求諫(選修課程)

1、 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1、了解、了解貞觀政要貞觀政要的主要思想及其進(jìn)步的主要思想及其進(jìn)步意義。意義。2、了解唐太宗對于納諫的認(rèn)識，體會封建、了解唐太宗對于納諫的認(rèn)識，體會封建帝王的治國思想。帝王的治國思想。3、了解中國古代思想家對于君主專制的批、了解中國古代思想家對于君主專制的批判，從中汲取有利于現(xiàn)代社會的成分。判，從中汲取有利于現(xiàn)代社會的成分。4、積累、積累“尋、理、信、遇尋、理、信、遇”等實(shí)詞詞義。等實(shí)詞詞義。 唐太宗是李淵的第二個(gè)兒子，唐太宗是李淵的第二個(gè)兒子，617617年，李世民隨父親在晉陽起兵。年，李世民隨父親在晉陽起兵。唐朝建立后，封為唐朝建立后，封為秦王秦王。后來他。后來他率兵消滅

2、周圍各種割據(jù)勢力和農(nóng)率兵消滅周圍各種割據(jù)勢力和農(nóng)民起義軍，成為統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的主民起義軍，成為統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的主要統(tǒng)帥。要統(tǒng)帥。 626626年，他發(fā)動年，他發(fā)動“玄武門之玄武門之變變”，殺死太子，殺死太子李建成李建成和齊王和齊王李李元吉元吉，迫使李淵讓位。唐太宗在，迫使李淵讓位。唐太宗在位期間，注意吸取隋亡國的教訓(xùn)，位期間，注意吸取隋亡國的教訓(xùn)，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)又虛輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)又虛心納諫，知人善任，開創(chuàng)了心納諫，知人善任，開創(chuàng)了“貞貞觀之治觀之治”的繁榮局面。的繁榮局面。 凌煙閣 唐太宗以善于納諫而著唐太宗以善于納諫而著稱，他重用取于直言的稱，他重用取于直言的魏徵魏徵，在歷史上留

3、下一段佳話。魏在歷史上留下一段佳話。魏徵進(jìn)諫時(shí)，常據(jù)理力爭，不徵進(jìn)諫時(shí)，常據(jù)理力爭，不留情面。魏徵前后進(jìn)諫留情面。魏徵前后進(jìn)諫200200多次，唐太宗非常贊賞他。多次，唐太宗非常贊賞他。魏徵死后，太宗悲傷地說：魏徵死后，太宗悲傷地說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。朕嘗人為鑒，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。征殂逝，遂亡一鏡矣。 ” ” 閻立本閻立本步輦圖步輦圖描繪了唐太宗接見描繪了唐太宗接見西域諸國使臣的盛大圖景西域諸國使臣的盛大圖景唐太宗的陵墓唐太宗的陵墓昭

4、陵昭陵 蘭亭序蘭亭序的書帖真跡與的書帖真跡與李世民一起埋進(jìn)了昭陵，從李世民一起埋進(jìn)了昭陵，從此這幅書法作品就永遠(yuǎn)在人此這幅書法作品就永遠(yuǎn)在人間消失了。后來，這一天也間消失了。后來，這一天也成為了中國書法界的忌日成為了中國書法界的忌日。 貞觀政要貞觀政要是一部記載李世民政是一部記載李世民政績及君臣論政的歷史著作。全書績及君臣論政的歷史著作。全書10卷卷40篇，篇，8萬余言。這部書以萬余言。這部書以記言記言為主，為主，所記基本上是貞觀年間所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民唐太宗李世民與臣下與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大等人關(guān)于施政問題的對話

5、以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。作者：吳兢（作者：吳兢（jngjng）（670749670749），唐代史學(xué)），唐代史學(xué)家。少時(shí)勵(lì)志勤學(xué)，博通家。少時(shí)勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史。武后長安年間被詔經(jīng)史。武后長安年間被詔入史館，撰修國史。公暇入史館，撰修國史。公暇時(shí)，私撰時(shí)，私撰唐書唐書、唐唐春秋春秋，撰述甚多，僅，撰述甚多，僅貞觀政要貞觀政要一書傳世。一書傳世。貞觀政要貞觀政要分類記載了分類記載了唐太宗同大臣魏征、房玄唐太宗同大臣魏征、房玄齡、杜如晦等人的問答、齡、杜如晦等人的問答、大臣的奏疏以及政治上的大

