唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法

1、第一章第三節(jié)一唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法二辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)思維能力一唯物辯證法是科學(xué)一唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法的認(rèn)識方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一法的統(tǒng)一客觀辯證法 客觀事物以相互作用 相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律主觀辯證法 以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動和發(fā)展的規(guī)律唯物辯證法 包括前兩者，是唯物主義，辯證法，認(rèn)識論的統(tǒng)一主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系主觀辯證法是客觀辯證法的反映，兩者在本質(zhì)上統(tǒng)一的，在表現(xiàn)形式上不同?？陀^辯證法：采取外部必

2、然性形式，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在表現(xiàn)形式上卻是不同的主觀辯證法：采取觀念的邏輯的形式，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，是辯證法的科學(xué)體系唯物辯證法按其本質(zhì)來批判的，革命的精神。恩格斯指出，在辯證哲學(xué)面前，“不存在任何最終的東西，絕對的東西，神圣的東西；說，具有他指出所有一切事物的暫時(shí)性；在他面前，除了生成和滅亡的不斷過程，無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。因此，馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地具有解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)道德根本要求；反對因循守舊，墨守成規(guī)，反對對一切已喪失生命力的事物采取妥協(xié)的態(tài)度，反對把自己的學(xué)說當(dāng)成僵死的教條；堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

3、。1.在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系，永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，也內(nèi)在地包含了唯物主義。2.唯物辯證法的一系列規(guī)律、范疇和原則，都具有世界觀與方法論的意義。世界普遍發(fā)展聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題。根據(jù)事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程要求我們十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！保└鶕?jù)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)

4、一原理要求我們要經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路（“不經(jīng)一番寒風(fēng)徹骨，哪能梅花撲鼻香”）總結(jié)：唯物辯證法具有普遍的方法論意義?！罢辙q證法辦事”，就能達(dá)于應(yīng)事而變、順勢而為，做到運(yùn)籌帷幄、高瞻遠(yuǎn)矚。（三）矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識方法矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。 例如：分析矛盾特殊性的方法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一和在同一中把握對立，批判和繼承相統(tǒng)一的方法。列寧在共產(chǎn)主義一文中指出：“馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”運(yùn)用唯物辯證的矛盾分析法研究問題

5、和解決問題，根本是具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。二、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的基礎(chǔ)和原則，現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的深入和展開，二者的結(jié)合體現(xiàn)了人類思維方法在哲學(xué)與具體科學(xué)中的發(fā)展。（一）辯證思維方法（二）現(xiàn)代科學(xué)思維方法（一）辯證思維方法（一）辯證思維方法1.歸納與演繹2.分析與綜合3.抽象與具體4.邏輯與歷史相統(tǒng)一歸納與演繹歸納與演繹是人類思維從個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的最常見的推理形式。歸納演繹基礎(chǔ)提供理論依據(jù)互為前提相互補(bǔ)充歸納：由個(gè)別性前提過渡到一般性結(jié)論演繹：由一般性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論分析與綜合分析：在思維中把認(rèn)識對象

6、分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。綜合：再把整體分解為各個(gè)因素的基礎(chǔ)上，再把各個(gè)因素按其內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體的思維活動。分析與綜合的實(shí)質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯(lián)系和發(fā)展過程在思維中的再現(xiàn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有兩者結(jié)合，才能構(gòu)成一個(gè)完整的、科學(xué)的認(rèn)識過程。抽象與具體具體感性的具體：人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。思維的具體感性的具體是人們認(rèn)識的起點(diǎn)，為了實(shí)現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過渡，必須首先否定感性的具體。而對感性具體的否認(rèn)就是抽象。抽象是通過把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分開必然的、本質(zhì)的方面

