語言學(xué)復(fù)習(xí)(全)

1、語言學(xué)概論復(fù)習(xí)資料（全） 語言學(xué)概論一、知識題（填空與選擇）：1、語言的客觀存在形式，首先表現(xiàn)為人與人之間的口頭交際行為。2、口語是第一性的，書面語是第二性的。3、瑞典、挪威、丹麥三個國家使用同一個語言。4、口語和書面語包括物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象。5、口頭交際活動有兩個因素：語言和言語。6、瑞士語言學(xué)家索緒爾的普通語言學(xué)教程開創(chuàng)了20世紀(jì)現(xiàn)代語言學(xué)的新局面。7、語言系統(tǒng)是由語音系統(tǒng)、語匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)、語義系統(tǒng)組成。8、在任何語言中，音調(diào)變化都是語調(diào)的主要構(gòu)成因素。9、音強變化在許多語言中有區(qū)別意義的作用。10、音質(zhì)是由聲波的形式?jīng)Q定的。11、音質(zhì)是聲音四要素中最重要的。12、人體的發(fā)音器官包括發(fā)

2、音的動力源、發(fā)音體、共鳴腔。13、口腔、鼻腔和咽腔是人類共鳴腔。14、語音的物理屬性和生理屬性是語音的自然屬性。15、e a u o 八個音被稱作定位元音或標(biāo)準(zhǔn)元音。16、輔音的音質(zhì)決定于發(fā)音部位和發(fā)音方法。17、音位變體分條件變體和自由變體。18、音素之間存在著對立關(guān)系和互補關(guān)系。19、韻母分成韻頭、韻腹、韻尾。20、常見的語流音變現(xiàn)象有同化、異化、脫落、弱化、增音。21、同化又可分順同化和逆同化。22、從音位理論的角度看，最小的音段是音位。音位的組合又可進(jìn)一步劃分為音節(jié)、音節(jié)組合、語句。23、漢藏語系包括漢語、藏語、苗語。印歐語系一般都是非聲調(diào)語言，包括英語、法語、俄語等。24、聲調(diào)可從調(diào)

3、值和調(diào)位兩方面來分析。25、重音可分為詞重音和句重音。26、語匯學(xué)包括語匯的類聚系統(tǒng)和語匯的構(gòu)造形式。27、根據(jù)音節(jié)的數(shù)量將詞分成單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞。根據(jù)包含語素的數(shù)量將詞分成單純詞和合成詞。28、古語詞包括歷史詞語和文言詞語。根據(jù)詞的不同來源分成新造詞、古語詞、方言詞和外來詞。29、語法分為詞法部分和句法部分。30、語法單位通常分成語素、詞、詞組和句子。31、語法手段分成詞法手段和句法手段。32、語法范疇分成詞法范疇和句法范疇。33、句子的類型包括：句型類、句式類、功能類和簡繁類。34、語言形式包括：語匯形式和語法形式。35、詞義由理性意義和非理性意義組成。36、同義詞可分等義詞和

4、近義詞。反義詞包括絕對反義詞和相對反義詞。37、歧義包括詞匯歧義和組合歧義。38、文字的字符包括意符、音符和記號三大類。39、文字起源于圖畫、契刻、結(jié)繩。40、語言的起源說包括神創(chuàng)說和人創(chuàng)說。41、漸變性和不平衡性是語言演變的兩大特點。42、普通話是漢民族標(biāo)準(zhǔn)語。二、名詞解釋：1、口語：口語是語言的有聲客觀存在形式，是書面語產(chǎn)生的基礎(chǔ)，相對于書面語是第一性的。2、書面語：書面語是語言的客觀存在形式之一，在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，相對于口語是第二性的，是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式。3、語言：語言是從言語中概括出來的，為社會所公認(rèn)的詞語和規(guī)則的總和。4、言語：是個人說的行為（說話）和結(jié)果（所

5、說的話）。5、符號：是根據(jù)社會的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實體來表示某種特定的意義而形成的這種實體和意義的結(jié)合體。6、能指：是語言符號的物質(zhì)實體。7、所指：是符號所指的意義內(nèi)容。8、語言符號的任意性：是指語言符號的物質(zhì)實體和意義內(nèi)容之間沒有必然的理據(jù)關(guān)系。9、語言符號的強制性：指語言符號在同一社會、同一時代，對使用同一種語言的每一個社會成員來說，是不能任意改變的。10、聚合關(guān)系：在同一個位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個語言單位處在互相可以聯(lián)想起來的關(guān)系中，因而聚合成為一個類。11、組合關(guān)系：在語言結(jié)構(gòu)的同一層級上組合起來的各個單位之間所形成的關(guān)系。12、普通語言學(xué)：指從理論上研究人類各種語言所共有

6、的規(guī)律以及各種語言在結(jié)構(gòu)上的共同特點的一門語言學(xué)分支學(xué)科。13、理論語言學(xué)：指從理論上研究人類語言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)等的語言學(xué)分支學(xué)科。以研究對象的不同，可分為個別語言學(xué)和一般語言學(xué)。14、應(yīng)用語言學(xué)：指運用語言學(xué)的理論知識來解決其他學(xué)科領(lǐng)域的各種問題的語言學(xué)分支學(xué)科，可分為狹義應(yīng)用語言學(xué)和廣義應(yīng)用語言學(xué)。15、傳統(tǒng)語言學(xué)：一般泛指20世紀(jì)以前的語言學(xué)，特別是指索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以前的語言學(xué)。16、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：指索緒爾創(chuàng)立的語言學(xué)，它旨在語言系統(tǒng)本身的規(guī)律。17、語音的生理屬性：指發(fā)音器官發(fā)音動作、發(fā)音部位和發(fā)音方法。18、語音的物理屬性：指物體受外力的作用，發(fā)生振動，從而使周圍的

7、空氣也發(fā)生震蕩，形成一種音波。音波傳到人的耳朵里，使鼓膜發(fā)生相應(yīng)的振動，刺激聽覺神經(jīng)，于是人們就產(chǎn)生了聲音的感覺。語音的物理屬性可從音高、音長、音強、音質(zhì)四個方面分析。19、音位：就是從社會功能的角度劃分出來的語音單位，它是特定語言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小的語音單位。20、音質(zhì)音位：以音素為材料，通過音質(zhì)的差別來起辨義作用的音位。21、非音質(zhì)音位：通過音高、音強、音長的差別來起辨義作用的音位。22、音位的條件變體：指出現(xiàn)的語音環(huán)境各不相同而又同屬一個音位的兩個或幾個音素。23、音位的自由變體：指可以在同一語音環(huán)境里出現(xiàn)而又不能區(qū)別意義的兩個或幾個音素。24、區(qū)別特征：具有區(qū)別音位的作用的

