莫斯可《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記（精編版）

1、百度文庫- 讓每個人平等地提升自我1 the polotical economy of communication 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)1996 by vincent mosco 【加拿大】文森特莫斯可著【本書研究問題】描述并批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾扮演的社會分析通用方法的角色，進(jìn)而把傳播放入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下進(jìn)行研究和解讀?！局饕Y(jié)構(gòu)】第一章 導(dǎo)論溝通、傳播的價值不在于貢獻(xiàn)出問題的答案，而在于不時展現(xiàn)人類意識格外銳利的一面。（williams,1976 ：21）理論的理論：現(xiàn)實主義的、兼容并蓄的、批判的認(rèn)識論現(xiàn)實主義 的出發(fā)點： 這個世界沒有純粹的理論或純粹的事實兩者互相滲透。理論上的實踐和經(jīng)驗性的解釋

2、性的實踐彼此影響，并受到他們所處的社會實踐大環(huán)境的制約，所以，本書認(rèn)為理論和經(jīng)驗性解釋性實踐的關(guān)系是多重決定和互相建構(gòu)的。沒有純粹的理論也沒有獨立的事實。兼容并蓄 的立場：一方面，不是各種觀點的概述，也不為某一特定的觀點辯護(hù)，而是努力領(lǐng)會以上兩者的價值；另一方面，用比較和批判的角度進(jìn)行描述。非簡化論的、泛化決定/多重決定 的研究取向：本書拒絕將一個人、一種關(guān)系、一次歷史事件所具有的明顯復(fù)雜性簡化成一個核心本質(zhì)或核心概括。采用泛化決定的視角可以避免將孤立的行為當(dāng)成是完全獨立的事物，同時還能強(qiáng)調(diào)行為的相對獨立性和相互作用力。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：三個起點本體論的立場，社會變遷普遍存在。本書的目的： 了解

3、這些使傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體化的過程。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究傳播過程的切入點，傳播過程構(gòu)成了社會領(lǐng)域。完成目的的方法：將關(guān)注焦點集中于三個具體的切入點：商品化、空間化、結(jié)構(gòu)化變化中的全球政治經(jīng)濟(jì)形勢百度文庫- 讓每個人平等地提升自我2 寫作背景： 共產(chǎn)主義在蘇聯(lián)和東歐地區(qū)的受挫，資本主義的停滯和轉(zhuǎn)型，第三世界分化的進(jìn)一步加深， 以及突破傳統(tǒng)階級劃分的社會運動的高漲。這些動蕩向政治經(jīng)濟(jì)分析提出了挑戰(zhàn)，也使它的任務(wù)更為迫切。傳播在這些動蕩的經(jīng)濟(jì)、政治和文化層面扮演了核心角色，我們更有必要將此分析持續(xù)而系統(tǒng)的運用到傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。第2章 什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義：本書將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究對象視

4、為：各種社會關(guān)系， 特別是權(quán)力關(guān)系，正是它們共同構(gòu)建了資源的生產(chǎn)、分配和消費。 更概括和更具雄心的定義：對社會生活中控制與生存進(jìn)行的研究。核心特征 ：社會變遷和歷史、社會整體性、道德哲學(xué)、實踐政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各主要思想流派的發(fā)展初期：古典學(xué)派或自由主義vs 有機(jī)保守主義和馬克思主義（亞當(dāng)斯密、馬爾薩斯）19 世紀(jì)后半葉：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)vs 異端學(xué)派（放棄了政治學(xué)兼收并蓄的特點，（新保守主義、制度學(xué)派、馬克思主義，對而代之以功利主義原則和實證方法）新古典主義取向的正統(tǒng)學(xué)說批判，但陣營松散，內(nèi)部充滿爭論）經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要批判，還介紹了認(rèn)識論和方法論，關(guān)于方法論的討論引導(dǎo)