6、臣的奏疏以及政治上的設(shè)施。吳兢修史四十余年，設(shè)施。吳兢修史四十余年，被譽(yù)為被譽(yù)為唐代良史唐代良史。 長孫無忌（約長孫無忌（約597年年-659年），是年），是唐太宗李世民的內(nèi)兄，唐太宗李世民的內(nèi)兄，文德順圣皇后的哥哥。文德順圣皇后的哥哥。長孫無忌非常好學(xué)，長孫無忌非常好學(xué)，“該博文史該博文史”。輔佐。輔佐李世民，鞏固了唐朝李世民，鞏固了唐朝政權(quán)，是唐朝的開國政權(quán)，是唐朝的開國功臣，凌煙閣內(nèi)排名功臣，凌煙閣內(nèi)排名第一，封齊國公，后第一，封齊國公，后徙趙國公。徙趙國公。 封為萊公，封為萊公，貞觀年間與房玄貞觀年間與房玄齡共掌朝政，貞齡共掌朝政，貞觀四年病故，年觀四年病故，年僅四十六歲。其僅四十六歲

7、。其死深為李世民痛死深為李世民痛惜，死后極盡哀惜，死后極盡哀榮。凌煙閣內(nèi)排榮。凌煙閣內(nèi)排名第三。名第三。 魏征（魏征（580643）曾在瓦）曾在瓦崗軍后期領(lǐng)袖李密手下?lián)卧獚徿姾笃陬I(lǐng)袖李密手下?lián)卧獛浉膶W(xué)參軍。李密失敗后，帥府文學(xué)參軍。李密失敗后，魏征隨其入關(guān)降唐，但久不見魏征隨其入關(guān)降唐，但久不見用。后被太子李建成引用為東用。后被太子李建成引用為東宮僚屬。魏征看到太子與秦王宮僚屬。魏征看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動手。勸建成要先發(fā)制人，及早動手。后來，李世民由于早就器重他，后來，李世民由于早就器重他，非但沒有怪罪他，而且還把他非但

8、沒有怪罪他，而且還把他任為諫官，詢問政事得失。魏任為諫官，詢問政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐。征喜逢知己之主，竭誠輔佐?！凹媛爠t明，偏信則暗兼聽則明，偏信則暗”就來就來自于他們君臣的對話。自于他們君臣的對話。 封為鄭公，凌煙閣內(nèi)排名第四。封為鄭公，凌煙閣內(nèi)排名第四。魏魏 征征兼聽則明兼聽則明,偏信則暗偏信則暗 居安思危居安思危,戒奢以儉戒奢以儉 以銅為鑒，以銅為鑒，可以正衣冠；可以正衣冠；以古為鑒，以古為鑒，可以知興替；可以知興替；以人為鑒，以人為鑒，可以明得失?？梢悦鞯檬?。朕嘗寶此三鏡，用防己過。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。 后世以后世以房玄

9、齡房玄齡和和杜如晦杜如晦為良為良相的典范，合相的典范，合稱稱“房謀杜房謀杜斷斷”。封為梁。封為梁公，凌煙閣內(nèi)公，凌煙閣內(nèi)排名第五。排名第五。封為鄂公，封為鄂公，凌煙閣內(nèi)排名第凌煙閣內(nèi)排名第七。七。封為盧公，封為盧公，凌煙閣內(nèi)凌煙閣內(nèi)排名第十排名第十九。九。封為胡公，封為胡公，凌煙閣內(nèi)排名第凌煙閣內(nèi)排名第二十四。二十四。 有一次，唐太宗下朝回來，有一次，唐太宗下朝回來，氣呼呼地自言自語：氣呼呼地自言自語：“總要?dú)⒌艨傄獨(dú)⒌暨@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！這個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后忙問是長孫皇后忙問是誰。唐太宗說：誰。唐太宗說：“魏徵經(jīng)常在朝魏徵經(jīng)常在朝廷之上當(dāng)眾侮辱我。廷之上當(dāng)眾侮辱我?！?長孫皇后長孫皇后默默退下，穿

10、上極其隆重場合才默默退下，穿上極其隆重場合才用的禮服，恭恭敬敬站在院子里。用的禮服，恭恭敬敬站在院子里。唐太宗驚訝地問：唐太宗驚訝地問：“你這是干什你這是干什么？么？” 長孫皇后回答道：長孫皇后回答道：“古話古話說君明臣直；現(xiàn)在魏徵直，是由說君明臣直；現(xiàn)在魏徵直，是由于陛下賢明的緣故啊，我怎么能于陛下賢明的緣故啊，我怎么能不祝賀您呢！不祝賀您呢！” 唐太宗于是轉(zhuǎn)怒唐太宗于是轉(zhuǎn)怒為喜。為喜。 褚遂良（褚遂良（596659），書法家，），書法家，秦王李世民文學(xué)秦王李世民文學(xué)館十八學(xué)士之一。館十八學(xué)士之一。高宗永徽元年，高宗永徽元年，任宰相。曾由此任宰相。曾由此被貶為潭州都督。被貶為潭州都督。 太宗