8、語音特征。25、調(diào)位：利用音高差別來區(qū)別意義的非音質(zhì)音位。26、重位：利用音強等方面的差別來區(qū)別意義的非音質(zhì)音位。27、時位：利用發(fā)音長短來區(qū)別意義的非音質(zhì)音位。28、音渡：語音單元在前后過渡、相互聯(lián)接時，會因為自身性質(zhì)的不同而采取不同的過渡和聯(lián)接方式，這些方式叫做音渡，又叫音聯(lián)。29、元輔音分析法：以元輔音為基本分析單位，如把以元音作為核心的音節(jié)他為V、CV、VC、CVC四種基本類型，所采用的就是這種分析方法。30、聲韻調(diào)分析法：以“聲母”，“韻母”、“聲調(diào)”為基本分析單位，按照這種分析法，漢語的音節(jié)可以分為聲母、韻母、聲調(diào)三個部分。31、同化：語流里兩個不同的音，其中一個因受另一個影響而變

9、得跟它相同或相似的現(xiàn)象。32、異化：語流中兩個相同或相近的音，其中一個因受另一個的影響而變得不相同或不相近的現(xiàn)象。33、語流音變：在連續(xù)的語流中，一個音可能由于鄰近音的影響，或自身所處地位的不同，或說話的快慢、高低、強弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變化的現(xiàn)象。34、韻律特征：又叫做“超音質(zhì)特征”或“超音段特征”，指的是語音中除音質(zhì)特征之外的音高、音長和音強方面的變化。35、連續(xù)變調(diào)：聲調(diào)語言的兩個或兩個以上的音節(jié)組合在一起時，音節(jié)的調(diào)值有時會發(fā)生變化而與單念時不同的現(xiàn)象。36、語匯的任意性：指任何語言的詞語，特別是意義單一的詞，發(fā)什么音表什么義在初始階段大多是任意的。如漢語管某一種東西叫“書”（s

10、hu），英語管書叫“book”這都是任意的。詞語和命名的事物之間沒有必然聯(lián)系。37、語匯的理據(jù)性：指語言中有相當(dāng)多詞語，其音義之間也有一定的聯(lián)系，特別是“同源詞”和“復(fù)合詞”。同源詞如“帳”“漲”“脹”等與“張”不但語音近似，且意義有某種聯(lián)系。復(fù)合詞如漢語的“雨衣”是“下雨時穿的衣服”，英語的“raincoat”就是“rain”“coat”組合的意義。它們都是可以論證的。38、語匯的普遍性：指只要客觀事物中有某種概念，語言中就一定會有某個相應(yīng)的詞語來表達(dá)它，這是所有的語言都具有的。如客觀事物中有山、河等，各民族的語言中都有相應(yīng)的詞來表現(xiàn)。39、語匯的民族性：指各民族語言的詞語對客觀事物的表達(dá)與

11、概念對客觀事物的反映的不同。詞語往往反映某個民族對事物的獨特認(rèn)識，不同語言的詞語不一定反映完全相同的概念，因而可能在對象、范圍、褒貶等方面存在極大差異。40、語匯的活躍性：指隨著社會生活的發(fā)展變化，舊詞語逐漸消失，新詞語不斷產(chǎn)生。如漢語在若干年前使用的頻率極高的一些詞語像“人民公社”，現(xiàn)在已消失殆盡；而像“下?！薄吧暇W(wǎng)”等詞卻是最近才產(chǎn)生的。從這個角度可以說語匯是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)要素中最易變和最活躍的。41、語匯的穩(wěn)定性：指語匯的變化不是隨心所欲的，它要受到社會約定和語匯系統(tǒng)的嚴(yán)格制約，有極強的穩(wěn)定性。社會約定的制約指的是很多詞語的聲音、意義和結(jié)構(gòu)形式一旦形成就基本固定下來，不能隨意改變。語匯系統(tǒng)

12、的制約指的是某些系統(tǒng)性強的基本詞語一般都處在一定的語義集合關(guān)系即語義場中，不能隨意去破壞。42、新造詞：又稱新詞，指過去沒有而新創(chuàng)造出來的詞。新事物不斷涌現(xiàn)，會通過新造詞表現(xiàn)出來。各個歷史時期、每種語言都會有新造詞。如漢語“蘇區(qū)”在某個特定時期是新造詞，“下?！笔沁@個時期的新造詞。43、古造詞：是指古代就已經(jīng)產(chǎn)生，但又不算基本語匯，現(xiàn)在偶爾還使用的詞，也是一般語匯的一部分。古語詞包含兩小類：一類是現(xiàn)實生活中已經(jīng)消失的事物或現(xiàn)象的名稱如漢語“狀元”；另一類是古代的事物或現(xiàn)象還存在，但已經(jīng)由別的詞語替代，如“余”（我）。 44、常用語匯：指使用頻率高的語匯，其中使用頻率最高的被稱為“最常用詞”。4

13、5、非常用語匯：指使用頻率低的語匯。46、通用語匯：指全社會都普遍使用的詞語。基本語匯、常用語匯都是通用語匯，一般語匯中新造詞、古語詞、方言詞、外來詞的絕大部分也是通用語匯。47、專用語匯：指只在某些領(lǐng)域或只是一部分人使用的詞語，主要指“科技術(shù)語”和“行業(yè)語”這兩類。除此之外，某個幫派使用的“隱語”、特定階級的習(xí)慣語和禁忌語也都可以算作某種專用的語匯。48、簡縮詞語：簡縮名詞是由比較長的專有名詞或一般詞組簡縮而成的一種很像詞的結(jié)構(gòu)。各種語言都有大量的簡縮詞語，如漢語的“北大（北京大學(xué)）”等。有些簡縮詞久而久之成為凝固形式，就成了詞。49、成詞語素：指在某些情形下可以直接形成為詞，即可以單用的語

14、素。如“他走了”中的“走”就是一個成詞語素。50、不成詞語素：指不能單獨成詞，即不能單用的語素。如“一子（剪子）”就是不成詞語素。51、自由語素：指的是既可以單獨成詞，有時又可以單獨說出來的某種語素如“他最近好嗎？好”，答句中的“好”就是單說形式的自由語素。52、不自由語素：指能單獨成詞但不能單說，或者不能形成詞的語素就是不自由語素，或者叫黏著語素。如“了”等。53、定位語素：指在最小的合成結(jié)構(gòu)中的位置是固定的，或者總是前置，或者總是后置。如“了”只能在一個組合形式后面，不可能在前面；詞綴“老一”只能在另一個語素的前面，如“老師”。54、不定位語素：是在最小的合成結(jié)構(gòu)中位置不固定的語素，它們既

15、可前置，也可后置。如“筆”可以構(gòu)成“毛筆”“筆桿”。55、實義語素：指有實在的詞匯意義，或者說本身直接負(fù)載了詞匯意義的語素。如“燈”。56、虛義語素：指一般不具有實在的詞匯意義的語素，或者說語素本身不直接負(fù)載意義，但與其他成分組合成詞或者更大的單位時，才能使詞或者更大的單位獲得某種新的意義。如“的（吃一吃的）”。57、虛詞語素：沒有實在意義的成詞語素，如英語“WITH。”58、詞根語素：有實在意義，既可直接形成名詞、動詞等實詞，又可作為位置不固定的主干成分構(gòu)成別的詞的成詞語素。如英語“BLUE”。59、構(gòu)詞語素：即在詞中位置固定，不作為詞的主干成分，但又參與構(gòu)造不同意義新詞的詞綴性語素。如英語