5、我們進(jìn)入了傳播研究領(lǐng)域。信息傳播辯證關(guān)系指出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新方向。這個方法將信息處理模式的分析基礎(chǔ)和傳播交流的修辭基礎(chǔ)或者對話基礎(chǔ)結(jié)合在一起。第3章 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)莫斯可定義傳播：“ 傳播的含義應(yīng)該是一種交換的社會過程，其產(chǎn)品或是社會關(guān)系的標(biāo)志，或是它的具體表現(xiàn)?！闭谓?jīng)濟(jì)學(xué)研究的共識：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳播研究的一種思路，是將傳播活動作為一種經(jīng)濟(jì)活動，以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路來觀察媒介及其傳播行為的。在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中， 學(xué)科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究對象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有四大特點：1、歷史分析：強(qiáng)調(diào)分

6、析必須采用歷史的與同期的方法；2、廣泛的社會整體理解：需要將傳播放到廣大的社會整體中思考；3、道德哲學(xué)：將道德立場納入研究分析之中；4、實踐意識：將研究視為推動社會轉(zhuǎn)型的工具和方式第 4 章 商品化商品化指的是將使用價值轉(zhuǎn)換為交換價值的過程，即決定產(chǎn)品價值的標(biāo)準(zhǔn)由產(chǎn)品滿足百度文庫- 讓每個人平等地提升自我3 個人與社會需求的能力轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品能通過市場帶來些什么的過程。這個過程以多種方式延伸到傳播產(chǎn)品、受眾及勞動等社會領(lǐng)域；莫斯可認(rèn)為 “傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的確講了商品與商品化的過程，然而它有一個偏向，即把大量注意力放在生產(chǎn)和分配商品的商業(yè)制度和商業(yè)結(jié)構(gòu)以及規(guī)范這個過程的政府機(jī)關(guān)上。”莫斯可認(rèn)為商品化與

7、傳播的關(guān)系具有兩個普通意義：“第一，傳播過程和傳播科技對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品化的一般過程起了推動作用。第二，整個社會的商品化過程滲透到傳播過程與傳播制度中，使這個過程中所出現(xiàn)的深化和矛盾也對傳播這種社會實踐產(chǎn)生了影響。傳播的商品形式內(nèi)容的商品化： 撰稿人作為賺取工資的被雇傭者，他們出賣自己的勞動力（也就是他們的撰稿能力）。 資本控制了印刷機(jī)、辦公室之類的生產(chǎn)工具，將他們的勞動力轉(zhuǎn)化成為新聞稿和其他文章、節(jié)目，最后他們被組合成一整套的產(chǎn)品，拿到市場上銷售。銷售成功后，資本家得到利潤， 并將部分利潤用于支付工資，擴(kuò)大再生產(chǎn)。最后資本家獲得剩余價值。資本家通過延長勞動時間，保持工資不變的方式可以獲得絕對剩

8、余價值；或是提高勞動強(qiáng)度獲得相對剩余價值。 在另一方面， 資本同時也力圖采取系列手段控制消費者，以實現(xiàn)利潤最大化。這些手段既包括市場壟斷地位，也包括采用廣告， 增加產(chǎn)品種類來應(yīng)對市場。受眾商品化：斯賓塞提出。他以為受眾才是大眾媒體的主要商品。媒體公司生產(chǎn)受眾，并將他們賣給了廣告商。斯密塞打了個形象的比方，將這種情況比作提供免費午餐的小酒店，大眾媒體就像免費午餐一樣，最后還是會算到顧客的頭上。因此斯密塞將受眾勞動或受眾勞動力作為大眾媒體的主要商品?？刂普摰纳唐坊好诐h認(rèn)為在商品化過程中，“交換的不是信息，也不是受眾，而是收視率” 。收視率是商品。媒介與廣告客戶之間的交易，是通過收聽收視率行業(yè)進(jìn)行

9、的商品交換，而由這種交換過程產(chǎn)生的商品，是收聽收視率這種信息性、資料性商品，而不是有形的商品。收聽收視率調(diào)查公司從事的，是這種信息的檢測過程。傳播勞動的商品化： 傳播系統(tǒng)和傳播技術(shù)的應(yīng)用擴(kuò)展了勞動商品化的過程。米埃格指出，媒介產(chǎn)品的類型、 企業(yè)控制的結(jié)構(gòu)和勞動過程的性質(zhì)之間存在聯(lián)系，他曾劃分甲乙丙三種類型的傳媒產(chǎn)品： 無需創(chuàng)造性的勞動的硬件，屬甲型產(chǎn)品；制作投人大， 由勞方控制的軟件是乙類；丙型產(chǎn)品介乎兩者之間，既需創(chuàng)意，又易復(fù)制。第五章 空間化空間化這個詞來自社會理論家亨利? 勒菲弗，指的是克服社會生活中空間和時間限制的過程。對于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，空間化具有特殊的意義，主要是因為：第一，