11、威容太宗威容儼肅儼肅，百僚進(jìn)見，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必每見人奏事，必假顏色假顏色，冀聞，冀聞諫諫諍諍，知政教得失。，知政教得失。 譯文譯文 太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。臣。譯文 貞觀初年，太宗曾對王公大臣們說：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國君想知道自己的過失，必須借助于

12、忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎敗，豈可得乎？故君失其國，臣？故君失其國，臣亦不能獨(dú)亦不能獨(dú)全全其家。其家。譯文 國君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國君失掉國家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。至于隋煬帝暴虐，臣下至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口鉗口，卒卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于有不利于人人，必須，必須極言極言規(guī)諫。規(guī)諫?！?譯文 至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說話，終于聽不到自己的過失，結(jié)果國破身亡，他的大臣虞世

13、基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸。”論證方式論證方式 貞觀元年，太宗謂侍貞觀元年，太宗謂侍臣曰：臣曰：“正主任邪臣，不能致正主任邪臣，不能致理理；正臣事邪主，亦不能致理。；正臣事邪主，亦不能致理。 譯文貞觀元年，太宗對侍臣說：“正直的國君任用了奸邪的臣子，不能使國家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國君，也不能使國家達(dá)到治平。 惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相相匡救，匡救，冀憑直言冀憑直言鯁議鯁議，致天下太平。，致天下太平。” 譯文只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同

14、魚得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的議論，使天下達(dá)到太平。” 諫議大夫王珪對曰：諫議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，臣聞木從繩則正，后從諫則圣后從諫則圣。是故古者圣主必有。是故古者圣主必有爭臣爭臣七人，七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄罄其狂其狂瞽瞽。” 譯文諫議大夫王珪說：“我聽說木頭經(jīng)過墨線就能鋸直，國君采納規(guī)諫就會圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚

15、臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力?！?太宗稱太宗稱善善，詔令自是宰相入內(nèi)，詔令自是宰相入內(nèi)平平章章國計(jì)，必使諫官隨入，國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?lì)A(yù)聞?wù)?。政事。有所開說，必虛己納之。有所開說，必虛己納之。 譯文大宗稱贊王珪的話對。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見，了解國家大事，如果有所陳說，一定虛心采納。1.唐太宗唐太宗發(fā)揮了他發(fā)揮了他君臣互相配合君臣互相配合的觀點(diǎn)，的觀點(diǎn)，把君臣比之為魚和水的關(guān)系。把君臣比之為魚和水的關(guān)系。 “ “魚水魚水”的比喻形象地說明了唐太的比喻形象地說明了唐太宗這個(gè)君主對于臣子重要性的認(rèn)識。宗這個(gè)君主對于臣子重要性的認(rèn)

16、識。2.諫諫議大夫王珪一席話是承接唐太宗的議大夫王珪一席話是承接唐太宗的話而來的。話而來的。 他首先用他首先用比喻類比論證比喻類比論證的方式開始議論，的方式開始議論，用用木頭經(jīng)過墨線斧鋸加工就能變直，比喻國木頭經(jīng)過墨線斧鋸加工就能變直，比喻國君采納規(guī)諫就會圣明。君采納規(guī)諫就會圣明。接下來用古圣先王的接下來用古圣先王的事例來闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，從君道轉(zhuǎn)到臣道，事例來闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，從君道轉(zhuǎn)到臣道，過渡點(diǎn)在過渡點(diǎn)在“古者圣主必有爭臣七人古者圣主必有爭臣七人”。但王。但王珪發(fā)言的重點(diǎn)不在圣主，而在珪發(fā)言的重點(diǎn)不在圣主，而在“爭臣七爭臣七人人”“”“言而不用，則相繼以死言而不用，則相繼以死”的的忠直精神忠

17、直精神。這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積態(tài)度，為唐太宗所稱贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)骂A(yù)聞?wù)隆?，凡有所陳奏，一定凡有所陳奏，一定“虛己納之虛己納之”。 貞觀五年，太宗謂房玄齡貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：等曰：“自古帝王多自古帝王多任情任情喜怒，喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下是以天下喪亂喪亂，莫不由此。，莫不由此。 譯文貞觀五年，太宗對房玄齡等人說：“自古以來，帝王之中多有放縱情性、喜怒無常的，高興時(shí)就任意賞賜無功的人，發(fā)怒