16、“ANTIBODY”K R “ANTI”。詞綴性語素也有某種意義，但不如詞根語素實在，往往是一種抽象的類義。60、構(gòu)形語素：即在詞中位置固定，但既不是詞的主干，也不參與構(gòu)造新詞，并且不改變詞的詞匯意義和語法類別，只改變詞的語法范疇意義的詞尾性語素。61、直接成詞：就是由一個語素直接形成單純詞。當(dāng)這種成分沒有獨立使用的時候是語素，獨立使用的時候是詞。能夠直接成詞的語素必須是成詞語素。自由不定位實義語素形成實詞，黏著定位虛義語素形成虛詞。62、轉(zhuǎn)化成詞：就是由一個或多個語素轉(zhuǎn)化為另一個語素形式再形成單純詞，大致分“變性成詞”和“變形成詞”兩種情況。63、變性成詞：就是語素轉(zhuǎn)變詞性而成另一類詞。比如

17、一個成詞語素本來表示動作行為，即語法功能上是動詞性的，但在形成詞的時候，卻不但形成動詞，也可以形成名詞。64、逆序成詞：就是把原來只有合成詞形式而沒有單純詞形式的詞反向截取其中一個語素再形成單純詞。相對詞性發(fā)生變化的叫逆序成詞。65、復(fù)合構(gòu)詞：就是詞根語素加上詞根語素構(gòu)成一個新詞。這樣得到的合成詞又叫復(fù)合式合成詞，即“復(fù)合詞”。66、附加構(gòu)詞：就是詞根語素加上詞綴語素構(gòu)成一個新詞。這樣得到的合成詞又叫附加式合成詞，即“派生詞”。67、重疊構(gòu)詞：就是詞根語素通過重疊形式而構(gòu)成一個新詞。這樣得到的合成詞又叫重疊式合成詞，即“重疊詞”。如“爸爸”。68、語法構(gòu)詞：是形態(tài)豐富的語言中附加詞尾而使詞產(chǎn)生

18、變化的一種語法現(xiàn)象，如英語的“一S（動詞第三人稱單數(shù)）”。這些語素附著在詞的后面并不產(chǎn)生新詞，也不改變詞類，只起某種語法作用，廣義的語法構(gòu)詞還包括附加表示詞類特征的后綴形式。69、離合詞：就是形式上或人們的感覺上像詞，但在結(jié)構(gòu)的組合性和意義的搭配性上接近詞組的可以插入某些成分的語匯單位。70、詞組詞：就是形式上或人們的感覺上像詞，但在結(jié)構(gòu)的組合性和意義的搭配性上接近詞組的中間可以進(jìn)行較大擴展并且插入成分后整個組合的意義基本保持不變的語匯單位。71、詞的理性意義：指同詞的語音形式結(jié)合在一起的人們對一定對象的概括反映，除此之外，詞義還包括人們對一定對象的主觀態(tài)度和其他附加色彩。72、詞的通俗意義：

19、指人們對事物所具有的一組非本質(zhì)特征的反映，這種詞的理發(fā)意義可以稱之為通俗意義。73、詞的科學(xué)意義：指人們對事物的本質(zhì)特征的反映，這種詞的理發(fā)意義可以稱之為科學(xué)意義。74、詞的非理性意義：是附著在詞的理性意義之上的，因而又叫做詞義的“附加色彩”。詞的非理性意義主要指感情色彩、語體色彩和形象色彩。75、詞的感情色彩：指人們在反映現(xiàn)象的同時，還可能表現(xiàn)出上對該現(xiàn)象的主觀態(tài)度，從而在詞的理發(fā)意義上增添了一層附加色彩，這種詞義所帶的對現(xiàn)實現(xiàn)象的主觀態(tài)度就是“感情色彩”。76、詞的形象色彩：指由詞內(nèi)部的組成成分所引起的對事物視覺形象或聽覺形象的聯(lián)想。77、義素分析：就是把詞語的義項進(jìn)一步分析為若干義素的組

20、合，以便說明詞義的結(jié)構(gòu)、詞義之間的異同以及詞義之間的各種關(guān)系。78、語義場：指若干具有共同的類屬義素的詞語構(gòu)成的聚合體，類屬義素是指反映事物所屬類別的語義特征。79、歷時語法：指的是從語法發(fā)展變化的角度縱向地、動態(tài)地研究語法，研究的重點是某些語法現(xiàn)象在特定時間過程中產(chǎn)生和消失的原因和規(guī)律。80、共時語法：指的是從某一時期存在的語法現(xiàn)象的角度橫向地、靜態(tài)地研究語法，研究的重點是某一語言在特定空間范圍內(nèi)的語法表現(xiàn)形式和語法規(guī)則系統(tǒng)。81、組合規(guī)則：就所有的語法成分之間的關(guān)系而言，從線性的不同位置看都是相互如何搭配的關(guān)系。82、聚合規(guī)則：是指就所有的語法成分之間的關(guān)系而言，從線性的不同位置看都是相互

21、能不能替換出現(xiàn)的關(guān)系。83、語法形式：語言中不管是語音的表現(xiàn)形式，詞形的變化形式，還是成分的組合的和類別形式，凡是能夠體現(xiàn)一類意義或有共同作用的形式。84、語法意義：語言中不管是詞語意義，還是結(jié)構(gòu)意義，凡是通過一類形式或共同功能所獲得的意義。85、語法手段：根據(jù)某些語法形式的共同特點，把語法形式歸并為幾個基本類別。這種語法形式的類就叫做“語法手段”。86、語法范疇：根據(jù)某些語法意義的共同內(nèi)容，把語法意義概括為幾個基本類別。這種語法意義的類就叫做“語法范疇”。87、詞法手段：通過詞的變化來表現(xiàn)語法意義的形式。88、句法手段：通過結(jié)構(gòu)的變化來表現(xiàn)語法意義的形式。89、詞形變化：就是指通過詞的形態(tài)變

22、化產(chǎn)生一定語法意義的形式。詞形變化有包括附加、屈折、異根和零形式四種情況。90、詞的輕重音：通過詞的某個部分重讀或輕讀而產(chǎn)生一定意義的形式。一般說輕重音中重音形式更重要，所以也可以叫作“重音移動”。91、詞的重疊：指通過詞或詞中某個語素的重復(fù)使用而產(chǎn)生一定語法意義的形式。92、附加：在詞的前面、中間或后頭加上詞綴。93、屈折：詞的內(nèi)部發(fā)生語音的交替變化。94、異根：換用不同的詞根構(gòu)成相同意義的詞。95、零形式：相對與詞形變化的詞的原形形式。96、虛詞：即通過使用虛詞來表示一定語法意義的形式。語言中凡是沒有詞匯意義只有語法意義的詞就是虛詞。因為虛詞不依附于某個詞，其語法意義又不是通過虛詞本身表示

