淺析當(dāng)代詩(shī)歌為什么會(huì)逐漸失去讀者

1、    淺析當(dāng)代詩(shī)歌為什么會(huì)逐漸失去讀者    摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代詩(shī)歌相較于其他文學(xué)體裁而言，發(fā)展越來越低迷，詩(shī)歌逐漸失去讀者是毋庸置疑的，甚至造成了讀詩(shī)的人沒有寫詩(shī)的人多的尷尬局面，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？本文將從讀者角度入手分析，試著在讀者方面梳理出詩(shī)歌逐漸失去讀者的原因。關(guān)鍵詞：當(dāng)代詩(shī)歌;讀者;實(shí)用主義;浮躁風(fēng)氣引言：人們都稱80年代是詩(shī)歌的年代，而到了90年代，詩(shī)歌便逐漸淡出了人們的視野，甚至于人們都“談詩(shī)色變”，“90年代開始的散文化現(xiàn)實(shí)，加速了詩(shī)歌邊緣化的進(jìn)程（1）”，到了當(dāng)代，詩(shī)歌到達(dá)了更加嚴(yán)峻的境地，對(duì)于讀者來說，自身的浮躁心態(tài)、

2、實(shí)用主義和速成主義等都在阻擋自己閱讀詩(shī)歌的步伐，而這樣的想法都是與大環(huán)境、大背景是不可分割的，實(shí)用主義的傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)文化多形式發(fā)展、詩(shī)歌質(zhì)量參差不齊無法引起共鳴等原因，都在阻礙讀者閱讀詩(shī)歌和詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展，接下來，我將從以上四個(gè)方面具體闡述。一、實(shí)用主義的傳統(tǒng)在人們的心中根深蒂固，詩(shī)歌無法體現(xiàn)讀者要求的實(shí)用價(jià)值在悠久的發(fā)展史中，我們不得不承認(rèn)，中華民族是一個(gè)重“實(shí)用”的民族，從春秋時(shí)期起，孔子曾說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，這就奠定了文學(xué)為政治服務(wù)的基礎(chǔ);而從隋朝開始的科舉制則徹底形成了文學(xué)從屬于政治，并為政治服務(wù)的局面。傳統(tǒng)在人們心中無法完全抹去，在現(xiàn)代時(shí)期，毛澤東同志曾說：“中華民族的舊政

3、治和舊經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的舊文化的根據(jù);而中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化黨的根據(jù)”（2），他十分重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，并強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)政治效應(yīng)。直到當(dāng)代，應(yīng)試教育仍然是科舉制的變形，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是大勢(shì)所趨，人們無法從傳統(tǒng)重視實(shí)用的桎梏中脫離，所以，對(duì)于讀者來說，實(shí)用價(jià)值是必要的，但是詩(shī)歌更注重的則是精神，詩(shī)歌的境界是虛無縹緲的，詩(shī)歌的情感是自然流露與抒發(fā)，這都與讀者所要求的實(shí)用價(jià)值有天壤之別。二、浮躁的社會(huì)造就讀者浮躁的人心當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)等的發(fā)展，社會(huì)步入快節(jié)奏時(shí)代，出行方式更加快捷，信息接收更加迅速，社會(huì)變化日新月異，浮躁風(fēng)氣與日蔓延，而人們?cè)谌绱藭r(shí)代下

4、，感受著社會(huì)的快速變化，自身壓力也與日俱增，人們也開始變得越來越浮躁，越來越講求“速成”。（一）浮躁的社會(huì)風(fēng)氣使讀者的心變得浮躁，無法用心品讀詩(shī)作讀者的心越來越浮躁，而詩(shī)歌是語(yǔ)言的高度凝練，是需要讀者去細(xì)細(xì)品讀的，如果泛泛而讀是絕對(duì)無法體會(huì)詩(shī)歌中的韻味的，試想，生活在快節(jié)奏社會(huì)，懷著浮躁心態(tài)去疲于為生活奔波的讀者人群，哪里有心思安靜地坐下來去優(yōu)雅地品讀一首詩(shī)，而如果只是大致瀏覽，讀者又體會(huì)不到詩(shī)歌的意味，所以詩(shī)歌的閱讀就會(huì)越來越少，詩(shī)歌也就逐漸失去了讀者。（二）浮躁的社會(huì)風(fēng)氣使詩(shī)人的心變得浮躁，無法用心創(chuàng)作，而不佳的詩(shī)歌更加無法吸引讀者社會(huì)的浮躁不僅影響了讀者的心態(tài)，同時(shí)也影響了詩(shī)人的心態(tài)，詩(shī)

