七年級(jí)語文傷仲永

1、王王安安石石將下列空白填補(bǔ)完整，并注音。將下列空白填補(bǔ)完整，并注音。1、世（、世（ ）耕）耕 2、父異（、父異（ ），借近旁與之），借近旁與之3、其（、其（ ）（）（ ）皆有可觀者）皆有可觀者4、或以錢幣（、或以錢幣（ ）之）之5、日（、日（ ）（）（ ）永環(huán)（）永環(huán)（ ）于（）于（ ）人）人6、從先人還家，于（、從先人還家，于（ ）家見之）家見之7、不能（、不能（ ）前時(shí)之聞）前時(shí)之聞8、（、（ ）然眾人矣）然眾人矣9、得為眾人而已（、得為眾人而已（ ）隨筆散文隨筆散文隨筆隨筆，散文的一種樣式。散文的一種樣式。 “胸襟放達(dá)，神形瀟灑，胸襟放達(dá)，神形瀟灑，飲食男女，生老病死，七情六飲食男女，生

2、老病死，七情六欲，人生世相，固然在在縈懷；欲，人生世相，固然在在縈懷；名山大川，遠(yuǎn)村近廊，清風(fēng)明名山大川，遠(yuǎn)村近廊，清風(fēng)明月，花鳥蟲魚，不但怡情悅性，月，花鳥蟲魚，不但怡情悅性，兼可格物致知；暇思玄想，心兼可格物致知；暇思玄想，心會(huì)神游，宇宙洪荒，低徊求索，會(huì)神游，宇宙洪荒，低徊求索，精神世界更是上不巴天，下不精神世界更是上不巴天，下不著地，寬不見邊，深不摸底，著地，寬不見邊，深不摸底，也不忌議古今，論是非，說文也不忌議古今，論是非，說文化，侃科學(xué)，信筆所致，如悠化，侃科學(xué)，信筆所致，如悠悠浮云，款款流水，陶然忘悠浮云，款款流水，陶然忘機(jī)。機(jī)?！?柯柯靈靈10211086年年 北宋北宋政治家、

3、思想家、文學(xué)家。字政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫介甫，晚號(hào)晚號(hào)半山半山。撫州臨川。撫州臨川( (今屬江西今屬江西) )人。封舒國公，人。封舒國公，改封荊，世稱改封荊，世稱荊公荊公。與。與韓愈、柳宗元、曾鞏、韓愈、柳宗元、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修并稱為并稱為“唐宋八大唐宋八大家家”。泊船瓜洲泊船瓜洲 京口瓜洲一水間，京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸，春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？明月何時(shí)照我還？梅花梅花 墻角數(shù)枝梅，墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。凌寒獨(dú)自開。 遙知不是雪，遙知不是雪，為有暗香來。為有暗香來。 金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未

4、金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識(shí)書具忽啼求之父異焉借旁近與之即嘗識(shí)書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩四句并自為其名其詩以養(yǎng)父母收族書詩四句并自為其名其詩以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)秀才觀之自是指物作詩立就為意傳一鄉(xiāng)秀才觀之自是指物作詩立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣乞之父利其然也日扳仲永環(huán)父或以錢幣乞之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)余聞之也久明道中從先謁于邑人不使學(xué)余聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩不能人還家于舅家見之十二三矣令作詩不能稱前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問稱前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問焉曰泯然眾人矣王子曰仲永之

5、通悟受之焉曰泯然眾人矣王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也賢于材人遠(yuǎn)矣卒之為眾天也其受之天也賢于材人遠(yuǎn)矣卒之為眾人則其受于人者不至也彼其受之天也如人則其受于人者不至也彼其受之天也如此其賢也不受之人且為眾人今夫不受之此其賢也不受之人且為眾人今夫不受之天固眾人又不受之人得為眾人而已耶天固眾人又不受之人得為眾人而已耶履歷表履歷表姓名姓名籍貫籍貫家世家世主主要要經(jīng)經(jīng)歷歷1、2、3、未嘗 父異焉 一鄉(xiāng)秀才自是 立就 文理 邑人奇之 賓客其父 或以錢幣乞之 父利其然 稍稍 日扳仲永不曾 對(duì)此(感到)詫異 全 從此 完成 文采和道理 同縣的人以賓客之禮相待 有的人 求取以為有利可圖 漸漸 通“攀”，牽，引邑人