23、的，而是在它與別的詞發(fā)生關(guān)系時才產(chǎn)生的，所以使用不同的虛詞就是一種句法手段。97、語類選擇：通過選擇句法結(jié)構(gòu)中以組合的詞類或詞組的類來表示一定語法意義的形式。98、語序：是通過句法結(jié)構(gòu)中詞的位置順序來表示一定語法意義的形式。99、語調(diào)：通過整個句子的音高、重音、停頓來表示一定語法意義的形式。語調(diào)實際上已經(jīng)是表達(dá)層面上的一種語法手段了。100、詞法范疇：主要由詞的變化形式表示的語法意義。101、句法范疇：主要由結(jié)構(gòu)的變化形式表示的語法意義。102、性：在某些語言中表示人或事物有關(guān)性屬的一組特征。103、數(shù)：表示事物數(shù)量的一組特征。104、格：表示名詞與其他詞的語法結(jié)構(gòu)關(guān)系的一組特征。105、有定

24、無定：表示名詞指稱性質(zhì)的一組特征。106、體：表示動詞所反映的動作行為進(jìn)行的狀況的一組特征。107、層次分析法：把復(fù)雜詞組逐層切分，一直切分到詞為止，或者從詞開始逐層組合，一直到復(fù)雜詞組為止的方法。108、向心詞組：指整個詞組的功能相當(dāng)于詞組的中心語功能的詞組，如偏正詞組的功能與中心語相同，如“木頭房子”等于“房子”就是向心詞組。109、離心詞組：指整個詞組的功能不等于詞組中任何成分的功能的詞組，如漢語的“的”字詞組的功能既不等于“的”前的成分，也不等于“的”。110、關(guān)系意義：句子通常是由詞語組合而成的，詞語在組合時總要形成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系，由這些結(jié)構(gòu)關(guān)系所賦予的意義就是“關(guān)系意義”。111、

25、語氣意義：反映說話人使用句子的目的和說話人情緒的意義。112、語義角色：根據(jù)謂詞和變元之間不同關(guān)系的語義關(guān)系，可以把變元分若干個類型，這種變元的類型一般稱之為“語義角色”。113、降級述謂結(jié)構(gòu)：述謂結(jié)構(gòu)中的變元可以帶有修飾或限定性的成分，以表示變元某個方面的特征，充當(dāng)這類成分的述謂結(jié)構(gòu)就是降級述謂結(jié)構(gòu)。114、語義指向：句子中某個成分在語義上指向哪兒，或者說同哪些成分發(fā)生語義聯(lián)系就是這個成分的語義指向。115、蘊含：就說話本身所表達(dá)的意義而言，如果有句義甲就必然有句義乙，就說甲蘊含乙。116、歧義：指同一形式的語言符號序列可能表達(dá)不同意義的現(xiàn)象。117、文字：文字是語言的書寫符號系統(tǒng)。118、

26、表意文字：全部字符都是意符的文字。119、表音文字：全部字符都是音符的文字，表音文字習(xí)慣上又稱為拼音文字。120、意音文字：一部分字符是意符，一部分字符是音符的文字。121、音節(jié)文字：全部字符都只跟語言單位中的音節(jié)相聯(lián)系的文字是音節(jié)文字。122、音位文字：既有代表輔音音位的字符，也有代表元音音位的字符的文字是全音位文字，平時就稱為音位文字。123、輔音文字：全部字符只跟輔音音位相聯(lián)系的文字是輔音音位文字，平時就稱為輔音文字。124、詞語文字：全部或絕大多數(shù)字符都只跟語言中的詞語相聯(lián)系的文字。125、語素文字：全部或絕大多數(shù)字符都只跟語素相聯(lián)系的文字。126、假借字：自源文字在發(fā)展過程中，為了表

27、示無法用圖形來表示的詞語，都采用了假借已有同音或音近的字符來替代的辦法，這就是“假借法”，這些字就叫假借字。127、字符：也就是文字符號，是文字的最基本的單位，也就是直接跟某種語言單位相聯(lián)系的符號。128、意符：文字系統(tǒng)中的字符跟所代表的語言單位在意義上有聯(lián)系的字符。129、他源文字：在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字。130、自源文字：獨立發(fā)展起來的文字。131、單純字符：不能再分解為更小的字符的字符。132、復(fù)合字符：由單純字符組合而成的字符，也包括由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符。133、漸變性：指語言是逐步發(fā)展演變的，不允許采取突變的方式一下子發(fā)生巨大的變化。134、不平衡性：指在

28、語言內(nèi)部的不同組成部分之間以及在不同的地域之間，語言發(fā)展演變的速度和方向是不一致的。135、地域方言：指同一種語言由于語音、語匯和語法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體。136、親屬語言：指從同一種語言中分化出來的各種語言。137、語言的譜系分類：指根據(jù)語言的歷史來源或語言的親屬關(guān)系對世界上的語言進(jìn)行分類，把有親屬關(guān)系的語言歸在一起，把沒有歷史同源關(guān)系的語言互相分開，這種分類叫語言的“譜系分類”。138、語系：是譜系分類中最大的類，凡是有親屬關(guān)系的語言都屬于同一個語系。139、社會方言：在一個語言社會中，不同的人說話可能會使用不同的語言變體而呈現(xiàn)出不同的特點，這些不同的語言變體和特

29、點又同說話人的社會特征相關(guān)聯(lián)，同一定的社群聯(lián)系在一起，這種語言或方言內(nèi)部同一定的社會特征和社群相關(guān)聯(lián)的變體和特點被稱之為社會方言。140、通用語：在存在方言分歧的社會里，人們?yōu)榱瞬煌貐^(qū)之間的交際，往往會選擇一種方言作為各方言區(qū)之間的交際工具，這種語言就叫“通用語”。141、標(biāo)準(zhǔn)語：在語音、語匯和語法方面有明確規(guī)范的民族共同語就叫“民族標(biāo)準(zhǔn)語”。142、國語：在一個多民族的國家里，為了維系整個國家內(nèi)部各民族之間的聯(lián)系，還需要有共同的交際工具，有人把這種一個國家內(nèi)各民族所共同使用的語言叫做“國語”。143、雙語現(xiàn)象：指某一言語社團使用兩種或多種語言的社會現(xiàn)象。144、雙言現(xiàn)象：指某一言語社團使用