18、時(shí)就亂殺無罪的人。因此，國家遭受損失，造成混亂，沒有不是從這里開始的。sng：死喪戰(zhàn)亂。自經(jīng)：死喪戰(zhàn)亂。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。（杜甫）何由徹。（杜甫） 朕今朕今夙夜夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語，豈得情極諫，公等亦須受人諫語，豈得以以人人言不同已意，便即護(hù)短不納？言不同已意，便即護(hù)短不納？若不能受若不能受諫，安能諫人諫，安能諫人？” 譯文 我現(xiàn)在從早到晚，無時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的

19、規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”早晚：受命以早晚：受命以來，夙夜憂嘆來，夙夜憂嘆出師表出師表 第三段中唐太宗的話又包含幾層意思第三段中唐太宗的話又包含幾層意思? ? 唐太宗先列舉了帝王唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒任情喜怒”的現(xiàn)象：的現(xiàn)象：“喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪”，指出這樣，指出這樣做的結(jié)果就會導(dǎo)致做的結(jié)果就會導(dǎo)致“天下喪亂天下喪亂”。為避免這種。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫盡情極諫”。 不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接

20、受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫諫語語”，不能因?yàn)?，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂馊搜圆煌阂狻?，“便即便即護(hù)短不納護(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問做了進(jìn)一步。接著又用一個(gè)反問做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人若不能受諫，安能諫人？”這就使這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽取意得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽取意見和建議的意思，這對于今天我們每個(gè)人的見和建議的意思，這對于今天我們每個(gè)人的為人處事無疑都有借鑒意義。為人處事無疑都有借鑒意義。 貞觀八年，太宗謂侍臣曰：貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑朕每閑居靜坐，則居靜坐，則自內(nèi)省自內(nèi)省，恒恐上不稱

21、（，恒恐上不稱（chn）天）天心，下心，下為為百姓百姓所所怨。怨。但但思正人匡諫，欲令思正人匡諫，欲令耳耳目外通目外通，下無，下無怨滯怨滯。又。又比比見人來奏事者，多見人來奏事者，多有怖懾，有怖懾，言語致失次第言語致失次第。譯文譯文 貞觀八年，太宗對侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。見賢思齊焉，見見賢思齊焉，見不賢而不賢而內(nèi)自省內(nèi)自省也也 （孔子）（孔子） 尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必尋常奏事，情猶如此，況

22、欲諫諍，必當(dāng)畏犯當(dāng)畏犯逆鱗逆鱗。所以所以每有諫者，縱不合每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為朕心，朕亦不以為忤忤。若即若即嗔嗔（chn）責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！” 譯文譯文 普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢?！编僚?，嗔怪，嗔怒，嗔怪，嗔責(zé)。嗔責(zé)。 w 冒犯，觸犯冒犯，觸犯人不敢與忤視人不敢與忤視荊軻刺秦王荊軻刺秦王；忤逆不孝；忤逆不孝 第第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？謹(jǐn)慎、勤奮。謹(jǐn)

23、慎、勤奮。為了得到為了得到“正人匡諫正人匡諫”，唐太宗采取，唐太宗采取了很多措施。了很多措施。 “貞觀之治貞觀之治”局面的開創(chuàng)，不能不說局面的開創(chuàng)，不能不說與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開的。與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開的。 貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明自知者明，信信為難為難矣。如矣。如屬文屬文之士、伎巧之士、伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶（商略詆訶（h），蕪詞拙（），蕪詞拙（zhu）跡，于）跡，于是乃見（是乃見（xin）。 譯文 貞觀十六年，太宗對房玄齡等說：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難

24、做到啊。就像寫文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來了。知人者智，自知知人者智，自知者明。者明。道德道德經(jīng)經(jīng)。后亦用。后亦用“自知之明自知之明”zh衡少善屬文，衡少善屬文，游于三輔，因入游于三輔，因入京師張衡傳京師張衡傳 由是言之，人君須得匡諫之臣，由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其舉其愆（愆（qinqin）過。一日萬機(jī)，一過。一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？ 譯文 從這說來，國君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過失。一天之中，國事紛繁，由一個(gè)人去聽政決斷

25、，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？ 常念魏徵隨事諫正，多常念魏徵隨事諫正，多中中朕失，如朕失，如明鏡明鏡鑒鑒形，美惡必形，美惡必見（見（xinxin）?！币蛞蚺e觴（舉觴（shngshng）賜玄齡等數(shù)人）賜玄齡等數(shù)人勖（勖（xx）之。之。 譯文 我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過失，就像明潔的鏡子照見自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。 唐太宗首先從唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述出發(fā)闡述納諫的納諫的必要性必要性。他說。他說“自知者明，信為難矣自知者明，信為難矣”，也就，也就是說人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。是說人

