古詩(shī)詞中的意象鑒賞

1、謝謝大家！ * 古詩(shī)詞中的意象鑒 賞 作為詩(shī)歌藝術(shù)最重要的組成部分之一， 意象之于詩(shī)歌無(wú)疑是 關(guān)鍵的，而作為意象物質(zhì)外殼的語(yǔ)言形象也無(wú)疑是至關(guān)重要的。 法國(guó)著名作家雨果也曾指出， “詩(shī)人應(yīng)該選擇特征'的東西” ， 也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真 切地喚起讀者的想象、 聯(lián)想。 菊花 雖不能與國(guó)色 天香的牡丹相媲美， 也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論， 但作為傲霜 之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有 人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷 ：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐 秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐 人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞

2、籬邊日漸斜。不是花中 偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。 ”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追 求?！皩幙芍︻^抱香死， 何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖 寒菊）、 “寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙” （宋人范成大重陽(yáng)后菊 花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊 花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 陶淵明 和郭主簿 芳菊開(kāi) 林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。 陶然明 飲 酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊 東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意， 欲辨已忘言。 自從被陶潛先生垂青之后，菊花就成了“花之隱 者也”。東籬下悠然采菊的他，以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài)，

3、賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范， 菊花從此便有了隱士的靈性體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)羨慕幽靜安逸生活的向往。 菊花隱士的象征 菊花斗士的象征 行軍九日思長(zhǎng)安故園 岑參 強(qiáng)欲登高去， 無(wú)人送酒來(lái)。 遙憐故園菊， 應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。 菊花 黃巢 待到秋 來(lái)九月八， 我花開(kāi)后百花殺。 沖天香陣透長(zhǎng)安， 滿城盡帶黃 金甲。 題菊花 黃巢 颯颯西風(fēng)滿院栽， 蕊寒香冷蝶難來(lái)。 他 年我若為青帝， 報(bào)與桃花一處開(kāi)。 菊花也成為戰(zhàn)士的代 表。一一菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士，為民請(qǐng)命，替天 行 道 。 菊 花 <a name=baidusnap0></a><B style='color

4、:black;background-color:#ffff66'>傷感 </B> 的象征宋?李清照醉花陰 薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香 盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。菊花，在她筆下成了抒發(fā)情思的對(duì)象。 “東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫 道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。 ”用“瘦”字抒發(fā)內(nèi)心對(duì)久 別丈夫的感受。 菊花高潔品格的象征唐?白居易詠菊 一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟 初開(kāi)曉更清。唐 ?吳履壘菊花 粲粲黃金裙，亭亭白玉膚。 極知時(shí)好異，似與歲寒俱。 墮地良不忍，抱技寧自枯。

5、菊花殘謝后一般不會(huì)凋落花瓣， 不會(huì)像桃花一樣， 一片一片掉下 來(lái)，落英繽紛的。 故詩(shī)人說(shuō)“墮地良不忍， 抱枝寧自枯” 。詩(shī)人一般都贊賞其凌寒的品格晉?王淑之 蘭確銘蘭既春敷，菊又秋榮。 芳熏百草，色艷群英。 孰是芳質(zhì)，在 幽愈馨。 唐?杜甫 云安九日 寒花開(kāi)已盡，菊蕊獨(dú)盈枝。 舊 摘人頻異，輕香酒暫隨。 唐?太宗 賦得殘菊 階蘭凝暑霜，岸 菊照晨光。 露濃希曉笑，風(fēng)勁淺殘香。 細(xì)葉抽輕翠，圓花簇 嫩黃。 還持今歲色，復(fù)結(jié)后年芳。 唐?元稹菊花 秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛(ài)菊， 此花開(kāi)盡更 無(wú)花。 菊花 唐?李商隱 暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。 陶令 籬邊色，羅含宅里香。 幾時(shí)禁