30、兩種方言或分別使用共同語和方言的社會現(xiàn)象。145、語言轉(zhuǎn)用：隨著不同民族的接觸和融合而產(chǎn)生的一種重要的語言現(xiàn)象，指的是一個民族的全體或部分成員放棄使用本民族語言而轉(zhuǎn)用另一民族語言的現(xiàn)象。146、語言混用：有不同語言頻繁接觸的地區(qū)，來源于不同語言的成分可能混合在一起，產(chǎn)生一種與這些語言都不同的新的交際工具的現(xiàn)象。147、非克里奧耳化：當(dāng)克里奧耳語和作為它的基礎(chǔ)的那種語言并存于一個社會之中時，如果基礎(chǔ)語言有較高的社會聲望，說克里奧耳語的人就可能根據(jù)基礎(chǔ)語言來不斷調(diào)整、校正自己的語言，使克里奧耳語向著基礎(chǔ)語言的方向發(fā)展，結(jié)果使兩種語言越來越接近，甚至使克里奧耳語變?yōu)榛A(chǔ)語言的一種變體。這種現(xiàn)象就叫“

31、非克里奧耳化”。148、語言規(guī)劃：社會對語言文字問題所作出的有組織的、有意識的管理、調(diào)節(jié)和改進(jìn)149、語言規(guī)范化：對語言中產(chǎn)生的變化，既不能一概接受，也不能全盤否定，而是必須對它們作出評價和選擇，這就是語言規(guī)范化。150、思維：是人們認(rèn)識現(xiàn)實世界的過程，或者說是人動腦筋去想的活動；大致說來，思維分為三大類：感性思維，抽象思維，發(fā)散思維。語言是人類思維最重要的工具。151、感性思維：狹義的感性思維只指運用感覺器官感受外界事物的活動，是一種直觀思維。廣義的感性思維還包括喚起表象并在想象中對表象加工改造的活動。152、抽象思維：以概念、判斷和推理等復(fù)雜邏輯形式進(jìn)行的思維活動叫做抽象思維，也稱理性思維

32、，邏輯思維，或者統(tǒng)稱思維活動。153、發(fā)散思維：指隨著感性認(rèn)識和理性認(rèn)識而產(chǎn)生的綜合心理活動，如感情、意志、美感和相關(guān)的文化傳統(tǒng)意識等。154、“語言相關(guān)論”：美國人類學(xué)家薩丕爾和語言學(xué)家活爾夫認(rèn)為語言決定思維，由于其核心內(nèi)容是不同的語言就有不同的思維方式，所以被稱為“語言相關(guān)論”。這種觀點的合理之處在于指出了語言對思維活動存在一定的影響。但過于極端。155、文化語言學(xué)：從文化到語言這頭看，通過考察不同民族的社會歷史和文化傳統(tǒng)，可能幫助我們了解不同語言的特點，這種研究就是所謂的文化語言學(xué)。156、語言文化學(xué)：從語言文化這頭看，通過分析不同語言的特點，可以幫助我們分析研究不同民族的社會歷史和文化

33、傳統(tǒng)。這種研究就叫做語言文化學(xué)或語言民族學(xué)。157、應(yīng)用語言學(xué)：語言學(xué)的研究成果可以應(yīng)用于社會生活的很多方面。研究語言學(xué)應(yīng)用問題的語言學(xué)分支學(xué)科叫做應(yīng)用語言學(xué)。狹義的應(yīng)用語言學(xué)只指語言教學(xué)，這既兇手學(xué)校時進(jìn)行的母語教學(xué)，也包括兒童語言教學(xué)、民族地區(qū)的共同語教學(xué)、外語教學(xué)、雙語教學(xué)、盲聾啞人的特殊語言教學(xué)；廣義的應(yīng)用語言學(xué)則還包括語言學(xué)在其他科學(xué)技術(shù)和社會生活的更大范圍內(nèi)的實際應(yīng)用，如詞典學(xué)、翻譯學(xué)、言語矯正學(xué)等。158、中介語現(xiàn)象：是指在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者往往會建立一種既不同于母語又不同于外語而只屬于個人的語言系統(tǒng)，這就是“中介語”?！爸薪檎Z”有點類似兒童在某些階段的語言，是不斷地從母語向

34、外語靠近的語言形式。學(xué)習(xí)者最初接受一種新的語言，就開始產(chǎn)生最初級的中介語，這時更多地受母語的影響；隨著學(xué)習(xí)的深入中介語就進(jìn)入較高級的階段，這時更多地受外語的影響。從自主教學(xué)角度看，雖然不同的人學(xué)習(xí)外語的情況不同，但中介語的發(fā)展規(guī)律大致相同，這一學(xué)習(xí)發(fā)展過程被稱作“內(nèi)在大綱”。159、內(nèi)在大綱：從外語教學(xué)角度看，雖然不同的人學(xué)習(xí)外語的情況不同，但中介語的發(fā)展規(guī)律大致相同，這一學(xué)習(xí)發(fā)展過程被稱作“內(nèi)在大綱”。據(jù)研究證實，外語學(xué)習(xí)的內(nèi)在大綱與兒童語言的獲得過程有某些相似之處。160、語言遷移現(xiàn)象：是指母語對于要學(xué)習(xí)的外語會產(chǎn)生影響。原有的母語可以叫做“來源語”，要學(xué)習(xí)的外語可以叫做“目標(biāo)語”。來源語

35、會對目標(biāo)語產(chǎn)生影響，其中積極的影響叫“正遷移”，消極的影響叫“負(fù)遷移”。這種遷移既包括語言本身的語音、語匯、語法、語義等方面的影響，也包括在語言之外的思維模式、文化傳統(tǒng)、社會歷史等方面的影響。161、引導(dǎo)遷移：在外語教學(xué)中注意兩種語言的共同點，主動利用正遷移；同時又注意兩種語言的不同點，盡量避免負(fù)遷移。這一教學(xué)過程被稱“引導(dǎo)遷移”。162、第一語言教學(xué)：就是母語語言教學(xué)，母語語言教學(xué)實際完成了語言獲得，即能夠順利地聽和說一種語言以后進(jìn)行的更高層次的一種語言教學(xué)活動，也就是“語文教學(xué)”。它與提高全民文化素質(zhì)、反映社會文明程度有密切聯(lián)系。163、第二語言教學(xué)：指外語教學(xué)。因為第一語言即母語主要是“

36、獲得”的，第二語言主要是“學(xué)得”的，因此跟狹義的語言教學(xué)即“教”和“學(xué)”關(guān)系更密切。而且，語言學(xué)的理論知識對于外語教學(xué)的內(nèi)容和方法影響也比較大。第二語言教學(xué)除外語教學(xué)外，還應(yīng)該包括雙語地區(qū)的語言教學(xué)和民族地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語教學(xué)。164、語義：就是語言的意義，是語言形式表達(dá)的內(nèi)容，包括詞匯意義和語法意義。165、理性意義：語言是交流思想和情感的工具，語義也就必然包含這兩方面的內(nèi)容。理性意義也叫邏輯意義或指稱意義，是對主客觀世界的認(rèn)識。166、非理性意義：語言是交流思想和情感的工具，語義也就必然包含這兩方面的內(nèi)容。非理性意義是說話人的主觀情感、態(tài)度以及語體風(fēng)格等方面的內(nèi)容，它一般總是附著在特定的理性意義

