古代天文學(xué)知識(shí)

1、本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考古代天文學(xué)知識(shí)古代天文學(xué)的簡介西漢（公元前206年公元23年）漢武帝時(shí)，命令官員在古歷 的基礎(chǔ)上重新制定了新的歷法一一 太初歷（公元前104年成書）， 沿用200余年。東漢（公元25年公元220年）初年，國家又制定 了四分歷。魏晉南北朝（公元220年公元518年）時(shí)期，祖沖 之制定大明歷，首次將歲差計(jì)算入內(nèi)，每年 365.2428天，與 現(xiàn)在的精確測(cè)量值僅相差 52秒。唐代（公元618年907年）著名天文學(xué)家僧一行經(jīng)過數(shù)年的 測(cè)量后制定了中國歷史上最全面最詳盡的歷書一一大衍歷。該書共七部分，包括：計(jì)算朔月，望月的方法，計(jì)算二十四節(jié)氣及 晝夜長短的方法，計(jì)算太陽，月亮

2、運(yùn)動(dòng)，計(jì)算五大行星的運(yùn)動(dòng)， 七十二侯，六十四卦，以及預(yù)測(cè)日食，月食等。這個(gè)歷法對(duì)中國 歷法史影響很大，在明末采用西歐方法編歷之前，歷次修訂歷法 都是仿照它的結(jié)構(gòu)進(jìn)行的。北宋時(shí)期（公元960年公元1127年）沈括制訂了依據(jù)時(shí)令氣 節(jié)而定的十二氣節(jié)歷，撤銷閏月，與現(xiàn)行的公歷主張一致。元 朝（公元1279年公元1368年）郭守敬在實(shí)際觀測(cè)的基礎(chǔ)上，吸 取了前人的經(jīng)驗(yàn)，加上自己的創(chuàng)見，編訂了中國最優(yōu)秀的歷法 授 時(shí)歷。廢除了上元積年的日法，創(chuàng)立了招差法，孤矢割圓術(shù)，精 確而圓滿地解決了古歷中定朔、閨月安排，二十四節(jié)氣安排，預(yù)推日、月食日期、時(shí)刻和見食情的四個(gè)主要問題。從明朝（公元1368年公元1644

3、年）萬歷年間開始，中國歷 法引入西學(xué)，清代（公元1644年公元1911年）初期順治時(shí)，德 國傳教士湯若望等人編制時(shí)憲歷。公元1912年，中國開始使 用公歷，但同時(shí)使用農(nóng)歷，其實(shí)質(zhì)上仍是時(shí)憲歷 。上古人們認(rèn)為宇宙有一位至高無上的主宰，稱為“帝”或“上帝”。在上古文獻(xiàn)里，天和帝常常成為同義詞。自然現(xiàn)象各有它的 人格化的主持者，如風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之屏翳，云師謂之豐 隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒。（這些名字，主要用作古詩賦 中的辭藻。）可刪，因?yàn)椤柏S隆”、“羲和”、“望舒”在黃帝內(nèi)經(jīng) 中用以論述自然界氣候變化對(duì)人體的影響。出于農(nóng)耕民族掌握四季變化的需要， 古人觀測(cè)天象是很勤的， 殷商時(shí)代的甲骨文

4、就有了某些星名和日食、月食的記載，尚書、詩經(jīng)、春秋、左傳、國語、爾雅等書有許多關(guān)于星宿的敘述和豐富的天象記錄，史記有天官書，漢書有天文志O古人的天文知識(shí)不僅豐富， 而且也很普及。明末顧炎武在日 知錄里說：“三代以上，人人皆知天文?！捌咴铝骰稹保r(nóng)夫之辭也?！叭?星在戶”，婦人之語也?！霸码x于畢”，戍卒之作也?！褒埼卜健?， 兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。 ”古代天文學(xué)的基本概念以下介紹七政五緯、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等 天文基本概念。一、七政、五緯：古人把日月和金木水火土稱七政，也叫七 曜。其中金木水火土合起來又稱五緯。金星古稱明星，又名太白，這是因?yàn)樗馍y白，亮