6、重露， 實(shí)是怯殘陽(yáng)。 愿泛金鸚鵡， 升君白玉堂。 趙昌寒菊 宋 ?蘇軾 輕肌弱骨散幽葩， 更將 金蕊泛流霞。 欲知卻老延齡藥， 百草摧時(shí)始起花。 重陽(yáng)后菊 花 宋 ?范成大 寂寞東籬濕露華， 依前金屋照泥沙。 世情 幾女無(wú)高韻， 只看重陽(yáng)一日花。 九月十二日折菊 宋 ?陸游 黃花芬芬絕世奇， 重陽(yáng)錯(cuò)把配萸技。 開(kāi)遲愈見(jiàn)凌霜操， 堪笑 兒童道過(guò)時(shí)。 菊花 宋 ?朱淑貞 土花能白又能紅， 晚節(jié)猶 能愛(ài)此工。 寧可抱香枝頭老， 不隨黃葉舞秋風(fēng)。 賦十月菊 金 ? 元好問(wèn) 秋香舊入騷人賦， 晚節(jié)今傳好事家。 不是西風(fēng)若留 客， 衰遲久已退梅花。 菊 明?沈周 秋滿籬根始見(jiàn)花， 卻 從冷淡遇繁華。 西風(fēng)

7、門(mén)徑含香在， 除卻陶家到我家。 詠菊 宋 ? 楊萬(wàn)里 物性從來(lái)各一家， 誰(shuí)貪寒瘦厭年華？ 菊花白擇風(fēng)霜 國(guó)， 不是春光外菊花。 菊花 明 ?唐寅 故園三徑吐幽叢， 一夜玄霜墜碧空。 多少天涯未歸客， 盡借籬落看秋風(fēng)。 晚香 軒 明 ?高啟 不畏風(fēng)霜向晚秋， 獨(dú)開(kāi)眾卉已凋時(shí)。 地荒老圃苔三徑， 節(jié)過(guò)重陽(yáng)雨一籬。 秋色蒼茫人欲醉，寒香冷落蝶先知。山翁獨(dú)念同衰晚， 坐對(duì)幽軒每賦詩(shī)。 采桑子 毛澤東 人 生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。 一年一度秋風(fēng)勁， 不似春光， 勝似春光， 寥廓江天萬(wàn)里霜。 賞 菊 朱德 奇花獨(dú)立樹(shù)枝頭，玉骨冰肌眼底收。 且聆和平共處日，愿將菊酒解前仇。 月作為

8、一種意蘊(yùn)而想象的視覺(jué)、感覺(jué) 的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉熵S富深化某種特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因?yàn)樵戮哂羞@鮮明豐 富的語(yǔ)言形象，所以月在中國(guó)歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分 顯赫。先秦已有“嫦娥奔月”的傳說(shuō)，先秦故人曾通過(guò)“月出皎 兮，月出皓兮，月出照兮”分別發(fā)出了“勞心悄兮，勞心騷兮， 勞心慘兮”之嘆，“僧敲月下門(mén)”的故事成為千古美談，明月何 皎皎以“明月”演義出一代復(fù)一代騷客才子的怨夫思婦之作。而“披月躊躇”、“攬?jiān)伦再p”、“望月凝思”、“撫月癡想”這 些從古籍古典中衍生演化出來(lái)的詞語(yǔ)成語(yǔ)， 莫不流淌著中國(guó)古人 一分難釋的生命情懷。莫不激發(fā)古人情愛(ài)思戀的浩歌?！叭?/p>

9、五明月夜，四五蟾兔缺”（孟冬寒氣至）,月的意象是生命的時(shí)間飛 逝，是美的煙波，是人生悲歡離合的演繹，是情愛(ài)的寄寓和沐浴。 月在一定程度上孕育和生成了唐詩(shī)。 唐詩(shī)的題目有一大批沐浴在 月光的濾洗和浸潤(rùn)中，如入朝洛堤步月、江亭夜月送別、關(guān)山月、望月懷遠(yuǎn)、古朗月行、拜新月、把酒問(wèn)月、 月下獨(dú)酌、月夜、月夜憶舍弟、江樓月、霜月、靜 夜思、江樓感舊、楓橋夜泊、春江花月夜、春色山夜月、 十五夜望月 、 峨眉山月歌、正月十五日夜 、夜下征虜亭、嫦娥難以盡數(shù)，可以說(shuō)，是月給了唐詩(shī)以豐富意蘊(yùn)，給 詩(shī)人以美妙的靈感， 創(chuàng)造了唐詩(shī)的藝術(shù)題材和藝術(shù)生命， 給唐詩(shī) 提供了博大闊遠(yuǎn)的藝術(shù)空間和宇宙意識(shí)。 若無(wú)月意象的沾溉