37、之上的。167、語言意義：一般的、穩(wěn)定的意義是語言形式本身所表達(dá)的意義。168、語境意義：個別的、臨時的意義則是語言形式在特定的交際場合和知識背景等語境因素的作用下所表達(dá)的意義。 169、詞義的模糊性：指詞義反映的對象只有一個大致的范圍，而沒有明確的界限。170、語義的民族性：指由于不同的民族對客觀規(guī)律的認(rèn)識有所不同，對客觀事物的概括和分類也會存在著差異，因而不同語言的語義也會有所不同，這就是語義的民族特點。三、簡答與論述題：1、簡要敘述語言的客觀存在形式和人的主觀認(rèn)識的關(guān)系？答：語言的客觀存在形式和人的主觀認(rèn)識之間不是完全相同的。語言的客觀存在形式是非常復(fù)雜的，具體的發(fā)音人人不同，一個詞具體

38、的表達(dá)方式也可以不同。例如，“說話”一詞，不同的人可以在中間加入不同的助詞“了、著、過”等；還可以加入不同的語氣詞“呢、啊、嗯”等。而把這一詞記錄為“說話”已經(jīng)是一種主觀的概括。語言學(xué)家研究的只是經(jīng)過語言學(xué)家主觀概括和不同程度上理想化和簡單化了的語言。語言學(xué)的研究就是要拉近我們的主觀認(rèn)識與客觀事實的距離。2、書面語產(chǎn)生的重大社會意義？答：口語是轉(zhuǎn)瞬即逝的，在沒有書面語的社會里，由于受時間和空間的限制，人們的交際范圍極其有限，經(jīng)驗和知識的傳授和積累極其緩慢。書面語的產(chǎn)生克服了這種局限，極大地加快了人類社會經(jīng)驗和知識的傳授和積累的速度和傳播范圍，從而大大加快了社會發(fā)展的步伐。現(xiàn)代生物考古學(xué)表明，人

39、類文明的發(fā)展在書面語產(chǎn)生后大大地加快了。因此，世界各國都把書面語的產(chǎn)生作為文明史的開端。3、論述口語和書面語的聯(lián)系和區(qū)別？答：任何一種語言總是先有口語，后有書面語，而且大多數(shù)語言在其存在的歷史上只有口語而沒有相應(yīng)的書面語。任何一種書面語又都只能在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并且或遲或早總是要隨著口語的演變而演變。任何一種語言都有自己的口頭存在形式，但是古往今來只有極少數(shù)語言在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了相應(yīng)的書面語。因此，口語是第一性的，書面語是第二性的。但是，書面語既不是口語絕對忠實的記錄，也不是口語機械的復(fù)制品。口頭交際行為總是在一定的社會背景和語言環(huán)境中進(jìn)行的，而且交際雙方或各方在進(jìn)行口頭交際的同時常常伴隨

40、著各種面部表情、手勢和體態(tài)，還有各種不同的口氣和語調(diào)，而書面語一般沒有記錄這些成分，而只記錄了詞語，即口語傳遞信息和思想感情的關(guān)鍵成分，同時，書面語是經(jīng)過推敲的，因此更簡練、精確。另一方面，書面語為了補充口語交際時的語境等非語言成分，又不得不添加一些成分。確切地說，書面語是經(jīng)過加工、提煉和發(fā)展了的口語的書面形式。另外，書面語一旦在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生以后，就具有相對的獨立性，就具有相對獨立的發(fā)展史。書面語由于克服了口語在空間和時間兩方面的局限，就有可能積累起比口語更豐富的語匯，更精密復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)，更多樣化的表達(dá)方式，從而反過來影響和促進(jìn)口語的發(fā)展。書面語和口語在多數(shù)情況下一般是基本一致的。即指基

41、本的語言成分是一致的。如果書面語和口語嚴(yán)重脫節(jié)，那么，或遲或早最終還是要適應(yīng)口語的演變而發(fā)生變化。因為口語是第一性的，因此，研究語言首先應(yīng)研究口語，并且當(dāng)書面語和口語發(fā)生嚴(yán)重分歧時，應(yīng)以口語為準(zhǔn)。決不能由于重視書面語的研究而忽視口語的研究，更不能認(rèn)為書面語是語言研究唯一的對象或主要對象。4、為什么說語言雖然是民族的重要標(biāo)志，但不是最可靠的標(biāo)志？答：“民族”和“語言”的關(guān)系在任何時候都不是絕對化的。特別是在現(xiàn)代社會，同一民族使用兩種或多種語言，不同民族使用同一種語言的現(xiàn)象是到處客觀存在的。造成這些現(xiàn)象的原因很多。如：該民族的人民因所處的地理位置不同，而使用不同的語言；不同民族由于生活的融合而使用

42、同一種語言等。所以，語言雖然是民族的重要標(biāo)志，但不是最可靠的標(biāo)志。5、在分析語言與民族的關(guān)系時，西方有的語言學(xué)家運用“相互理解程度”作為區(qū)分“語言”和“方言”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，請分析此種觀點并指出實質(zhì)？答：運用“相互理解程度”作為區(qū)分“語言”和“方言”的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一觀點是由新興的民族國家的語言和社會歷史的特殊情況決定的。在那些國家里“語言”、“民族”、“國家”幾乎是同義詞，雖然不同地區(qū)“口音”不同，但相互理解不成問題。因此，所謂“相互理解程度”是指：相互能理解的是同一語言的不同方言，相互不能理解的是不同語言。同時也指：相互能理解的各個方言從屬于同一民族的語言，使用同一語言的人屬于同一民族；相互不能理

43、解的是不同語言，使用不同語言的人屬于不同民族。但是，這種觀點不具有普遍意義。因此，單純依據(jù)“相互理解程度”，也就是語言結(jié)構(gòu)本身差異的程度，來確定幾種身份未定的“話”是屬于同一“語言”的不同“方言”，還是不同的“語言”，從而確定有關(guān)的社會群體是一個“民族”，還是幾個不同“民族”，這種方法是把復(fù)雜的問題過于簡單化了，而且很可能在政治上引起嚴(yán)重的后果。而且堅持這種觀點的語言學(xué)家是持實用主義的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的：對弱國堅持自己的主張，強調(diào)“相互理解程度”的原則，不惜割裂原本屬于同一民族的各個相互通話有困難的群體，拒絕承認(rèn)他們使用的口頭交際語言是同一語言的方言，而堅持認(rèn)為是不同的“語言”，從而認(rèn)定這些原本屬

44、于同一民族的社會群體是不同的民族。而他們在處理自己國家和強國的民族問題時卻放棄了“相互理解程度”的原則，轉(zhuǎn)而充分尊重這些國家的社會政治歷史，尊重這些國家的主權(quán)和民族感情了。由此可見，“相互理解程度”的原則并非區(qū)分“語言”和“方言”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它不具有普遍性，而且還成為了某些強權(quán)主義者和種族歧視者的工具。6、語言和種族有沒有必然的聯(lián)系，為什么？答：沒有。因為，語言能力和心理因素、生理因素有關(guān)，但是語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是先天遺傳的，它是一種社會現(xiàn)象，完全是在一定的語言環(huán)境中后天獲得的。7、什么是語言符號的主要特點？答：語言符號的主要特點是任意性和線條性。1）任意性。語言符號

