教育學(xué)原理專(zhuān)題五必做作業(yè)

1、專(zhuān)題五作業(yè)1. 談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 答：一、生理成熟期提前， 青春期教育任務(wù)繁重， 性教育話題敏感而又急迫。 我國(guó)中小學(xué)生的身體形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)和性發(fā)育較之過(guò)去有了巨大的變化：1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增 加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí) 強(qiáng)烈二、思維活躍，學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的， 成人世界的要求來(lái)代替兒童的主動(dòng)發(fā)展， 這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展 意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)。1、具體內(nèi)容如下

2、： 學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)； 對(duì)所學(xué)的大多數(shù)學(xué)科失去學(xué)習(xí)興趣而不愿意學(xué)習(xí)； 學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒(méi)有活力，學(xué)習(xí)始終處于消極被動(dòng)狀態(tài)，缺乏自制力和頑強(qiáng)毅力； 心智活動(dòng)能力差，在學(xué)習(xí)中處于消極被動(dòng)狀態(tài)，畏難情緒陡增，注意力分散，學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)久性。2、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足表現(xiàn)。3、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足成因分析 在消費(fèi)社會(huì)、讀圖時(shí)代、重視享受的時(shí)代如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)嚴(yán)峻 的問(wèn)題； 義務(wù)教育的普及，高等教育的大眾化，信息社會(huì)的所面臨的“知識(shí)爆炸” 為學(xué)生提供了豐富的刺激因素和時(shí)空條件。 信息技術(shù)的革命，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及使得知識(shí)、信息呈現(xiàn)“噴涌”狀態(tài)， 學(xué)生成為多種文化資源的占有者和享用者。 學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和知

3、識(shí)的過(guò)程中多 呈現(xiàn)實(shí)用主義的色彩。 學(xué)生對(duì)學(xué)校中的課程態(tài)度多為不歡迎三、價(jià)值觀念多元，自我意識(shí)增強(qiáng)。1、背景 傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過(guò)基本相同的標(biāo)準(zhǔn) 做出自己的價(jià)值選擇， 在相同的價(jià)值選擇的背后， 人們的道德推理基本相同。 但 是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。2、現(xiàn)狀 價(jià)值取向方面： 理想的價(jià)值取向與日常生活層次的價(jià)值取向并存。 道德價(jià)值與功利價(jià)值并存。集體主義價(jià)值取向與極端個(gè)人主義取向并存。 為人民服務(wù)的價(jià)值取向與拜金主義價(jià)值取向并存。 東方傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與西方強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)、民主責(zé)權(quán)的價(jià)值觀并存。 當(dāng)代中小學(xué)生具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的

4、人生觀，責(zé)任教育迫在眉睫； 自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力，但要積極有效引導(dǎo)。學(xué)生政治價(jià)值觀呈穩(wěn)定上升趨勢(shì)，人生價(jià)值取向以物質(zhì)利益為導(dǎo)向，注重 實(shí)際，強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，利己與利他兼顧，個(gè)人需要與社會(huì)需要結(jié)合，重視 自我發(fā)展。 當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè) 性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。 傳統(tǒng)道德價(jià)值的迷失。 我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力與價(jià)值，追求一種美好的倫理道德生活，追 求構(gòu)建豐裕自足的人文精神， 注重個(gè)人修養(yǎng)、 人生體悟和反思內(nèi)省， 致力于構(gòu)建 一種整體主義的倫理道德生活。 但是，由于西方生活和文化觀念的滲透，

5、人們對(duì) 傳統(tǒng)文化持有否定、消極的觀點(diǎn)。文化的多元消解了對(duì)傳統(tǒng)文化精神的共識(shí)。 主流文化價(jià)值觀念影響乏力。 價(jià)值相對(duì)主義、文化虛無(wú)主義對(duì)主流文化價(jià)值觀念的消解突出表現(xiàn)在：一是 經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)西方主體精神、 多元、差異等的強(qiáng)調(diào)， 極大地沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的 道義觀、公平觀、生活觀等。二是改革開(kāi)放后多元文化并存導(dǎo)致的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方 文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化間的矛盾沖突。 校主流的價(jià)值觀教育從內(nèi)容、手段、方法上脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的實(shí)際 生活。 學(xué)校價(jià)值觀教育過(guò)分訴諸灌輸方法而缺乏情感性，學(xué)校價(jià)值觀教育忽視了 學(xué)生身心發(fā)展特征的，相對(duì)僵化。（ 1）學(xué)習(xí)方面：學(xué)習(xí)壓

