讓夢(mèng)想為教師仰插上翅膀

1、讓夢(mèng)想為教師信仰插上翅膀樂山市機(jī)關(guān)幼兒園 戈文麗【摘要】：教育信仰是教師專業(yè)發(fā)展中催動(dòng)各項(xiàng)精神反思、專業(yè)熱忱等的核心價(jià)值取向，但是在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，由于環(huán)境因素、個(gè)人因素，教師的教育信仰開始出現(xiàn)危機(jī)。如何讓現(xiàn)代教師從內(nèi)心喜歡教育、熱愛教育？信仰產(chǎn)生的情感根源分為三類：恐懼、默認(rèn)、希望。希望催生信仰，希望也是夢(mèng)想。當(dāng)每一個(gè)教師都擁有一個(gè)自己的教師夢(mèng)、教育夢(mèng)時(shí)，信仰也就不遠(yuǎn)了?！娟P(guān)鍵詞】：教師教育信仰；危機(jī)；教育夢(mèng) 【正文內(nèi)容】： 一新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的教師教育信仰危機(jī)信仰是指人們對(duì)某種事物或思想、主張、主義極度推崇和信服并把它奉為自己的精神寄托和行為準(zhǔn)則，即不完美者對(duì)于完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求，是人類特

2、有的一種精神活動(dòng)。教師作為社會(huì)的獨(dú)特群體，肩負(fù)著不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的使命，更需要有信仰，而這體現(xiàn)在教師每一日的教學(xué)中?！敖逃叛鍪侨藗儗?duì)教育活動(dòng)在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展過程中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式的極度信服和尊重，并以之作為教育行為的根本準(zhǔn)則?！薄?】 石中英，教育信仰與教育生活，清華大學(xué)教育研究，2002(2)人們總是在同時(shí)上行和下行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，反映了物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，與此同時(shí)卻也能夠管窺人們?cè)诰裎拿魃系娜笔?。精神文明的卻步，反映在信仰上是信仰的缺失、方向錯(cuò)誤，如很多人把金錢當(dāng)成信仰，以金錢作為自己的價(jià)值取向。處于這樣時(shí)代的教師，也不免存在信仰危機(jī)，“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)改變了這個(gè)社會(huì)

3、的經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí),一些教師受其潛移默化的影響,已經(jīng)越來越耐不住寂寞。他們盲目攀比高收入高消費(fèi),并因此無心教學(xué)。一些教師甚至將教學(xué)當(dāng)作附帶工作，而將主要精力放在其他的第二、第三職業(yè)上。在一些農(nóng)村中小學(xué)，稍微年輕而且優(yōu)秀一點(diǎn)兒的教師紛紛離開故土，去沿海一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方淘金去了。由于教師流失過多，有的地方還出現(xiàn)了代課教師的返潮現(xiàn)象?！薄?】 周英，教師，應(yīng)該挺起“信仰”的脊梁，北京教育(普教)2006.11而據(jù)調(diào)查顯示“教師信仰缺失現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴(yán)重”，而作為教師群體的后備軍，師范生同樣出現(xiàn)了信仰危機(jī)“缺乏對(duì)教師職業(yè)的熱愛和堅(jiān)定的理想信念”、“缺乏教書育人、為人師表意識(shí)”、“缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度”。可

4、見，教師的教育信仰缺乏已經(jīng)存在嚴(yán)重的危機(jī)。二教師教育信仰的內(nèi)涵及意義教育信仰首先是一種置于理性層面之上的精神寄托，同時(shí)也作為教育實(shí)踐活動(dòng)的精神支柱和內(nèi)在的動(dòng)力，教師的教育信仰在教師的精神生活和整個(gè)價(jià)值觀念中居于核心地位。就其內(nèi)涵，教育信仰包含教師對(duì)教育以及自身職業(yè)的信仰，一方面是“教師對(duì)教育所要培養(yǎng)的理想之人及對(duì)教育在任何社會(huì)發(fā)展中應(yīng)然價(jià)值的信服和尊崇”，而另一方面教師的教育信仰也是對(duì)自身職業(yè)的認(rèn)同，對(duì)事業(yè)堅(jiān)持不懈的源泉，并將自身對(duì)教育事業(yè)的理想和追求與自身的人生理想融為一體，成為實(shí)踐的內(nèi)在動(dòng)力。教師教育信仰包含：1、對(duì)生命的尊重葉瀾教授說過:“人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在