45、是音義結(jié)合體。音和義的結(jié)合是任意的，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，也就是說，它們的結(jié)合是不可論證的，完全是使用語言符號的社會自然形成的習(xí)慣。2）線條性。指在交際中語言符號只能一個跟著一個依次出現(xiàn)，隨著時間的推移而逐漸延伸，決不能在同一時間里說出兩個符號。8、語言符號的 離散特征和線性特征？答：我們說話只能一個字一個字的說，因此，語言符號是離散的，是可以分解的，并且在時間這根軸上是成線形排列的。語言符號的線形特征使離散的語言符號有可能組合成大小不等的語言單位，組合成連續(xù)的語流。人類語言的奇妙之處在于：傳遞不同信息和不同感情的一串串跟不同意義相結(jié)合的不同的聲音，可以分解成有限數(shù)量的一定的聲音

46、和一定的意義相對穩(wěn)定地結(jié)合在一起的語言單位，而這些有限的語言單位是可以根據(jù)一定的規(guī)律再重新排列組合的；不同的排列組合可以傳遞不同的信息，表達(dá)不同的思想感情。這樣一來，人們就能用有限的語言單位創(chuàng)造出無限的表達(dá)方式了。9、什么是語言系統(tǒng)的相對封閉性和相對自主性？答：相對封閉性是指整個語言系統(tǒng)是在封閉狀態(tài)下運轉(zhuǎn)的，在一般情況下不依賴外界因素的支撐，不受外界因素的影響。相對自主性就是語言系統(tǒng)內(nèi)部的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的規(guī)律都可以通過語言系統(tǒng)本身來加以解釋，而不需要向外界去尋找解釋的理由。10、簡述語言和言語的區(qū)別與聯(lián)系，并說明區(qū)分這兩者的意義？答：這兩個概念是索緒爾在普通語言學(xué)教程中提出的。索緒爾認(rèn)為：我們

47、首先應(yīng)該在口頭交際活動或者說從語言活動這樣的社會現(xiàn)象中區(qū)分出兩個因素，也就是“語言”和“言語”；語言等于“言語活動”減去言語；語言是使一個人能夠理解和被人理解的全部語言習(xí)慣。即，語言是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語活動的社會部分；言語則具有個人特色，因為每個人說話的嗓音、每個音的具體發(fā)音、每個人使用的詞語和句子結(jié)構(gòu)等方面都具有個人的特色，而且每個人每一次說話都是不同的，這些都是言語現(xiàn)象和言語要素，不屬于全社會約定俗成的語言。簡單的說，語言是言語活動中同一社會群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)的那一部分。語言是一個抽象的實體，是從言語活動中抽象出來的全社會約定俗成的

48、均質(zhì)系統(tǒng)，而在抽象過程中，就必須把所有的個人要素或個人雜質(zhì)全排除出去。但，言語是很難找到規(guī)律的。它們的聯(lián)系在于：一方面，語言是從言語中概括出來的詞語和規(guī)則的總和。語言存在于言語當(dāng)中，言語是語言的存在形式。沒有言語就無所謂語言。另一方面，言語是個人說的行為和結(jié)果。也就是說，言語總是以語言為活動基礎(chǔ)的，語言在言語中起著規(guī)范作用。區(qū)分語言和言語有重大歷史意義。正如索緒爾所說：把語言和言語分開，我們一下子就把（1）什么是社會的，什么是個人的；（2）什么是主要的，什么是從屬的和多少是偶然的分開了。因此，語言、言語概念的提出，明確了語言學(xué)的研究對象問題，這在歷史比較語言學(xué)大行其道的階段是具有跨時代意義的。

49、語言學(xué)的對象應(yīng)該限于有內(nèi)在一致規(guī)律并且成系統(tǒng)的語言，而排除無規(guī)律可循的言語因素。這樣，語言學(xué)才能成為一門真正的現(xiàn)代意義上的科學(xué)。至于跟言語活動有關(guān)部分的其他各種因素，不是不重要，也不是不需要研究，只是不屬于語言的本體部分，可以另行研究。10、舉例說明語言符號的聚合關(guān)系和組合關(guān)系？答：因為語言符號在時間上是線性展開的，反映口語的局面語同樣也是線性展開的，因此語言單位和語言單位的組合也只能采用線性的序列形式。不同長度語言單位的組合可以稱為“句段”，所以組合關(guān)系也可以稱為“句段關(guān)系”。如“鳥兒能飛?！?、“別煩我！”。參與組合關(guān)系的語言單位可以是“詞”“短語”“句子”，只要這些單位都是按照約定俗成的模

50、式組合而成的，就都屬于語言。組合關(guān)系體現(xiàn)為一個語言單位和前一個語言單位或后一個語言單位，或和前后兩個之間的關(guān)系，也體現(xiàn)在互相關(guān)聯(lián)的語言單位組合而成的整體之中，因為整體并不就是部分之間的簡單相加，部分跟整體之間的關(guān)系和部分跟部分之間的關(guān)系是同樣重要的。例如，“胡說”一詞，在這一組合中兩個詞是相互制約的?！昂笔艿胶竺妗罢f”的制約，只能是個副詞。語言單位在線性語鏈中總處于一定位置。能在同一個位置上出現(xiàn)的語言單位處在共同的組合關(guān)系之中，具有共同的語法功能。在同一個位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個語言單位處在互相可以聯(lián)想起來的關(guān)系之中，因而聚合成為一類。這種關(guān)系叫聚合關(guān)系。聚合關(guān)系是在組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的

51、，而組合關(guān)系有體現(xiàn)為聚合類的線性序列，二者是有機統(tǒng)一的，不可分割。11、為什么說語言是客觀存在的？但語言學(xué)家可以從不同的角度進(jìn)行研究？答：因為雖然語言是客觀存在的，但不同的學(xué)者對語言的主觀認(rèn)識可以不同，甚至大不相同。把人和人之間的口頭交際行為以及在口頭交際過程中產(chǎn)生的一句句具體的話概括為抽象的言語行為和言語，把某一社會群體使用的這種傳遞信息、表達(dá)思想感情的交際工具概括為語言，這已經(jīng)是主觀的抽象概括?？陀^事物和客觀現(xiàn)象固然是客觀存在，但人類對客觀世界的認(rèn)識卻只能是對客觀世界的能動的主觀反映，這種反映當(dāng)然是有客觀依據(jù)，不過也摻雜了各種主觀因素，并且還可以有不同的觀察角度、不同的研究目的等。因此，兩

