國(guó)學(xué)——孟子

1、1孟子名孟子名 ，( (前前372-372-前前379)379)，字，字 時(shí)期鄒國(guó)人，儒時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)派代表人，后人家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱把他與孔子合稱 并尊稱他為并尊稱他為 ，孟子孟子是記錄孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部思想及其言行的一部著作。著作。軻軻子輿子輿戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)孔孟孔孟亞圣亞圣仁政仁政民貴君輕民貴君輕2至圣與亞圣至圣與亞圣 孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為里，被尊為“至圣至圣”和和“亞圣亞圣”。他們的。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影思想觀念，對(duì)

2、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。 3孔孔孟孟別名別名生卒年生卒年時(shí)代時(shí)代職業(yè)職業(yè)成就成就代表作代表作孔孔丘丘孔子孔子仲尼仲尼公元前公元前551551年年公元公元前前479479年年春秋春秋末期末期魯國(guó)魯國(guó)思想家思想家教育家教育家開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派編纂編纂春秋春秋，修訂，修訂“五經(jīng)五經(jīng)”創(chuàng)辦私學(xué)，打破傳統(tǒng)貴創(chuàng)辦私學(xué)，打破傳統(tǒng)貴族教育族教育春秋春秋十翼十翼孟孟軻軻孟子孟子子輿子輿子車(chē)子車(chē)子居子居亞圣亞圣公元前公元前372372年年公元公元前前289289年年戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)鄒

3、國(guó)鄒國(guó)思想家思想家教育家教育家散文家散文家孟子被加封為孟子被加封為“亞圣亞圣公公”以后就稱為以后就稱為“亞亞圣圣”其思想與孔子思想其思想與孔子思想合稱為孔孟之道合稱為孔孟之道孟子孟子45 孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書(shū)。孟子與其弟子的言論匯編于孟子一書(shū)，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即“人之初，性本善?！?6 據(jù)稱孔子門(mén)人多達(dá)三千人，比較出名的據(jù)稱孔子門(mén)人多達(dá)三千人，比較出名的就有七十二人。

4、這些弟子及其后學(xué)努力傳就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)歷史上影播孔子的思想學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派。響最大的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派。“七十七十二賢人二賢人”中，有以德行著稱的顏回、閔中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事?lián)p，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等人。人。 但似乎孟子更了解孔子及其思想，他但似乎孟子更了解孔子及其思想，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整完整的思想體系的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響

5、。，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。72015年8月11日89孟子周游列國(guó)孟子晚年著書(shū)立說(shuō)10 孟子本為“魯國(guó)三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人。孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”“不敢去婦”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。2015年8月11日11 孟子年少時(shí)候，有一次，他在吟誦詩(shī)文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，又開(kāi)始吟誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問(wèn)：“為什么要中間停頓了？”孟子回答說(shuō)：“忘記了，一會(huì)兒又記起來(lái)?！泵献拥哪赣H拿

6、起刀子就割斷她的織物，說(shuō)：“這個(gè)織物割斷了，能夠再接上去嗎？”從此之后，孟子讀書(shū)就專心了。孟母斷織2015年8月11日12不敢去婦 孟子妻獨(dú)居，踞，孟子入戶視之，向母其曰：“婦無(wú)禮，請(qǐng)去之?！蹦冈唬骸昂我?？”曰：“踞?！逼淠冈唬骸昂沃俊泵献釉唬骸拔矣H見(jiàn)之?！蹦冈唬骸澳巳隉o(wú)禮也，非婦無(wú)禮。禮不云乎？將入門(mén)，問(wèn)孰存。將上堂，聲必?fù)P。將人戶，視必下。不掩人不備也。今汝 往燕私之處，人戶不有聲，令人踞而視之，是 汝之無(wú)禮也，非婦無(wú)禮?！庇谑敲献幼载?zé)，不敢去婦。 引自韓詩(shī)外傳2015年8月11日13 孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許