6、力大、考試焦慮、學(xué) 習(xí)挫折。注意力不集中，缺乏克服困難的精神，沒(méi)有恒心和毅力；學(xué)習(xí)壓力；考 試焦慮，記憶力衰退。（2）人際關(guān)系困擾，同學(xué)、交友、師生關(guān)系、家庭關(guān)系等。不良的人際關(guān) 系會(huì)導(dǎo)致：自卑、自傲、過(guò)于內(nèi)向、心胸狹窄等消極念頭的產(chǎn)生。（3）青春期心理困擾。情緒不穩(wěn)定，情感既豐富又脆弱，缺乏獨(dú)立思考的 能力和行為能力等，又有強(qiáng)烈的自我體現(xiàn)意識(shí)，自尊心、好奇心特別強(qiáng)，自我為 中心，不能正確處理與異性交往、對(duì)與異性交往存有誤解。（4）人生發(fā)展中的困擾。理想與現(xiàn)實(shí)，人生困惑等問(wèn)題。 小學(xué)生常見(jiàn)心理問(wèn)題： 認(rèn)知降礙 : 主要包括感知障礙、注意障礙、記憶障礙、思維障礙等。 行為障礙： 主要包括不良習(xí)慣

7、、退縮行為、依賴(lài)行為、品行障礙、自傷行 為、兒童多動(dòng)癥等。 情緒情感障礙主要包括厭學(xué)癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、恐怖癥、學(xué)?？植腊Y、 兒童癱癥、兒童抑郁癥。 兒童期特種障礙：主要包括口吃、選擇性緘默、睡眠障礙、抽動(dòng)癥、遺尿 癥、異食癖、神經(jīng)性厭食、神經(jīng)性嘔吐、學(xué)習(xí)技能發(fā)育障礙等。中學(xué)生心理問(wèn)題：認(rèn)知失衡由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡， 情意失衡由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo) 致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反 常舉動(dòng)。欲求失衡由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要 求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2. 理想

8、的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。答：（1）尊師愛(ài)生，相互配合。 生命個(gè)體是一個(gè)靈肉交融復(fù)雜構(gòu)成，學(xué)生的生命具有生動(dòng)性和無(wú)限可能的發(fā) 展性。教師所面對(duì)的教育對(duì)象就是一個(gè)有血有肉、 充滿個(gè)體差異的生命個(gè)體， 教 師必須要尊重學(xué)生的生命發(fā)展的特性， 尊重學(xué)生生命發(fā)展的內(nèi)在力量， 教師要順 應(yīng)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生完成成長(zhǎng)和社會(huì)化的過(guò)程。（2）民主平等，和諧親密。 現(xiàn)代社會(huì)的教育不再單純是一種規(guī)訓(xùn)、懲罰和宰執(zhí)學(xué)生生命的過(guò)程。教育活 動(dòng)的維系必須要充分尊重學(xué)生的生命， 尊重生命發(fā)展的主動(dòng)性， 教師教育活動(dòng)的 進(jìn)行必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與， 引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在共鳴， 必須創(chuàng)設(shè)平等、 民主 的教育情境，來(lái)推動(dòng)學(xué)

9、生的發(fā)展。（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。 建構(gòu)師生主體間性是當(dāng)代教育的重要目標(biāo)和實(shí)踐策略，師生主體間性是師生 平等交往、主動(dòng)對(duì)話、相互理解的主體間關(guān)系及在其中形成、表現(xiàn)、發(fā)揮的主體 性。形成師生主體間關(guān)系是提高學(xué)生主體性的重要基礎(chǔ)。 強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的自我確認(rèn)。教師和學(xué)生都既把自己又把對(duì)方當(dāng)作主體， 師生關(guān)系才能真正確立、 , 形成、發(fā)揮和提高學(xué)生的主體性。 強(qiáng)調(diào)主體間指導(dǎo)學(xué)習(xí)。主體間指導(dǎo)學(xué)習(xí)是教育者根據(jù)社會(huì)與人的發(fā)展規(guī)律 和需要、目的，系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí) , 發(fā)展能力、體力，形成技能和 良好思想品德的活動(dòng)， 是受教育者與自然、 社會(huì)、 學(xué)校等環(huán)境相互作用的自我建 構(gòu)：自我教育、自我選擇、