52、者不完全是一回事。語言的客觀存在形式多種多樣，這些現(xiàn)象和語言學(xué)家的理論不是一回事；再加上語言的問題關(guān)系到社會、歷史、文化等多種問題，語言又是處于不斷變化發(fā)展的，所以，可以從不同角度進(jìn)行研究。12、論述語言學(xué)發(fā)展的歷程？答：語言學(xué)的發(fā)展同其他學(xué)科一樣，經(jīng)歷了三個階段：先是進(jìn)行初步觀察和內(nèi)省思辯，然后是分清對象并加深觀察和描寫，最后才找出規(guī)律并形成理論體系。從16世紀(jì)到18世紀(jì)，由于國際貿(mào)易的發(fā)展，西方國家的一些學(xué)者對外部世界的視野大大開闊了，懂得的語言和了解到的語言也大大增多了。17世紀(jì)和18世紀(jì)不少人對各種不同語言的詞語發(fā)生興趣，紛紛搜集和編纂多語種的對照詞表。這時候有人發(fā)現(xiàn)歐洲和亞洲的有些語

53、言之間有很多明顯的相似之處，就開始加以比較研究，隨后越來越多的人對歐洲和亞洲的一些語言進(jìn)行比較研究。最初的研究可以說直覺和猜想多于科學(xué)成分。后來語言學(xué)吸取了控竽學(xué)和聲學(xué)研究的成果，建立了科學(xué)的語音學(xué)，運用科學(xué)語音學(xué)的理論和方法逐步發(fā)現(xiàn)這些語言相互之間有嚴(yán)格的語音對應(yīng)關(guān)系，而每一種語言本身自古以來的語音演變也有嚴(yán)格的語音演變規(guī)律，從而證明這些語言來源于相同的原始母語。從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，經(jīng)過眾多學(xué)者的幾十年的努力，新興的歷史比較語言學(xué)建立起來，并且得到社會的承認(rèn)。這樣一來語言學(xué)就以歷史比較語言學(xué)的名義在大學(xué)里爭得了一席之地。正因為如此，不少撰寫語言學(xué)史的人就說語言學(xué)是從19世紀(jì)起才正式建立

54、起來的。至于語法成為語言學(xué)科中的顯學(xué)就要等到20世紀(jì)了，盡管語法在西方應(yīng)該說最早具備成為一門語言學(xué)學(xué)科的各種條件的一門分支學(xué)科。所以，說語言學(xué)只是19世紀(jì)才成為一門科學(xué)，而把這以前的語言研究一概稱為含有一些貶義的“語文學(xué)”，是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)該承認(rèn)前人對語言的研究都是語言學(xué)史的一個組成部分。傳統(tǒng)語言學(xué)一般就指20世紀(jì)以前的語言學(xué)。到了20世紀(jì)，索緒爾開創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。一改昔日語言學(xué)研究注重語言外部的習(xí)慣，將著眼點放在語言符號本身，明確了語言學(xué)的研究對象、范圍和重點，使語言學(xué)擺脫了早期什么都研究，什么都難以深入的缺陷，走上了研究對象相對單純，因而有可能逐步形成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)

55、代科學(xué)的道路。20世紀(jì)的語言學(xué)在索緒爾的影響下取得了舉世矚目的成果，甚至超越了語言學(xué)領(lǐng)域，對哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等其他科學(xué)產(chǎn)生了重大影響。到20世紀(jì)50年代，單純研究語言本體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的路子由于過分強調(diào)語言的自主性，企圖擺脫語言跟人和社會之間客觀存在的千絲萬縷的聯(lián)系，并在不同程度上忽視語義研究，而暴露出自己的弱點。因此，又興起了社會語言學(xué)、功能語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等研究范圍不再局限于語言本體而更重視跟語言有關(guān)但屬于語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以外的問題的新學(xué)派。但是，語言學(xué)的側(cè)重仍然在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。不管以后會有什么變化，語言本體的研究將始終是語言學(xué)的主題。13、簡論索緒爾及其以后的語言學(xué)？答：索

56、緒爾開創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。他的主要貢獻(xiàn)在于從語言本體的角度界定了“語言”，明確地限定了語言學(xué)的研究對象、范圍和重點，使語言學(xué)脫離了早期什么都研究，什么都難以深入的的缺陷，走上了研究對象相對單純，因而有可能逐步形成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)代科學(xué)的道路。20世紀(jì)的語言學(xué)在索緒爾語言理論的影響下集中主要精力研究語言系統(tǒng)本身的內(nèi)在規(guī)律，得到了蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目的成果，語言學(xué)的理論和方法甚至超越了語言學(xué)領(lǐng)域，對哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等其他科學(xué)產(chǎn)生了重大影響。到20世紀(jì)50年代，單純研究語言本體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的路子盡管在分析語言結(jié)構(gòu)的方法論方面取得了重大成就，但是由于過分強調(diào)語言的

57、“自主性”，企圖擺脫語言跟人和社會之間客觀存在的千絲萬縷的聯(lián)系，并在不同程度上忽視語義研究，而暴露出自己的弱點。因此，又興起了社會語言學(xué)、功能語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等研究范圍不再局限于語言本體而更重視跟語言有關(guān)但屬于語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以外的問題的新學(xué)派。但是，隨著發(fā)達(dá)國家信息時代的逐步到來，對語言學(xué)提出了更高更迫切的要求，研究語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，也就是研究語言本體的社會需求仍然在不斷加強，因此生成語言學(xué)等新的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)流派由于信息時代社會的需求和支持，仍然充滿了生機，可以預(yù)見，語言本體的研究是語言學(xué)的一個永恒的主題。14、語音學(xué)的任務(wù)是什么？答：語音學(xué)是研究語音的學(xué)科，它的任務(wù)是研究語音在“發(fā)音傳遞感

58、知”過程中的竽、物理和心理特性，分析語音的各種要素的社會功能，彼此之間的結(jié)合關(guān)系，以及語音系統(tǒng)的構(gòu)成和發(fā)展演變規(guī)律等。15、從聲音的產(chǎn)生方面分析，語音音質(zhì)不同是由哪些因素決定的？答：從聲音的產(chǎn)生方面分析，語音音質(zhì)的不同是由以下三方面音素決定的。（1）發(fā)音體不同，音質(zhì)就不同。聲帶振動發(fā)出的音和聲帶不振動發(fā)出的音音質(zhì)不同，而且不同人不同質(zhì)地的聲帶發(fā)出的音也各有自己的特色。（2）發(fā)音方法不同，音質(zhì)也不同。同一把小提琴的同一根弦，用弓拉和用手指彈撥，發(fā)出的聲音就不一樣。（3）共鳴器的形狀不同，音質(zhì)就不同。把同樣的弦安在二胡和京胡上，再用同樣的弓支拉，發(fā)出的聲音仍不相同。16、論述為什么說語音本質(zhì)上是一種社會現(xiàn)象？答：語音的社會屬性是語音區(qū)別于其他聲音的本質(zhì)屬性。語音的社會屬性表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）語音是和語言的意義聯(lián)系在一起的，這種聯(lián)系是由社會約定俗成的。語言是人們用來交流