6、邑人奇奇之之賓客賓客其父其父利利其然其然父父異異焉焉“以之為奇以之為奇”，對(duì)，對(duì)感到奇怪感到奇怪“以之為賓客以之為賓客”，把，把當(dāng)作賓當(dāng)作賓客客“以之為利以之為利”，認(rèn)為，認(rèn)為有利可有利可圖圖“以之為異以之為異”，對(duì)，對(duì)感到詫異感到詫異名詞和形容詞的名詞和形容詞的意動(dòng)用法：意動(dòng)用法： 即謂語動(dòng)詞即謂語動(dòng)詞具有具有“以之為何以之為何”的意思，認(rèn)為賓的意思，認(rèn)為賓語怎樣或把賓語語怎樣或把賓語怎樣。怎樣。如：漁人甚異之如：漁人甚異之 且庸人尚羞且庸人尚羞之，況將相乎？之，況將相乎？稱前時(shí)之聞 復(fù)到舅家 泯然眾人矣通悟 受之天 卒之為眾人相當(dāng) 再次 完全如同常人了 通達(dá)聰慧 先天得到的 最終從 先人還

7、家跟從 這里指王安石過世的父親 賢于材人 受于人不至 彼其 且為眾人 固眾人勝過，超過；有才能的人 后天所受教育沒有達(dá)到(要求) 他 況且，尚且 本來 并自為其名并自為其名自自 自是指物作詩立就自是指物作詩立就自己自己 從從 環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人 于舅家見之于舅家見之 賢于材人賢于材人 受于人受于人于于 到到 在在 比比 被被父利其然也父利其然也泯然眾人矣泯然眾人矣然然代詞，這樣代詞，這樣的樣子的樣子 余聞之也久余聞之也久聞聞 不能稱前時(shí)之聞不能稱前時(shí)之聞聽說聽說 名聲名聲 忽啼求之忽啼求之 借旁近與之借旁近與之 余聞之也久余聞之也久 不能稱前時(shí)之聞不能稱前時(shí)之聞 不受之人不受之人 之之 書具

8、書具 仲永仲永 不使學(xué)這件事不使學(xué)這件事 的的 代詞，指后天教育代詞，指后天教育1、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使不使 學(xué)學(xué)2、令、令 作詩，不能稱前時(shí)之聞作詩，不能稱前時(shí)之聞3、又七年，還自揚(yáng)州、又七年，還自揚(yáng)州 他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。 讓（他）作詩，其詩不能與從前的名聲讓（他）作詩，其詩不能與從前的名聲相稱了。相稱了。 又過了七年，（我）從揚(yáng)州回來。又過了七年，（我）從揚(yáng)州回來。省略句省略句1、“xxx，我想對(duì)你說，我想對(duì)你說”

9、從大家的發(fā)言中，你能從大家的發(fā)言中，你能歸納仲永悲劇的原因嗎？歸納仲永悲劇的原因嗎？2、從仲永的事情看，、從仲永的事情看，“受之人受之人”和和“受之人受之人”想想比，哪個(gè)更重要？為什么？比，哪個(gè)更重要？為什么？ 從你的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，你從你的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，你覺得兩者孰輕孰重呢？覺得兩者孰輕孰重呢？3、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，你知道類似、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，你知道類似“仲永仲永”的故事嗎？的故事嗎？小時(shí)候小時(shí)候十二三十二三 時(shí)時(shí)二十左右二十左右作詩立就文理可觀作詩立就文理可觀不能稱前時(shí)之聞不能稱前時(shí)之聞泯然眾人矣泯然眾人矣1、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?每個(gè)每個(gè)階段表現(xiàn)如何？階段表現(xiàn)如何？敘事敘事議論議論2、方仲永、方仲永“泯然眾人泯然眾人”的原因是什么？的原因是什么