5、一定意義上，教育是直面人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。”【3】 葉瀾，“教育的生命基礎(chǔ)”之內(nèi)涵，山西教育，2004(06)教師對(duì)教育事業(yè)的理想本身是教師個(gè)人的理想，而教師在實(shí)踐中對(duì)孩子的關(guān)心、關(guān)注孩子、平等的對(duì)待每一個(gè)兒童。2、對(duì)智慧的追求雅斯貝爾斯認(rèn)為，“如果人要想從感性生活轉(zhuǎn)入精神生活，那他就必須學(xué)習(xí)和獲知，但就愛智慧和尋找精神之根而言，所有的學(xué)習(xí)和知識(shí)對(duì)他來說卻是次要的?！薄?】雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯，什么是教育，1991 教育的本真就是啟迪人的智慧，提升人的境界，實(shí)現(xiàn)人的超越。從某種意義上說，教育是對(duì)智慧的熱愛，崇敬和追求。3

6、、對(duì)愛的無聲詮釋馬卡連柯曾說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造信任，惟有愛，教師才會(huì)用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)把辛苦的教育工作當(dāng)作樂趣來從事，它使教師感覺到每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都在敲打他的心，引起他的思考、關(guān)懷和擔(dān)心！”教師與學(xué)生之間，不僅僅是教與學(xué)的關(guān)系，更是兩者互相感受對(duì)方的愛的過程，只有當(dāng)教師理解愛，感悟愛，并愿意把它付諸學(xué)生，那才是教育中的大愛。從教師信仰的兩方面來看，教師信仰能夠增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感，使教師真正意識(shí)到教育是培養(yǎng)人，塑造人的活動(dòng)，教育的最高境界是人與人之間心靈的感召，教師會(huì)把自己的教育工作當(dāng)作是一項(xiàng)培養(yǎng)“真正的人”的事業(yè)來看待；可以幫助促進(jìn)教師

7、的個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展促進(jìn)教師專業(yè)自我的形成、教師智慧的生成、教師教育人格的完善以及教師個(gè)體生命的完善；有助于學(xué)生生命的成長(zhǎng)和發(fā)展引導(dǎo)學(xué)生生命發(fā)展的方向、引導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的潛能。三對(duì)當(dāng)前教師教育信仰危機(jī)的思考（一）原因分析從當(dāng)前教育的現(xiàn)狀分析在柏拉圖的理想國(guó)里，每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到自己在城邦中的使命。而在教育的世界中，教育信仰是是教師使命感的內(nèi)在精神來源，當(dāng)教師缺乏信仰時(shí)，何談大愛？何談使命？當(dāng)教師作為教育失去信仰時(shí)，教育還能稱之為教育嗎？物質(zhì)世界的豐富，教師身邊的誘惑不斷增加，似乎隨著時(shí)代的改變，教師的追求似乎也在悄然轉(zhuǎn)變，不再崇尚“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，卻開始對(duì)高工資、地位、名聲、有了瘋狂的

8、崇拜，教育對(duì)于教師而言僅僅是一份工作，一份用以維持生活的工作。如果教師對(duì)教育沒有執(zhí)著，也沒有熱情，更遑論對(duì)學(xué)生的愛。這雖不全是現(xiàn)實(shí)，卻也不是危言聳聽，當(dāng)所有的目光都集中在增加的欲望時(shí)，教育早已經(jīng)偏離了軌道。當(dāng)談及教師教育信仰危機(jī)的出現(xiàn)時(shí)，我們總是用理解的心情去看待這些現(xiàn)象教師的工資低，社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)同度并不高。但我個(gè)人認(rèn)為，除了環(huán)境方面，我們更應(yīng)該關(guān)注的是教育、教師教育本身的問題，外在環(huán)境畢竟不是決定因素，在陳鶴琴的年代，物質(zhì)基礎(chǔ)不是更差嗎？為什么他能夠一心一意地走下去舍棄浮華，追求教育理想。首先，教師必須是一個(gè)“人”。對(duì)教師的教育首先是成其為人的教育，而我們當(dāng)今的教育，缺乏的就是信仰教育、道