26、貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣，舉人君須得匡諫之臣，舉其愆過。其愆過?！?這是他從自身的實(shí)際體會中得出這是他從自身的實(shí)際體會中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識，因?yàn)楸锥?。他?dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖?，因此只能在現(xiàn)有的他不可能否定自己的存在，因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫納諫是是他的第一選擇。他的第一選擇。 接下來，他想起了魏征這位經(jīng)常接下來，他想起了魏征這位經(jīng)?！半S事

27、諫隨事諫諍諍”的忠臣，的忠臣，認(rèn)為他的諫諍認(rèn)為他的諫諍“多中朕失多中朕失”，他，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數(shù)次提到過顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數(shù)次提到過魏征，無疑這是唐太宗樹立的一個(gè)納諫的典魏征，無疑這是唐太宗樹立的一個(gè)納諫的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫隨事諫諍諍”。 貞觀十七年，太宗問諫議大夫貞觀十七年，

28、太宗問諫議大夫褚遂良曰：褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其昔舜造漆器，禹雕其俎俎，當(dāng)時(shí)諫者十當(dāng)時(shí)諫者十有有余人。余人。食器之間，何須食器之間，何須苦諫苦諫？” 譯文譯文 貞觀十七年，太宗曾經(jīng)問諫議大夫褚遂良：“過去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫？” 遂良對曰：遂良對曰：“雕琢雕琢害害農(nóng)事，纂農(nóng)事，纂（zunzun）組組傷傷女工。女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器。漆器不不已已，必金為之。金器不已，必玉為之。，必金為之。金器不已，必玉為之。 譯文譯文 褚遂良說：“雕刻器物會貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作

29、，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國家危亡的開始。漆器不斷做下去，一定又用金來做。金器不斷做下去，一定又用玉來做。 所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫。所復(fù)諫?！碧谠唬禾谠唬骸扒溲允且?。朕卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。將終，皆宜進(jìn)諫。 譯文譯文所以剛正的臣子一定在事情開始時(shí)加以勸阻。等到過失已多得不能再多時(shí)，就沒有再規(guī)諫的必要了。”太宗說：“你說的對啊!我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)模械目赡懿砰_始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。 比比見前史，或有人臣諫事，遂答見前史，或有人臣諫事，遂答云云業(yè)

30、已為之業(yè)已為之，或道，或道業(yè)已許之業(yè)已許之，竟不為停改。竟不為停改。此則危亡之禍，可反手此則危亡之禍，可反手而待也。而待也?！?譯文譯文我近來看前代的史書，有的臣子向國君規(guī)諫事情，國君就回答說：已經(jīng)辦過了?；蛘哒f：已答應(yīng)過了。竟然不為之馬上停止并改正錯(cuò)誤的做法。這樣做的話，那國家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就來啊。” 造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會苦諫。所以群臣會苦諫。 更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講是是“首創(chuàng)奢淫首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是，而這恰恰是“危亡之危亡之漸漸”，因?yàn)槿说呢澯菬o窮無盡的，久，因?yàn)槿说呢澯菬o窮無

31、盡的，久而久之，小的錯(cuò)誤就會發(fā)展成大的錯(cuò)誤。而久之，小的錯(cuò)誤就會發(fā)展成大的錯(cuò)誤。 “朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?；蛞褜⒔K，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f不管是就是說不管是剛有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)剛有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。補(bǔ)牢。采用的論證方法有：采用的論證方法有：問題研討：問題研討： 唐太宗在論述唐太宗在論述“納諫納諫”時(shí)采用了什時(shí)采用了什么樣的論證方法？么樣的論證方法？比喻論證：比喻論證：惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。常念魏徵

32、隨事諫正，多中朕失，如明常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。鏡鑒形，美惡必見。類比論證：類比論證：人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。藉忠臣。假設(shè)論證：假設(shè)論證：主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？豈可得乎？對比論證：對比論證：如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。詞拙跡，于是乃見。事實(shí)論證：事實(shí)論證：至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。死。問題研討問題研討 從課文中，我們可看出唐太宗是一從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？個(gè)怎樣的人？勤于政事勤于政事 他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過失，對此的過失，對此“夙夜未嘗不以此心夙夜未嘗不以此心”。 虛懷若谷虛懷若谷 為了求諫，他放下架子，為了求諫，他放下架子，“每見人每見人奏事，必假顏色奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐。