河南濮陽09-10高二下學(xué)期升級考試政治

1、高中二年級升級考試政治命題人:王虹2010年6月 注意：1. 本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。淸分100分。考試時(shí)間 100分鐘，請用鋼筆或圓珠筆宜接答在試卷上（除題目有待殊規(guī)定外）。得分評卷人2. 答卷的將密封內(nèi)頊目填寫淸楚。題號二總分分?jǐn)?shù)25262728第I巻（答題卷）題號12345679101112答案題號131415161718192021222324答案第I卷（草項(xiàng)選擇JK,共48分）一、單項(xiàng)選掙題（下列各題各有一個(gè)量符合甌意的答案，請把所選案 的字母填在試卷規(guī)定的位置。毎小題2分，共48分）I. 堆“F卩象.劉二姐”大獲成功之后,2010年新年伊始張藝謀及其

2、團(tuán)隊(duì)打造的“印彖大 紅袍”于元月24日在試夷山實(shí)呆公演。武夷山善名的大王峰、玉女峰及九曲溪水、大紅抱 茶樹等被演繹得活靈活現(xiàn)，使人們對武夷山冇了深刻印彖，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā) 展。這吿訴我們（ ）A. 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展B.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)C.文化是一種物質(zhì)活動(dòng)D.健俄文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展2. 2010年上海世博會(huì)的主題是“城市讓生活更榮好“而麗三屆主題是“海洋未來 的財(cái)富”;“人類門然科技發(fā)展”;“水與可持續(xù)發(fā)展”。由此可見，上海世博會(huì)既繼承了關(guān) 注自然這個(gè)主題,又鮮明表達(dá)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（） 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長文化創(chuàng)新必然推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化在繼承

3、 中發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化下民族文化差異將消失高二政治試卷第1頁（共8頁）是影響文化發(fā)展的重要因素。3.下面的漫畫,反映了電覆電話* 電做電話電曲網(wǎng)熱A. 商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C.大規(guī)模的人口遷徙D.社會(huì)制度的更替4.荀子曰:“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱照?！睆奈幕瘜θ擞绊懙慕嵌瓤聪?列說法體現(xiàn)的道理一致的是（）孟母三遷 耳濡目染 東施效顰 近朱者赤，近雖者然A. 2）B.C.D.5所謂“傳統(tǒng)文肓“是與“現(xiàn)代文盲相對應(yīng)的。打不開電腦，不會(huì)上網(wǎng)不會(huì)講英此被 稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代文肓“越來越少。然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不 能止確讀寫文章的“傳統(tǒng)文肓”卻越來越

4、多。這種現(xiàn)象的岀現(xiàn)十分令人擔(dān)憂。囚為（）統(tǒng)文化是一個(gè)民族在K期共同生活過程中創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化足維系民族生存 和發(fā)展的精神紐帶離開對傳統(tǒng)文化的繼承.民族文化就失去了存在的根基堅(jiān)持文 化創(chuàng)新的正確方向就必須反對“歷史虔無主義”?A. B.C.D6. 像劇具有濃厚的河南地方特色,在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，不斷革新,創(chuàng)作由粗到細(xì)，粗中有細(xì);由俗到雅，雅俗共賞，表演藝術(shù)口臻完美。同時(shí)也涌現(xiàn)了常香玉、馬金鳳等一大批 深受全國觀眾再愛的演員。豫劇這一藝術(shù)形式主耍體現(xiàn)了中華文化（ ）A.諫遠(yuǎn)流長的待征B.獨(dú)特性的待點(diǎn)C.區(qū)域性的持點(diǎn)D.民族性的待點(diǎn)7. 為慶祝新中國成立60周年，中宜部等11部門紐織開展“100位為新

5、中國成立作岀突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物評選活動(dòng)。這次評選活 動(dòng)的主要目的，有利于（）A.堆強(qiáng)中華文化凝聚力B.尊重各民族文明成果C.弘揚(yáng)偉大愛國主義輔神D.正確對待傳統(tǒng)文化8. 清理了野蠻的混沌，心靈才會(huì)蕩起純凈的清波，掃除了愚昧的灰塵,思想才會(huì)綻放美麗的花朵。這耍求我們（）文化冇先進(jìn)與落后之分要積極主動(dòng)地接受健康向上的文化必須尊乖文化 的多樣性 對任何文化都不能消極被動(dòng)、無目的地接受A.B.C.D.9. 改革開放以來我國堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展,探索出一條中國特色社會(huì)主義教育的發(fā)展 道路。從文化生活角度看，對我國優(yōu)先發(fā)展教育的認(rèn)識(shí)，下列看法中不正礎(chǔ)的是（）A. 教育在

6、現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用B. 教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)C. 教育在綜合國力和增強(qiáng)民族凝聚力中居于決定地位D. 教育具冇選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，髙二政治試卷第2頁（共8頁）10. 漫岡誰丟的？說明（:A. 加強(qiáng)知識(shí)文化修養(yǎng)能夠捉高思想逍德修養(yǎng)B. 要不斷提高思想道徳認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣C. 加強(qiáng)思想道徳修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)D. 社會(huì)主義思想道德休系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)11.2010年初，一場60年來未見的大早在云南大地上即虐。早災(zāi)，不像汶川大地黑那 樣在瞬間天期地裂，生死陌路。干渴，在慢慢蒸發(fā)著牛命干旱，威脅列我們碗中的糧食。天 地有大旱中華民族

7、再一次堅(jiān)強(qiáng);人間冇賓悄，中國人民團(tuán)結(jié)共應(yīng)對c在全國各地踴躍的捐 款中我們感受到的是民族精神的召喚。中華民族精神始終是（）維系中華各族人民共同生活的精神紐帶支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 推動(dòng)中華昆族走向繁榮、強(qiáng)大的俏神動(dòng)力展現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長的朿要見證 A.CIX2）B.（DC.D2X3）D.（D2010年4月14日，青海玉樹發(fā)生7.1地農(nóng)。2000多人在地震中遇札 據(jù)此冋答12-13題 12為表達(dá)全國各族人民對肯海玉樹地震遇難同胞的深切哀悼,2010年4月21 H我 國舉行了哀悼活動(dòng),全國和駐外便領(lǐng)館下半旗忐哀，停止公共娛樂活動(dòng)。這樣做（）是國家以公共政治的形式，表達(dá)對于生命的珍重增強(qiáng)了國

8、民的認(rèn)同感和歸屬 感體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“民為貴”的思想冇利于培奇民族生存的梢神根基A.B.C.D.13. 近段時(shí)間，地震荻發(fā),給人類帶來了巨大的災(zāi)難。地震專家隕測地殼運(yùn)動(dòng)已進(jìn)入相對活躍的時(shí)期與航天航空等空間技術(shù)相比較地震的準(zhǔn)確預(yù)測是世界性難題。耍準(zhǔn)確 預(yù)測地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論抬導(dǎo)下,發(fā)展地農(nóng)科學(xué)深入研究地売運(yùn) 動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)椋ǎ〢. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B. 哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)C. 正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)D. 正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)14. 近年來，公共建筑中越來越多地被融入了風(fēng)水因素,各地的“風(fēng)水樓”不斷涌現(xiàn)。究

9、其原0:2009年5月31日（人民論壇報(bào)逬中指岀:絕大多數(shù)來自主政官員的“構(gòu)思”。下 列選項(xiàng)與上述報(bào)道觀點(diǎn)相一致的是（ ）A.未有這事，先冇這理B.吾心即宇宙，宇市即吾心C.死生有命，富貴在天，D.世界的本質(zhì)進(jìn)“絕對精神”唯物辯證的自然觀與咔物辯證的歷史觀的有實(shí)賤基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 c.d）GX3） D.15. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了 （）畤物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一機(jī)統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一A.1X2）B.16. 2010年3月1日，豐田汽車公司總裁豐田章男在北京就豐田汽車安全質(zhì)啟問題舉行說明會(huì)。他說:“在全球范圍實(shí)施了大規(guī)儻的召回，給中國消費(fèi)者

10、帶來了影響和擔(dān)心 ”豐田“召回門”告訴我們:如果設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺乏安全性，那么盡管它芙觀,成木低廉, 也必然會(huì)被市場“一票否決”。這體現(xiàn)了（）高二政治試卷 第3頁（共8頁）A.矛厲普遍存存于一切事物之中B.主要孑盾決定事物的存在和發(fā)展C. 事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果D. 矛盾的特殊性是一那物區(qū)別于他爭物的待殊本質(zhì)17. 關(guān)于運(yùn)動(dòng)冇幾種看法沖說:“太陽每天都是新的“;乙說:“方生方死方死方生”;丙說:“飛鳥之尿未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順用分別杲（A.辯證法、相對主義、形而上學(xué)B.二元論、形而上學(xué)、辯證迭C.辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論D.辯證法、形而上學(xué)、相對主義&繼2009年春晚劉謙魔術(shù)表演取得成

11、功后許多觀眾成了助術(shù)的粉絲。魔術(shù)的魅力 在哪里。魔術(shù)師劉謙說:“要成為一個(gè)成功的魔術(shù)帥有很多東西要學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新,高二政治試卷第7頁（共8頁）在中國改革開放的歷史上，有兩個(gè)村非常重妥，一個(gè)是安徽小囪村，另一個(gè)就是中關(guān) 村。它們是中國改革開放歷史上的兩介21程碑。一個(gè)村開啟了農(nóng)對改革的歷丈，一個(gè)村開 右了經(jīng)濟(jì)技術(shù)革命的歷史。抵此回答2 21題。20. 1978年12月。小崗村18戶農(nóng)民簽定了“分田到戶“的“秘密協(xié)議”從此拉開了我國農(nóng)村改革的序幕。這場改革極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)尺的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢和社會(huì) 面貌。這說明 （）A.社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的決定力眾B.社會(huì)盒識(shí)足推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力C

12、.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.群眾的首創(chuàng)將神解決了社會(huì)基本矛盾21. 經(jīng)過中關(guān)村的改革創(chuàng)新,激勵(lì)了成千上萬的中小企業(yè)經(jīng)久不息的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)浩潔蕩蕩的創(chuàng)業(yè)大軍，掀起了一個(gè)高過一個(gè)的創(chuàng)業(yè)浪潮。這表明創(chuàng)新（）A.推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B.推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和枕會(huì)制度的變革C.推動(dòng)了人們思維和文化的發(fā)展D.推動(dòng)了社會(huì)主義榮命的勝利22. 右邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 整休中要重視部分 注意分清先進(jìn)與落后 要注意事物的量變 要防止那物的質(zhì)變經(jīng)濟(jì)學(xué)顯和管理學(xué)界常常提到“木桶原理“:一個(gè)木桶由許多塊札飯俎成，如果這些木 板長般不一，那么這個(gè)木桶的最大農(nóng)量將取決于班短的那塊木板。據(jù)此冋答2324越,23.上述材料說明（）

13、A.在整體和冊分的關(guān)系中整體處于統(tǒng)率的決定的地位B. 任何事物都是可以認(rèn)識(shí)的C. 在一定條件下.關(guān)鍵部分對整體的性能狀態(tài)起決定作用D. 各部分功能之和小于整體功能24傳統(tǒng)的“木桶理論”認(rèn)為木桶的容鈕取決于最短的那塊木板。但垠新的觀點(diǎn)認(rèn)為， 如果你把木桶傾斜放置,并且向最長的木板傾料，木桶的容良則取央于報(bào)長的那塊木板。 這說明（）A.規(guī)律是客觀的B.賓理與謬謀是相伴而行的C. 一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移D.事物不可捉模，難以認(rèn)識(shí)第II卷（非選擇題共52分）得分評卷人二、非選擇題（本大題包括四個(gè)小題共52分。要求緊扣題意，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié) 合材料展開分析）25.（14分）2010年5月4日，

14、我市某學(xué)校高三舉廳了成人節(jié)儀式。材料一：成人節(jié)儀式上.18歲的同學(xué)們歡聚一堂。青年學(xué)子們立下神圣誓言“我已長 大成人，永迄做祖33忠誠的兒女，從今夭開始，我以誠心對他人，以孝心對父母，以熱心對 社會(huì)，以忠心對耳家！提高修養(yǎng)，增長才干。天地為鑒，國旗為證，十八而志，青春萬歲。錚 錚誓言繭含了青年學(xué)子對耒福思想道徳目標(biāo)的追求。材料二：成人節(jié)儀氏上，高三、一班全體同學(xué)提議，向在青海九地変中為拯敕抵兒而 壯烈將牲的香港義工黃福榮，默菽一分鐘，表達(dá)對英雄的深深敬意。生詢阿福一直熱心內(nèi) 地公益，足逵走遍全中國。2002年元旦，他曾自發(fā)為香港與內(nèi)地的血癌病人莽款，他由香 港尖沙咀出發(fā)，拉開“行路上北京”壯舉