5、度特強(qiáng)。詩經(jīng)的“子興視夜，明星有燦”（鄭風(fēng)女曰雞鳴），“昏以為期，明星煌煌”（陳風(fēng)東門之楊）都是指金星說的。金 星黎明見于東方叫“啟明”，黃昏見于西方叫“長庚” O木星常稱為歲星，簡稱歲水星又叫辰星。火星古名熒惑。土星又叫鎮(zhèn)星或填星需要注意的是，先秦古籍中談到天象時(shí)所說的水弁不是指行 星中的水星，而是指恒星中的定星 （營室），即室宿，在西方則為 飛馬坐的a B兩星。如左傳莊公十九年“水昏而正栽” o先秦古籍中談到天象時(shí)所說的火也不是指行星中的火星，而是恒星 中的大火，特指心宿二，在西方則天蝎座的a星，如詩經(jīng)中 的“七月流火”。二、二十八宿、四象古人觀測(cè)日月五星的運(yùn)行是以恒星為背景的，因?yàn)楹阈窍?/p>

6、互 間的位置相對(duì)穩(wěn)定不變，可以用它們來做日月五星運(yùn)行所到的位 置。古人選取黃道赤道附近的十十八星宿作為坐標(biāo)。下面先介紹 一下黃道、赤道。黃道是古人假想的太陽周年運(yùn)行軌道。地球沿著自己的軌道 國境線太陽公轉(zhuǎn)，從地球軌道不同的位置上看太陽，則太陽在天 球（為研究天文而假想的，通常是以地球?yàn)橹行?，無限長為半徑的球體）上的投影的位置也不盡相同。 這種視位置的移動(dòng)叫做太陽的 視運(yùn)動(dòng)，大陽周年的視運(yùn)動(dòng)軌跡就是黃道。赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在 天球上的投影。星宿不是一顆星，而是鄰近若干得的集合。古人把比較靠近 的幾顆恒星聯(lián)系起來，東西南北各有七宿，每七宿，想象成一種 動(dòng)物，稱為二十

7、八宿：東方蒼龍：角亢氐房心尾箕北方玄武：斗扣女虛危室壁西方白虎：奎婁胃昴畢常參南方朱雀：井鬼柳星張翼軫（亢音kang4, 氐音di1 ,箕音ji1 ,昴音mao3播音zi1 , 參shenl,軫zhen3）。蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱為四象。玄武 是一種龜蛇合體的動(dòng)物。古人以二十八宿來觀測(cè)日月和五個(gè)行星的運(yùn)行。了解了這一 點(diǎn)，古書上的一些內(nèi)容就不難懂了。尚書“月離于畢”指的是月亮附于畢宿（離通麗，附著的意思）;論衡“熒惑守心”指的 是火星位于心宿；詩經(jīng)“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。二十八宿不僅用于觀測(cè)日月五星，有的還是古人測(cè)定歲時(shí)季 節(jié)的觀測(cè)對(duì)象。上古時(shí)代，人們認(rèn)為初昏時(shí)參宿在南方就是春季 正月

8、，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人還按上述二十 八宿為主體，把黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為28個(gè)不等分。所以在這個(gè)意義上說，二十八宿就意味著28個(gè)不等分的星空區(qū)域了。三、三垣古代對(duì)星空的分區(qū)，除了二十八宿以外，還有所謂三垣。既 然紫微垣、太微垣、天市垣。古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標(biāo)準(zhǔn)，集合周圍其 它各星，合為一區(qū)，名日紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北 的星區(qū)是太微垣；在房心箕斗以北的星區(qū)是天市垣。北斗七星在古代天文也占有重要地位。北斗是由天樞、天璇、天磯、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯(lián)系 起來想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天磯、天權(quán)為斗身，古日 魁

9、；玉衡、開陽、搖光為斗柄，古日杓。北斗七星屬于大熊座。古人很重視北斗，因?yàn)榭梢岳盟鼇肀娣较?，定季?jié)。把天 璇、天樞連成直線弁延長五倍距離，就可以找到北極星，而北極 星是北方的標(biāo)志。北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間，出現(xiàn) 在于天空不同的方位。人們看起來它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，所以 古人又根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指斗，天下 皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下 皆冬。四、十二次古人為了說明日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣的變換，黃道附近一周 天按照由西向東的方向分為十二等分，稱為十二次。每次中都有 二十八宿中的某些星宿作為標(biāo)志。由于十二次是等分的，而二十 八宿廣狹不一，所以十二次各次的起止界限不能宿與宿之間的界 限一致，有些宿是跨屬于相鄰