辯證觀 五行辯證五行辯證四28/39成敗倚伏，生乎動(dòng)，動(dòng)而不已則變作矣。 素問(wèn)六微旨大論 萬(wàn)物的生長(zhǎng)跟于化，萬(wàn)物的衰敗源于變，變與化之間的消長(zhǎng)斗爭(zhēng)，是成長(zhǎng)與消亡的關(guān)鍵。成長(zhǎng)與消亡的根本原因在于運(yùn)動(dòng)。中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀 動(dòng)而不已動(dòng)而不已四29/39變即常，常乃變；常中有變，變中有常；變不失常，常以制變；知常達(dá)變。中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀 常與變常與變四30/39 王守義燉雞料 （ 河 南 ）南寧燉雞料成分：肉桂、蔥、小茴香、八角茴香、高良姜、白芷、草果、花椒、干姜成分：黨參、玉竹、淮山、沙參、枸杞、大棗、元肉 陰陽(yáng)互根 陰中求陽(yáng)，陽(yáng)中求陰；陽(yáng)得陰助而生化無(wú)

11、窮，陰得陽(yáng)生而泉源不竭中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生：辯證觀 案例分享案例分享 四五中醫(yī)原創(chuàng)養(yǎng)生觀念-唐 孫思邈上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病傳說(shuō)傳說(shuō) 魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō) “你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最厲害呢？” 扁鵲答說(shuō) “長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差。” 文王又問(wèn) “那么為什么你最出名呢？” 扁鵲答說(shuō) “我長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他是在事先就鏟除了病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。 我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。 而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到

12、我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)?！蔽逶瓌?chuàng)養(yǎng)生觀首見(jiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)首見(jiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)源源周易周易豫：豫：“豫者豫者, ,預(yù)預(yù)也。也?！秉S帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)素問(wèn)四氣調(diào)神大四氣調(diào)神大論論: :“是故圣人不治已病治未是故圣人不治已病治未病病, ,不治已亂治未亂不治已亂治未亂, ,此之謂也。此之謂也。夫病已成而后藥之夫病已成而后藥之, ,亂已成而后亂已成而后治之治之, ,譬猶渴而穿井譬猶渴而穿井, ,斗而鑄錐斗而鑄錐, ,不亦晚乎不亦晚乎”源于周易源于周易五原創(chuàng)養(yǎng)生觀歷史歷史發(fā)展發(fā)展學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)思想思想張仲景張仲景金匱要略金匱要略：“見(jiàn)見(jiàn)肝之病肝之病,知肝傳脾知肝傳

13、脾,當(dāng)先實(shí)脾當(dāng)先實(shí)脾”體現(xiàn)治未病體現(xiàn)治未病既病防變既病防變思想。思想。孫思邈提出了孫思邈提出了“上醫(yī)醫(yī)上醫(yī)醫(yī)未病之病未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之中醫(yī)醫(yī)欲病之病病,下醫(yī)醫(yī)已病之病下醫(yī)醫(yī)已病之病”。鐘南山院士指出鐘南山院士指出，改變改變生活方式生活方式，提倡未病先，提倡未病先防。防。五原創(chuàng)養(yǎng)生觀未病養(yǎng)生，防病于先未病養(yǎng)生，防病于先欲病救萌，防微杜漸欲病救萌，防微杜漸已病早治，防其傳變已病早治，防其傳變瘥后調(diào)攝，防其復(fù)發(fā)瘥后調(diào)攝，防其復(fù)發(fā)五原創(chuàng)養(yǎng)生觀節(jié)飲食、明節(jié)飲食、明地域、慎勞地域、慎勞逸、適寒暑逸、適寒暑具體病因、具體病因、誘因的提前誘因的提前干預(yù)干預(yù)阻止病情發(fā)阻止病情發(fā)展、傳變展、傳變調(diào)攝為主，調(diào)攝

14、為主，治療為輔治療為輔五原創(chuàng)養(yǎng)生觀五原創(chuàng)養(yǎng)生觀“養(yǎng)生”最早見(jiàn)于莊子內(nèi)篇，所謂“生”，生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂“養(yǎng)”，保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。“養(yǎng)生”的內(nèi)涵，一是如何延長(zhǎng)生命的時(shí)限，二是如何提高生活的質(zhì)量。五原創(chuàng)養(yǎng)生觀意義和范疇意義和范疇 研究表明：人類(lèi)自然極限壽命的應(yīng)在100175歲之間，男性的最高年齡是131歲，女性是122歲。五原創(chuàng)養(yǎng)生觀陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。 陰平陽(yáng)秘陰平陽(yáng)秘,治其未病治其未病正氣存內(nèi)，邪不可干正氣存內(nèi)，邪不可干動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動(dòng)靜結(jié)合，中和為度動(dòng)以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動(dòng)靜結(jié)合，中和為度形神共養(yǎng)形神共養(yǎng),邪不可干邪不可干善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身鍵，身鍵則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也身鍵，身鍵則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也 固護(hù)腎精固護(hù)腎精,抗衰延年抗衰延年