7、我把她休了。”孟母說(shuō)：“什么原因？”孟子說(shuō)：“她蹲在地上?！泵夏竼?wèn)：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的?！泵夏刚f(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。禮經(jīng)上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。禮經(jīng)這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽(tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。不敢去婦14關(guān)于孟子15四書(shū) 南宋時(shí)朱熹將孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合在一起稱

8、“四書(shū)”。孟子是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。 16孟子的思想孟子的思想17 孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。意思是說(shuō)，人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。 一、民本思想一、民本思想18二、仁政學(xué)說(shuō) 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。 仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的

9、途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。根據(jù)孟子一書(shū)可以概括為：第一、親民。第二、用賢良。第三、尊人權(quán) 19孟子認(rèn)為實(shí)行仁政應(yīng)從以下幾方面著手：孟子認(rèn)為實(shí)行仁政應(yīng)從以下幾方面著手： （1 1）經(jīng)濟(jì)上，首先要經(jīng)濟(jì)上，首先要“制民之產(chǎn)制民之產(chǎn)”；其次，要；其次，要“不違農(nóng)時(shí)不違農(nóng)時(shí)”；第三，；第三，“薄稅斂薄稅斂”以減輕百姓以減輕百姓的負(fù)擔(dān)；另外，孟子還特別對(duì)商人有所關(guān)注。的負(fù)擔(dān)；另外，孟子還特別對(duì)商人有所關(guān)注。 （2 2）軍事上，主張以德王天下，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)軍事上，主張以德王天下，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng) （3 3）在教育上，要設(shè)庠序?qū)W校教民在教育上，要設(shè)庠序?qū)W校教民“明人倫明人倫” （4 4）在組織上，要尊

10、賢使能，使俊杰在位在組織上，要尊賢使能，使俊杰在位 （5 5）在文化娛樂(lè)上，要與民同樂(lè)在文化娛樂(lè)上，要與民同樂(lè) （6 6）辟異端以捍衛(wèi)孔子之道（戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴）辟異端以捍衛(wèi)孔子之道（戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴）20三、易子而教三、易子而教 孟子的教育思想，也是孔子“有教無(wú)類”教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。對(duì)教育方法的改進(jìn)，孟子很推崇“易子而教”的傳統(tǒng)教育方法。因?yàn)楦缸又g由于感情深厚，父親對(duì)兒子的教育往往不嚴(yán)，對(duì)于兒子的一些錯(cuò)誤和毛病也因?yàn)槟鐞?ài)和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，易子讓別人來(lái)教育，既能從嚴(yán)要求，也能保持父子之間的親密關(guān)系，不傷害感情。 21四、道德倫

11、理 孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來(lái)東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。22五、性善論 孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類性善論?！靶陨普摗笔敲献诱勅松驼?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！靶陨普摗笔且惶孜ㄐ闹髁x的說(shuō)法，不過(guò)，孟子以“性善論”為人們修養(yǎng)品德

12、和行王道仁政的理論根據(jù)；還具有一定程度的積極意義。 2324孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“人性之善也，猶水之人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下不下”。 (孟子孟子 告子告子上上） “人性的善，就好比水朝下流一樣。人人性的善，就好比水朝下流一樣。人性沒(méi)有不善的，水沒(méi)有不向下流的性沒(méi)有不善的，水沒(méi)有不向下流的”。251、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善（濟(jì)）天下。孟子盡心上 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子齊桓晉文之事 3、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下 4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子滕文公下 5、故天將降大任于斯人也，

13、必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子告子下 7、生于憂患，死于安樂(lè)。孟子告子下 8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！?孟子公孫丑 孟子名言孟子名言269、天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子公孫丑 10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。孟子盡心上 11、滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。 12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。 13、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。孟子盡心下 14、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心上 孟子名言孟子名言27背景：背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到

14、魏國(guó)的。年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）將首）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封），都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封），盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：盂子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，

15、將何以利吾國(guó)？吾國(guó)？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的?；萃跹?qǐng)孟子來(lái)魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。28 魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾

16、國(guó)?(史記魏世家)迫不及待地討教救國(guó)治國(guó)之策。在此形勢(shì)下，孟子開(kāi)始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。 29 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于國(guó)國(guó)也，盡心也，盡心焉耳矣焉耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察察鄰國(guó)鄰國(guó)之政，之政，無(wú)如無(wú)如寡人之用心者。寡人之用心者。鄰國(guó)之民不鄰國(guó)之民不加加少，寡人之民少，寡人之民不不加加多，何也？多，何也？” 孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，王好戰(zhàn)，請(qǐng)請(qǐng)以以戰(zhàn)戰(zhàn)喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃既，兵刃既接，棄甲接，棄甲曳曳兵兵而走而走，或或百步百步而后止，而后止，或或五十

17、步而后止。五十步而后止。以以五十步笑百步，則五十步笑百步，則何何如如？” 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。” 曰：曰：“王如知此，則王如知此，則無(wú)無(wú)望望民民之多之多于于鄰國(guó)也。鄰國(guó)也。 于于：對(duì)于：對(duì)于 焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用河內(nèi)河內(nèi)：黃河西部：黃河西部 兇兇：荒年，年成不好：荒年，年成不好察察: :觀察觀察 無(wú)如無(wú)如：不如，比不上：不如，比不上 加加：更：更 請(qǐng)請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。：請(qǐng)?jiān)试S我。喻喻：打比方。：打比方。填然填然：擊鼓聲。：擊鼓聲。 鼓鼓：擊鼓，名：擊鼓，名動(dòng)。動(dòng)。 之之：音節(jié)助詞。：音節(jié)助詞。 曳曳(y)(y)：拖著。：拖著。 兵兵：兵器

18、。：兵器。 而而：修飾連詞。：修飾連詞。走走：逃跑。：逃跑。 或或：有的人：有的人 以：以：憑憑借。借。 直直：只是。：只是。 耳耳：罷了，語(yǔ)氣助詞：罷了，語(yǔ)氣助詞 是是：這。：這。 無(wú)無(wú)：通：通“毋毋”，譯為，譯為“不要不要” 望望：希望希望 于于：比，介詞：比，介詞30 不不違違農(nóng)時(shí)，谷不可農(nóng)時(shí)，谷不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不入不入洿洿池池，魚(yú)鱉不可勝食，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤也。斧斤以以時(shí)入山時(shí)入山林，材木不可勝用林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，食，材木不可勝用，是是使民使民養(yǎng)生喪死養(yǎng)生喪死無(wú)憾無(wú)憾也。也。養(yǎng)生喪死養(yǎng)生喪死無(wú)憾，無(wú)憾，王道王道之始也。

19、之始也。 違違：違背，耽誤。：違背，耽誤。 勝勝：盡，完。：盡，完。 數(shù)數(shù)（shu） ：密。：密。 罟罟（g） ：網(wǎng)。：網(wǎng)。 洿洿（w)池：池塘。池：池塘。 生生：活著的人。：活著的人。 喪（喪（sng） ：埋葬，辦喪：埋葬，辦喪事。事。 養(yǎng)生養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人：供養(yǎng)活著的人 喪死喪死：為死了的人辦喪事：為死了的人辦喪事 王道王道：為王之道，即以仁義：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。儒家的政治主張。31 “ “五畝之宅，五畝之宅，樹(shù)之樹(shù)之以以桑，桑，五十者可以五十者可以衣帛衣帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，無(wú)失無(wú)失其時(shí)，七十者其時(shí)，七十者可以可以食食肉矣；百畝之田，勿肉矣；百畝之田，勿奪奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；矣；謹(jǐn)庠序謹(jǐn)庠序之教，之教，申申之以之以孝孝悌悌之之義義，頒頒白者不白者不負(fù)戴負(fù)戴于道于道路矣。七十者衣帛食肉，路矣。七十者衣帛食肉，黎黎民民不饑不寒，不饑不寒，然而然而不不王王者，者，未之有也未之有也。狗彘。狗彘人人而不而不知知，有餓有餓而不知而不知。人死，人死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。何何于刺