9、德教育，我們對(duì)道德教育的概念始終停留在模糊地一些事例助人為樂、同情弱小我們現(xiàn)在的問題在于將太多的注意力放在孤立的日常行為規(guī)范上。這不僅表現(xiàn)為我們的德育拘泥于日常行為規(guī)范的授受，而且表現(xiàn)為我們將德育歸結(jié)或等同于日常規(guī)范的教育。因此，劉鐵芳先生呼吁教育要回歸古典美德教育，重申知識(shí)就是美德，“教育的根本目標(biāo)就是要用知識(shí)守護(hù)人性孕育德性，促進(jìn)個(gè)體存在的完滿，開啟個(gè)體的尊嚴(yán)感與幸?！薄?】劉鐵芳，古典傳統(tǒng)的回歸與教養(yǎng)性教育的重建，北京師范大學(xué)出版社，2010.6，隨著工業(yè)化的進(jìn)程，我們的教育更多的是關(guān)注實(shí)用性、適應(yīng)社會(huì)等，卻逐漸失去了對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)人的內(nèi)心世界的關(guān)懷，信仰是一種終極關(guān)懷對(duì)人生最深刻的意

10、義和價(jià)值的不懈追求。我們的教師，就像普通大眾一樣，也正缺乏信仰教育和道德教育。其次，專門的教師教育，強(qiáng)調(diào)更多的是專業(yè)知識(shí)、技能，就如同斯滕伯格把教師的專業(yè)發(fā)展分為知識(shí)、效率、洞察力三方面，而很少去關(guān)注教師的內(nèi)心世界，讓他們能夠真正的走進(jìn)教育世界，而不是被動(dòng)的、默認(rèn)的。教育信仰不僅僅是對(duì)職業(yè)的堅(jiān)守，更是職業(yè)操守的來源；不僅僅是愛的追求，更是對(duì)愛的詮釋；不僅僅是智慧的探求，更是用智慧去實(shí)踐教育理想、人生理想的奮斗之動(dòng)力。（二）探求解決之道讓夢(mèng)想為信仰導(dǎo)航針對(duì)目前教師教育信仰危機(jī)，學(xué)者們提出了不同的解決之道，如外在機(jī)制建立完善的評(píng)價(jià)制度、建立完善的師資認(rèn)證制度、完善教師教育制度；內(nèi)在機(jī)制教師要學(xué)會(huì)閱

11、讀、學(xué)會(huì)反思等。我們不僅應(yīng)該看到教師教育信仰的存在，更要關(guān)注它的動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，最重要的是教育信仰是要有教師情感的參與的，真正的信仰永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的，而且是感情參與其中的生機(jī)勃勃的敏感地運(yùn)作。信仰產(chǎn)生的情感根源分為三類：恐懼、默認(rèn)、希望。希望與夢(mèng)想同在，而希望催生了信仰。當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”的背景給每一位教師提供了一個(gè)教育夢(mèng)的大環(huán)境，要求教師有自己的夢(mèng)想，有自己的規(guī)劃。陶行知曾經(jīng)對(duì)教師做過這樣的分析：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事！教育者所得的機(jī)會(huì)純系服務(wù)的機(jī)會(huì)、貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無絲毫名利尊榮可言！總之：在教師的崗位上沒有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，沒有悠閑自在的舒適和安逸！”因?yàn)閷?duì)教育有夢(mèng)想，教師才會(huì)充滿希望；因?yàn)榻處熡袎?mèng)想，才會(huì)有自己的智慧去對(duì)待每一個(gè)生命，用愛去呵護(hù)每一個(gè)生命。對(duì)教育懷揣希望，教師便不會(huì)執(zhí)著于外在；對(duì)教育擁有夢(mèng)想，教師便不會(huì)只關(guān)注榮譽(yù)；對(duì)未來充滿夢(mèng)想，教師便不會(huì)只關(guān)心物質(zhì)。只有擁有夢(mèng)想，教師的信仰才不會(huì)是空而無物的，才會(huì)是生機(jī)勃勃的，才會(huì)真正為教育導(dǎo)航，為教育插上翅膀！【參考資料】：1.劉鐵芳，古典傳統(tǒng)的回歸與教養(yǎng)性教育的重建，北京師范大學(xué)出