10、傳播過程和傳播技術(shù)在空間化過程中占據(jù)了核心地位，貫穿了廣闊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背景。第二， 空間化在傳播產(chǎn)業(yè)中尤其重要。傳播與集中：空間作為制度的延伸一般說來， 空間化研究探討的是組織活動的地理延伸和制度延伸，而傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所論述的空間化特別研究了傳播業(yè)中企業(yè)權(quán)力的制度延伸。這個延伸主要表現(xiàn)在媒介公司規(guī)模的增長上， 無論是從財產(chǎn)、營業(yè)收入、利潤雇員人數(shù)還是從股票價值上計算都如此。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還特別考察了不同形式的企業(yè)集中。通常來說，集中可以分為橫向與縱向。橫向集中： 是指一家媒體公司購買另一家媒體公司的主要股份，后者可能并不直接與前者的行業(yè)相關(guān)，或者其主要資金來源根本與媒體不相干。百度文庫- 讓每個人

11、平等地提升自我4 縱向集中： 指相同產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)線上的多家公司的集中，集中后的公司得以控制整個生產(chǎn)過程。第六章結(jié)構(gòu)化結(jié)構(gòu)化所描述的是一個過程，結(jié)構(gòu)在這一過程中有人類能動行為來組建，而它又提供了組建所需要的 “ 媒介 ” 本身。結(jié)構(gòu)化理論讓我們用另外的一種視野來審視我們的傳媒，考慮階級、 性別、 種族等因素在媒介傳播中的不同表現(xiàn)，同時要關(guān)注在傳播過程中霸權(quán)的因素。社會階級： 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級觀主要從分類的角度出發(fā)，揭示階級權(quán)力的意義。也就是說， 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者所研究的是所謂社會精英對傳播控制權(quán)的創(chuàng)造與再造，他們的階級成以及他的分化。還討論階級結(jié)構(gòu)中傳播資源享用權(quán)的分配問題。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)分類

12、觀，就是凸顯資源對于階級的重要意義。上層階級擁有資源，也就擁有了階級權(quán)力；而這恰恰是底層階級所缺乏的。性別：關(guān)注的是性別在傳播活動中的產(chǎn)生過程。種族：探討種族分化在傳播業(yè)中造成的享用權(quán)的不平等：傳播公司的產(chǎn)權(quán)和控制權(quán)、媒介、信息傳播科技業(yè)中的任職權(quán)、傳播手段和信息工具的使用權(quán)、以及對少數(shù)民族的各種看法的媒介表達(dá)權(quán)。社會運動： 社會運動影響到傳播的手段和內(nèi)容。所有社會運動都不可避免地要面對如何組織對內(nèi)和對外傳播的問題，并因此發(fā)展自己的傳播戰(zhàn)略和傳播政策。最突出的議題包括：民主化如何才能成為組織內(nèi)部傳播的準(zhǔn)則；社會運動對外傳播采取的主流形式的范圍；一項運動采用媒介行動的特殊化與專業(yè)化程度。第七章挑戰(zhàn)邊界：文化研究和政策研究他山之石：文化研究文化研究提醒了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于研究實質(zhì)的問題。普通人追求著生活的意義，即使他們面對的制度化和象征化的世界完全不是他們所創(chuàng)造的，而是更多地展現(xiàn)了非他們所能控制的異化的力量，他們也仍在努力追求。這種追求的需要、目標(biāo)、抗?fàn)帯⑹∨c成功，正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究實質(zhì)所在，也是傳播分析的根基所在。文化研究的另一個貢獻(xiàn)是擴(kuò)展了批判工作，使它超越了階級分析，包括了女權(quán)主義和那些新型社會運動 （例如和平運動和環(huán)保運動）所激發(fā)的研究。它還提醒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然社會階級是核心的分化界限或者從本書的觀點來看是一個起點，但是，構(gòu)筑