10、， 就 沒(méi)有上述詩(shī)題， 也使詩(shī)人們失去了藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的審美空 間，會(huì)使詩(shī)壇上失去最美麗的仙葩，喪失一大批不朽的詩(shī)作。如 張若虛春江花月夜 、李白靜夜思 、把酒問(wèn)月、張繼楓 橋夜泊、趙暇江樓感舊 、杜甫月夜等中國(guó)文學(xué)史上的名 篇名作也就無(wú)緣產(chǎn)生了。 從詩(shī)的內(nèi)容上說(shuō)，月成為唐詩(shī)中不可 缺少的內(nèi)容。月在唐詩(shī)意境的追求歷程中，實(shí)現(xiàn)了“言外之意” 的深層內(nèi)涵。 月在唐詩(shī)意境的構(gòu)造上廣泛而多樣。 唐詩(shī)中的月意 象主要有以下幾種：一、月的邊塞意象。 ? 二、月的時(shí)間意象。 ? 三、月的 愁緒意象 。? 四、月的情愛(ài)意象。 一、月的邊塞意象 樂(lè) 府詩(shī)集 ?橫吹曲辭里就有關(guān)山月一題 , 樂(lè)府古題要解 說(shuō)：

11、“關(guān)山月，傷離別也?！睙o(wú)論征人思家、思婦懷遠(yuǎn)， ，月作 為一種寄托是詩(shī)人慣用的手法。早在唐代以前古詩(shī)人就有“關(guān)山三五月，客子憶秦川” （徐陵關(guān)山月 ）、“關(guān)山夜月明， 秋色照孤城”（王褒關(guān)山月 ）和“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì) 芳菲月”（盧思道從軍行 ）的思愁綿綿。 ? 月是物質(zhì) 的，月是空間的，月還是文化的。邊塞詩(shī)的創(chuàng)作往往離不開(kāi)“明月”與“關(guān)”的塑造。月作為一種語(yǔ)言形象，把環(huán)境空間點(diǎn)綴成 了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情， 也把邊塞這個(gè)特征性的地理上的物理空 間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。 唐詩(shī)也不甘落后，唐詩(shī)中 有“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛” （王維隴頭吟 ）的啜 泣訴說(shuō)，有“中天懸明月，令嚴(yán)夜寂

12、寥” （杜甫后出塞五首 ? 其二）的慘凄寂寥， 有“可憐閨里月， 長(zhǎng)在漢家營(yíng)”（沈全期 雜 詩(shī)三首 ?其三）的綿藐深沉，有“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外 月如霜”（李益夜上受降城聞笛 ）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛 關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”（王昌齡 從軍行七首）的悲涼凄婉。 同時(shí)，唐詩(shī)人又發(fā)展了邊塞詩(shī)，特別是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，賦予邊 塞詩(shī)更博大、闊遠(yuǎn)、渾融、豐腴、完滿的意境，給人一種激動(dòng)和 向往的藝術(shù)魅力。有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還” （王 昌齡出塞）的雄渾蒼茫，有高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌 笛戍樓間”（塞上聽(tīng)吹笛）的開(kāi)朗壯闊，有李白“明月出天山， 蒼茫云海間”（關(guān)山月）的浩渺閑雅、有王昌齡“