7、和偶然、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個(gè)必然的、本質(zhì)的因素，以達(dá)到對具體事務(wù)的某一本質(zhì)方面的認(rèn)識。這就是從具體到抽象的過程。但是要真正達(dá)到對具體事務(wù)全面深刻的認(rèn)識，還必須運(yùn)用綜合的方法，把對事物各方面的本質(zhì)的認(rèn)識聯(lián)系起來，形成關(guān)于事物整體的統(tǒng)一的認(rèn)識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來。抽象與具體抽象與具體是辯證思維的高級形式。在思維活動中，抽象與具體是同分析與綜合密切相關(guān)的思維方法。（這一思維方法是通過從具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達(dá)到對事物的真理性認(rèn)識）具體：一種是感性的具體，另一種是思維的具體 （實(shí)現(xiàn)從感性的具體到思維的具體的過渡，首先要否定感性的具體）抽象：對感性具體的否定。 抽象是通

8、過分析把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分開必然的、本質(zhì)的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個(gè)必然的、本質(zhì)的因素，以達(dá)到對具體事物的某一本質(zhì)方面的認(rèn)識。這就是從具體到抽象的過程。 運(yùn)用綜合的方法，把對事物各個(gè)方面的本質(zhì)的認(rèn)識聯(lián)系起來，形成關(guān)于事物整體的統(tǒng)一的認(rèn)識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來。這就是從抽象上升到具體。對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體 。 （這是一個(gè)以抽象為邏輯起點(diǎn)，通過各種形式的邏輯中介，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的運(yùn)行過程）而其中更重要的是把握好作為從抽象上升到具體的邏輯出發(fā)點(diǎn)的“抽象”。例：馬克思的資本論就是以商品資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的抽象而普遍的規(guī)定作為邏輯起點(diǎn)，以從抽

9、象到具體作為敘述方法的。馬克思在資本論中首先分析資產(chǎn)階級社會（商品社會）里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系：商品交換。這一分析從這個(gè)最簡單的現(xiàn)象中揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾。往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會在這個(gè)社會的各個(gè)部分的總和中、從這個(gè) 的開始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長又是運(yùn)動）。(二二)現(xiàn)代科學(xué)思維方法現(xiàn)代科學(xué)思維方法產(chǎn)生背景:現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展巨大的方法群:控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)功能方法、模型化方法和理想化方法等辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維的方法論前提，辯證

10、思維方法的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。系統(tǒng)方法與普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。控制論的方法與內(nèi)外因的觀點(diǎn)、突變論與量變質(zhì)變的觀點(diǎn)、信息論與相互作用的觀點(diǎn)都有著內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法要自覺地以辯證思維方法為指導(dǎo)，以傳信自己的方法系統(tǒng)現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系，現(xiàn)代科學(xué)思維方法是在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關(guān)系。如系統(tǒng)方法就是在承認(rèn)普遍聯(lián)系的客觀實(shí)在性的前提下去研究系統(tǒng)的最優(yōu)解。因此，辯證思維方法應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中汲取營養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng) 怎樣做?我們在分析中國經(jīng)

11、濟(jì)社會發(fā)展中的復(fù)雜問題時(shí)要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度、理性的思考、正確的方法，了解事物的要素系統(tǒng)。把握事物的聯(lián)系發(fā)展，辯證的看問題，避免認(rèn)識中的片面性、絕對化三、以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)思維能力1.戰(zhàn)略思維能力2.歷史思維能力3.辯證思維能力4.創(chuàng)新思維能力5.底線思維能力1.戰(zhàn)略思維能力高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力提高戰(zhàn)略思維能力，就要視野開闊、胸襟博大，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐P53要增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，在重大原則上旗幟鮮明，態(tài)度明確，在復(fù)雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀其變，在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定而后動。2.歷史思維能力以史為鑒，知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律

12、、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力提高歷史思維能力，就要加強(qiáng)對中國歷史、黨史國史、社會主義發(fā)展史和世界歷史的學(xué)習(xí)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢，堅(jiān)定中國特色社會主義方向，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來。3.辯證思維能力承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力提高思政思維能力，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化。4.創(chuàng)新思維能力破除迷信，超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜，知難而進(jìn)，開拓創(chuàng)新地能力。提高創(chuàng)新思維能力，有敢為人先地銳氣，打破能迷信經(jīng)驗(yàn)，迷信本本，迷信權(quán)威的慣性