15、，背為笨總背歐H行數(shù)十公里，終以3個(gè)月時(shí)間行 完全程2800公里，幫助中華骨粒庫驀得善款。汶川大地変，黃福榮亦挺身到當(dāng)?shù)貫?zāi)區(qū)做義 工他被人們親切地稱為“阿?！薄！鞍⒏！弊吡?，但他背后仍挺立著無數(shù)像他這樣富于愛 心和勇乞的志拆者?！鞍⒏Ｗ吡耍阎驹刚呔N田給了社會(huì)，他是一羞不滅的燈,照亮瑋 毎個(gè)人的心。請你運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料一談?wù)剳?yīng)如何追求更高的思 想逍徳目標(biāo)？（6分）得分評特人26. （12分）2010年5月1日至10月31日在上海召開。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)說明“阿福”的義舉給我們帯來怎樣的人生 啟示？（8分）材料一：世界博覽會(huì)主題是“城市，讓生活覽 吳好”。世

16、博會(huì)的中國館（右圖）輪廉像斗拱，類似 中國傳統(tǒng)木建筑，汲取了中國傳統(tǒng)文化元索，一是 從繪畫、戲劇、文字、加色等中捕捉最能代表中國 的形銀，二是從出土文物”，如斗冠、寶總、器皿等 中汲取靈感，并對斗拱這一傳統(tǒng)建筑構(gòu)件進(jìn)行掄 扯與提煉，大膽革斷，以簡約化的裝飾線條，完成了傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)。中國館注空了環(huán) 保、節(jié)能、新材料和新技術(shù)等方面的應(yīng)用，這些都是它最能展現(xiàn)時(shí)代精神的地方。（1）結(jié)合上述材料運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勚袊^的設(shè)il是如何對待傳統(tǒng) 文化的？（6分）材料二：上海世博會(huì)已有起過240個(gè)國家和國際組織確認(rèn)參加，創(chuàng)世博會(huì)的歷史紀(jì) 錄。世博會(huì)150多年來，展示至心逐漸向理念和文化的轉(zhuǎn)移，

17、從1933年芝加哥世博會(huì)有了 明確的主題一“一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步”，到“科學(xué)、文明和人性”、“人類的進(jìn)步與和諧”、“能源： 世界的原動(dòng)力”、“河流的世界：水乃生第之源”、“人類自然技術(shù),再到上海世博會(huì)的“城 市，讓生活更吳好”。從中不難看出，世溥會(huì)的魅力就在于其主題不斯關(guān)注人奧生存的家 因，從而吸引著人們從世界各地匯聚到一個(gè)地方，展示各自的產(chǎn)品和技藝，傳誦各自的故 鄉(xiāng)和祖國，認(rèn)識(shí)不同的人群和文化。因此，在共同的世界難題而前，人們還是能適過交沆 與溝通達(dá)成一定的共識(shí)。這蘊(yùn)含了 一個(gè)樸素的道理:人類需要交減，族群嗚要溝逼。得分評卷人（2） O會(huì)主題的演繹歷程是如何體現(xiàn)發(fā)展觀點(diǎn)的？（6分）消失速度正在加快

18、。材料二:漫畫熾練九27. （18分）材料一：世界吒象組織和國際科學(xué)理審會(huì)公布了極地研 究現(xiàn)狀報(bào)咅=報(bào)告指出，樓陵蘭和南極的*果正在大死消失，勸長了海 平面上升。南極變暖的范田比此前所想免的妥廣泛得多，格陵蘭冰架的（1）結(jié)合材料一，從文化生活角度分析，漫畫反映了哪些道 理？（6分）（2）結(jié)合材料一運(yùn)用客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的有關(guān)知識(shí)，說明人類應(yīng)該如何處理與 自然的關(guān)系？（10分）島二政治試卷第7頁（共8頁）得分評卷人針對漫畫反映的現(xiàn)象結(jié)合全球變暖不斷加快的趨勢某班開展主題活動(dòng)。你如果 參與此次活動(dòng)請你確定一個(gè)主題表達(dá)自己的一份關(guān)注。（2分）28.【選做題】（8分）本題包括A、B兩小題，要求選定其

19、中一題并在相 應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。兩題都做，則按B題評分。A【經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)】中閃和東盟各國在農(nóng)產(chǎn)品、資源型產(chǎn)品、人力資源機(jī)械加工爭方面各有側(cè)重，互樸性 強(qiáng)，自由貿(mào)易區(qū)的全面建成，將進(jìn)一步加強(qiáng)我國與東31各國的分工與合作。有同學(xué)認(rèn)為：對 任何國家來說，按照李嘉圖的“比較成水學(xué)說”，寥與國際分工與合作，就一定會(huì)獲得好處。 請你運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的相關(guān)知識(shí)談?wù)剬@一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（8分）B.國家和國際組織常識(shí)】十一屆全國人大三次會(huì)發(fā)吉人李攣星的答記者問引起了網(wǎng)友的熱議。在凹答有關(guān)人 大代表職權(quán)的提何時(shí)，李第星認(rèn)為，各級人大伏表是有職有權(quán)的，人大代表是國家權(quán)力機(jī) 關(guān)的姐成人員，代表人民的利益和意志，依法行使國

20、家權(quán)力，人大代表職權(quán)的行使椰按照 法律的規(guī)定和程序進(jìn)行。人大是逋過會(huì)議集體討論和決定問題的，儀表個(gè)人不克接處理 問題，包括處理具體豐及和具體案件。運(yùn)用國家和國際組織常識(shí)痢識(shí)，說明發(fā)吉人的上 述回答體現(xiàn)的人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則是什么？該原則如何確保國家權(quán)力協(xié) 調(diào)高效運(yùn)行？（8分）高中二年級升級考試政治試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)2010. 06一、選擇題1TDABCC 6-10 CCBCB 1115 CDDBB 1620BABCC 2125 AACC二、非選擇題25. （1）3要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)、思想道後修養(yǎng)； 積極改造主觀世界,學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國轉(zhuǎn)色社會(huì)主義共同理想，學(xué)

21、習(xí) 實(shí)踐社會(huì)主義檳心價(jià)值體系； 積極投身于社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)。（2XD人的價(jià)值就在于創(chuàng)適價(jià)值，即個(gè)人對社會(huì)的貴任和貢獻(xiàn),阿富的義舉實(shí)現(xiàn)了他的人生 價(jià)值,也得到了社會(huì)對他的尊蟲和満足。（2分） 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在貝冇頁大的反作用,對人們的行為具有重大的更 動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，阿富的義舉啟示我們?nèi)松牡缆?應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任。（2分） 阿富的義舉啟示我們耍樹立正確的價(jià)值觀,個(gè)導(dǎo)集體主義價(jià)值觀,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的 客觀規(guī)律，自覺站在蔽廣大人民的立場上進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇c （2分） 阿富的義舉啟示我們在勞

22、動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)偵，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn) 人生價(jià)值的必由之路。（2分）26. （1）對傳統(tǒng)文化“取其輔華,去其精粕”，批判嫌承，古為今用。（2分沖國館斗拱等元素 的使用.植根于中國傳統(tǒng)文彳匕元素體現(xiàn)了鮮明的中國持色。（1分）（2）立足社會(huì)實(shí)踐，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新（推陳出新，革故曲新）。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新需要注人 新的時(shí)代稱神。（2分）對中國館傳統(tǒng)的斗拱逍型大膽的革新，而約化的裝飾線條，完成了傳統(tǒng)建 筑的當(dāng)代表達(dá).同時(shí).環(huán)保、節(jié)能等新技術(shù)的使用也體現(xiàn)了時(shí)代精神，（1分）（2）從無主題到“一個(gè)M紀(jì)的進(jìn)步”到“人類的進(jìn)步與和諧”再到“城市山生沾更關(guān)好”。主 起的關(guān)注曲越來越廣，內(nèi)容不斯豐富.

23、體現(xiàn)了一切爭物處在永不停息於運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過 程屮,發(fā)展的實(shí)質(zhì)足新孚物代替舊事物，（3分）人類生存發(fā)展面住著巫巫困境，但人們還足 能通過交涼溝通達(dá)成一定的共識(shí)體現(xiàn)了爭物發(fā)展是前進(jìn)件與曲折性的統(tǒng)一，在光明的前途面 前，人類勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。（3分）27. 仃）文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不在。人的文化素界不是天生的君要在社會(huì)生活體現(xiàn)中 圮芥人的文化素養(yǎng)。漫桶中的人保護(hù)環(huán)境的意識(shí)不強(qiáng)，需要通過社公生活加強(qiáng)培養(yǎng)。（3分）文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，對人有潛移默化的、深遠(yuǎn)持久的影響。漫 畫中的人，受其自身的文化素養(yǎng)的影響，其實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)、思維方式都虧保護(hù)環(huán)境相違背，他町 以爬山鍛煉身體而上樓時(shí)卻不爬樓梯,而是一個(gè)人耗電也要坐電梯.其保護(hù)環(huán)境的意必，這 體現(xiàn)了文化對人的形響。（3分）（2）正確處理人與自然的關(guān)系,要求我們正確處理客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系，把發(fā)揮主 觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。（2分） 正確處理人與自然的關(guān)系，我們必須遵循客觀規(guī)律自然的變化現(xiàn)律是客觀的，人類活動(dòng) 必須遵循氣侯變化規(guī)