13、撩亂邊愁聽(tīng) 不盡，高高秋月照長(zhǎng)城” （從軍行七首 ）的雄心憂患。 ? 明月 是可以跨越時(shí)空的隔絕。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月 是他們的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人。詩(shī) 人們利用這種情結(jié)自由地創(chuàng)造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰 的空間美，這方面的代表是沈如筠的閨怨 ：?雁盡書(shū)難寄，愁多夢(mèng)不成。愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)? 在這里，詩(shī)人描繪了思婦的深思遐念和傾訴無(wú)人的 隱恨，思婦“憂愁不能寢， 攬衣起徘徊”（明月何皎皎 ），在“出 戶(hù)獨(dú)彷徨”（同上）之中，舉頭唯見(jiàn)一輪孤月懸掛在天上。 “此時(shí) 相望不相聞，愿逐月華流照君” （張若虛春江花月夜 ），于是 很自然地產(chǎn)生出“愿隨孤月影，

14、流照伏波營(yíng)”的念頭。詩(shī)人對(duì)月 和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉大感受， 已經(jīng)是十分杰出 的了。 二、月的時(shí)間意象 月升月落，月圓月缺，月光是流 逝的，月光的流逝在生命的時(shí)間中展開(kāi)，因而月光還是生命的， 是 時(shí) 間 的 。 古 人 常 以 月 的 意 象 <B style='color:black;background-color:#ffff66'>傷感 </B> 生命的流逝歲月的流逝。 李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了， 往事知多少？ 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中” （虞美人），在李煜眼 里，往事如夢(mèng)，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn) 的悲劇，

15、盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中，不僅李煜， 杜牧潤(rùn)州二首（其一） 也說(shuō)： 大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東 晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。無(wú)論是南朝士人曠達(dá)， 還是東晉名宿的風(fēng)流， 在歷 史舞臺(tái)上都不過(guò)匆匆過(guò)客而已。 詩(shī)人由月想到古人， 由古人折射 現(xiàn)實(shí)。豐富的想象，把時(shí)隔數(shù)百載的人事勾連起來(lái)，使歷史與現(xiàn)實(shí)，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在時(shí)空上渾然一體 了。 ? ? 既然月光又是生命的，因而月光通過(guò)生 命意識(shí)又與時(shí)間意識(shí)相連結(jié)。 李白從 “青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停 杯一問(wèn)之” 的醉意中探索著 “今人不見(jiàn)古時(shí)月， 今月曾經(jīng)照古人” 的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆

16、如此” 的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？” 的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷。江 月無(wú)情，流水無(wú)情，在“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的 無(wú)可奈何中，詩(shī)人們只好浩然長(zhǎng)嘆。 封建專(zhuān)制的社會(huì)在本 質(zhì)上是壓制禁錮人才的， 自己的壯志豪情聰明才干也無(wú)可奈何地 消融在歷史的月光流逝中： “只今惟有西江月， 曾照冥王宮里人” （李白蘇臺(tái)覽古 ），他們的生命與逸志常常也在“月光如水” 的流逝中被淹沒(méi)被虛拋浪擲了。 “淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女 墻來(lái)”，“舊時(shí)月”引起了詩(shī)人對(duì)歷史的浩嘆和追思，在這里，月 再一次通向把千古亙遠(yuǎn)，深邃浩淼的宇宙意識(shí)。 三、月的愁緒 意象

17、 在唐詩(shī)中，月還是情緒的，在自然界中，月明月陰， 月圓月缺與圓滿、 欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)。 梁?jiǎn)⒊摷霸?shī)詞意境時(shí) 說(shuō)，“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開(kāi)，素手相攜， 則有余樂(lè)；勞人思婦，對(duì)景獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余 悲?！币蚨?shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。盡 管魏人曹丕早有了 “明月皎皎照我床， 星漢西流夜未央” 的詩(shī)句， 南北朝時(shí)謝靈運(yùn)也有了“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”等哀愁的詩(shī)句，但是以月?tīng)畛钤谔拼廊挥泻艽蟮姆磻?zhàn)。 除了人們熟知的 “月 落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”以外，唐詩(shī)中還有“風(fēng)鳴兩岸 葉，月照一孤舟”（孟浩然 宿桐廬江寄廣陵舊游 ）的凄惻孤寂； 王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的蘊(yùn)藉深沉；白居易