10、自我設(shè)計(jì)、自由發(fā)展的實(shí)踐，也是師生平等交往、相 互理解、融合、促進(jìn)和共同提高的過(guò)程。 強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立共在、全面發(fā)展。形成富有科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)能 力，又有人文精神、人文知識(shí)、正確價(jià)值觀和行為能力，德才兼?zhèn)涞闹黧w。強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主觀建構(gòu)。在師生主體間的平等交流、主動(dòng)對(duì)話和相 互理解基礎(chǔ)上形成對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的把握。3. 試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。答：（1）了解和研究學(xué)生。教師作為學(xué)校生活中的學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和參與者， 必須科學(xué)審視學(xué)生的本 質(zhì)特征和不同時(shí)代所表現(xiàn)出來(lái)的不同特性， 教師要適時(shí)更新自己的學(xué)生觀點(diǎn)和認(rèn) 識(shí)，以積極的姿態(tài)在教書(shū)育人的過(guò)程中主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展， 擔(dān)當(dāng)起更新和重建

11、新的學(xué)校生活重任，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。（2）樹(shù)立正確的學(xué)生觀。1、再認(rèn)學(xué)生成長(zhǎng)的可能性與主動(dòng)性 學(xué)生成長(zhǎng)的可能性是一切教育活動(dòng)得以存在和發(fā)展的基本前提。 作為生命體的學(xué)生，能夠主動(dòng)地建構(gòu)自己的發(fā)展，因此教師要尊重學(xué)生發(fā) 展的主動(dòng)性。 再認(rèn)兒童發(fā)展的可能性和主動(dòng)性是構(gòu)建新型教育實(shí)踐形態(tài)的基本前提。2、再認(rèn)學(xué)生發(fā)展的具體性 學(xué)生是有著自主生命追求與生命尊嚴(yán)的價(jià)值主體。學(xué)生擁有人的全部的尊 嚴(yán)、價(jià)值需要及其內(nèi)在豐富性。 “和而不同”，差異性是學(xué)生個(gè)體自主成長(zhǎng)、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵 因素。 學(xué)生存在于學(xué)生群體之中，群體構(gòu)成學(xué)生成長(zhǎng)的新生態(tài)，保持自身的獨(dú)特 性。3、認(rèn)識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)的綜合性

12、學(xué)生的成長(zhǎng)是包含著知識(shí)獲得、思維拓展、情感豐富、意志鍛煉等多方面 的發(fā)展。 學(xué)生的成長(zhǎng)內(nèi)容是多維度的、綜合互動(dòng)、有機(jī)構(gòu)成的整體。 （個(gè)體感受體驗(yàn)、個(gè)體素養(yǎng)、個(gè)體行為方式）4、認(rèn)識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)的發(fā)展性 學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展是一種面向未來(lái)的包含著可能性、未定性的發(fā)展，學(xué)生的發(fā) 展是從“自在”到“自為”，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。教育要按照人的需要的 發(fā)展邏輯，以自己的方式滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需要。5、認(rèn)識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的復(fù)雜性 學(xué)生的成長(zhǎng)是在特定的歷史背景和社會(huì)文化條件之下實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生的成長(zhǎng) 體現(xiàn)著歷史與時(shí)代的相關(guān)信息。學(xué)生的成長(zhǎng)的復(fù)雜性體現(xiàn)在其是在與外部環(huán)境交往的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。這種 成長(zhǎng)不是單方面的個(gè)體潛在自然因素

13、的單方面的成長(zhǎng)， 也不是外部強(qiáng)制灌輸?shù)谋?動(dòng)對(duì)象。 學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的復(fù)雜性在于，其自主發(fā)展意識(shí)和自主發(fā)展能力的形成在個(gè) 體成長(zhǎng)中發(fā)揮著決定性的因素。（3）熱愛(ài)尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。1、學(xué)生具有生命的鮮活性和靈動(dòng)性， 要求教師要尊重學(xué)生。 生命個(gè)體是一個(gè) 靈肉交融復(fù)雜構(gòu)成， 學(xué)生的生命具有生動(dòng)性和無(wú)限可能的發(fā)展性。 教師所面對(duì)的 教育對(duì)象就是一個(gè)有血有肉、 充滿個(gè)體差異的生命個(gè)體， 教師必須要尊重學(xué)生的 生命發(fā)展的特性，尊重學(xué)生生命發(fā)展的內(nèi)在力量，教師要順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律， 幫助學(xué)生完成成長(zhǎng)和社會(huì)化的過(guò)程。2、學(xué)生生命的獨(dú)特性，要求教師要尊重學(xué)生，平等待人。學(xué)生生命的獨(dú)特性 在于沒(méi)一個(gè)學(xué)生

14、都具有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性特征， “沒(méi)有兩片樹(shù)葉是一樣的”。學(xué)生 生命的獨(dú)特性這就要求教育者必須探索適合于不同學(xué)生的教育方法， 充分尊重每 一個(gè)學(xué)生的個(gè)體生命差異， 在在遵循社會(huì)統(tǒng)一要求的基礎(chǔ)上， 實(shí)現(xiàn)對(duì)不同生命的 個(gè)性化的發(fā)展， 以彰顯現(xiàn)代教育平等、 個(gè)性化的特征，滿足不同生命個(gè)體的需要。3、學(xué)生生命的自主性，要求我們要尊重、平等對(duì)待學(xué)生。學(xué)生不再是按照成 人社會(huì)的要求形塑符合社會(huì)需要成人要求的個(gè)體， 學(xué)生也不再作為 “白板” 任成 人隨意涂畫(huà)。學(xué)生不再是被被動(dòng)改造的個(gè)體，學(xué)生的生命發(fā)展不再被成人宰制， 教育也不再是造就人的過(guò)程。4、現(xiàn)代社會(huì)的教育不再單純是一種規(guī)訓(xùn)、 懲罰和宰執(zhí)學(xué)生生命的過(guò)程。

15、教育 活動(dòng)的維繼必須要充分尊重學(xué)生的生命， 尊重生命發(fā)展的主動(dòng)性， 教師教育活動(dòng) 的進(jìn)行必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與， 引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在共鳴， 必須創(chuàng)設(shè)平等、 民 主的教育情境，來(lái)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。（4）主動(dòng)溝通，善于交往?！爸黧w間性”理論視閾下的教師與學(xué)生的關(guān)系是一種“我你”交互主體性 的交往關(guān)系。教師與學(xué)生同為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師與學(xué)生再也不是“我他” 的物化關(guān)系，而是“我你”的平等交往對(duì)話關(guān)系。教師與學(xué)生相互承認(rèn)、相互 信任、相互尊重、相互對(duì)話和交流。作為相互獨(dú)立的精神個(gè)體，不僅能夠在語(yǔ)言層面對(duì)話，而且能在思想、情感 上進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的碰撞、溝通與理解。從“獨(dú)白”到“眾聲喧嘩”，確立自我發(fā)展 的主

16、體性地位。（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。 多讀書(shū)（多看理論書(shū)籍）寫(xiě)讀書(shū)筆記 多寫(xiě)反思多與優(yōu)秀教師交流先進(jìn)經(jīng)驗(yàn) 多參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)4. 簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。（1）順序性和階段性。 個(gè)體身心發(fā)展的順序性和階段性的特點(diǎn)， 要求具有工作必須適應(yīng)學(xué)生身心 發(fā)展的各個(gè)階段，循序漸進(jìn)，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低 級(jí)到高級(jí)，不能一刀切。同時(shí)要考慮各個(gè)教育階段的銜接。（2）穩(wěn)定性和可變性。身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求在一定時(shí)期內(nèi)， 教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)的穩(wěn)定 性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、 地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)， 不斷革新教學(xué)內(nèi)容、 方法， 以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。（3）不均衡性和差異性。 個(gè)體身心發(fā)展的不均