5、人在浮躁的心態(tài)下創(chuàng)作的詩(shī)歌，質(zhì)量無法得到保證，所以無法得到讀者的認(rèn)可，即使有些讀者有想要讀詩(shī)的意愿，讀到當(dāng)下詩(shī)歌，也會(huì)大失所望。如芙蓉姐姐便在網(wǎng)上發(fā)布了很多詩(shī)，以她的紅提為例：“我原來買提子/買過60元一斤的/還是蔫蔫的/那時(shí)候我想/什么時(shí)候我能買到2元一斤的提子啊/今天在新華路和花園樓的街口/我又遇到賣提子的/真的2元一斤”。這樣浮躁的心態(tài)下，寫出如此速食、無關(guān)痛癢的也許不能稱為詩(shī)的詩(shī)作，試問，哪個(gè)讀者會(huì)愿意細(xì)細(xì)品讀這樣的詩(shī)呢？三、當(dāng)下社會(huì)發(fā)展迅速，讀者可以選擇的形式更多，對(duì)詩(shī)歌造成強(qiáng)烈沖擊當(dāng)今，隨著社會(huì)的發(fā)展，不論是文學(xué)形式還是娛樂形式，都更加豐富多樣，大眾傳媒文化更是蓬勃發(fā)展，無論什么樣

6、的人，都可以找到自己的娛樂和放松方式。第一，在閑暇時(shí)，人們也許更加愿意去觀看一些電視劇和電影，這種大眾傳媒文化，人們無需加以過多的思考，直觀生動(dòng)的場(chǎng)景和情節(jié)就呈現(xiàn)在眼前，可以讓人們感到輕松愉快。第二，游戲這一娛樂行業(yè)和發(fā)展更是對(duì)詩(shī)歌造成很大沖擊，人們無論哪個(gè)年齡段總是抵擋不住游戲的誘惑，即使是老年人也可以在網(wǎng)絡(luò)上找到適合自己的游戲。第三，歌曲中的歌詞其實(shí)在很大程度上是與詩(shī)歌有異曲同工之妙的，如青花瓷中唱到：“天青色等煙雨，而我在等你，月色被打撈起，暈開了結(jié)局”，但是歌詞的優(yōu)點(diǎn)則是配上合適的曲調(diào)，并且更加朗朗上口，通俗易懂，所以音樂歌曲在很大程度也為讀者起到了代替詩(shī)歌的作用。目前文化娛樂形式如此

7、多元化，沒有哪一種可以稱為最好，而詩(shī)歌在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手如此多而又如此強(qiáng)大的情況下，必定會(huì)逐漸失去讀者。四、當(dāng)代詩(shī)歌質(zhì)量參差不齊，無法引起讀者的共鳴當(dāng)我們回看接受教育的過程，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的讀者對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)其實(shí)是從古代詩(shī)歌開始的，我們最初認(rèn)識(shí)的詩(shī)歌往往是充滿真摯情感的優(yōu)美詩(shī)作，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方（3）”呈現(xiàn)給人的那種凄美，如陶淵明的詩(shī)作帶給人的恬淡自然，如李白的詩(shī)作為人們展現(xiàn)的豪放灑脫，即使到了現(xiàn)代，仍有諸如徐志摩、戴望舒、舒婷等人的詩(shī)作可以感染讀者。但是到了現(xiàn)代，很少能夠找到這樣可以引起讀者共鳴的詩(shī)作。當(dāng)代詩(shī)歌質(zhì)量不一，好的詩(shī)歌太少卻混雜在數(shù)量龐大的質(zhì)量低下的詩(shī)歌中，當(dāng)代詩(shī)歌

8、存在諸多問題，如語(yǔ)言過于晦澀難懂，主題不夠明確等，這讓讀者不會(huì)想去品讀和回味。（一）當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言存在晦澀難懂問題，使讀者難以理解康德在論美的藝術(shù)中認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該具有獨(dú)創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)作品要?jiǎng)?chuàng)新，但是又用典范性來約束獨(dú)創(chuàng)性，避免胡亂創(chuàng)新，同時(shí)他也認(rèn)為真正的藝術(shù)的美是語(yǔ)言經(jīng)過雕琢加工后卻仍然保持自然的。但是，在當(dāng)下，一些作者過于追求新穎別致，與眾不同，故意使用一些生疏難懂的字詞，甚至不顧語(yǔ)言規(guī)律，胡亂造一些新詞和句子，使語(yǔ)言失去自然性，也很難讓人理解。例如這一首石頭的字紅將成緋色的天空：“紅樓/青春了的字/緋色地升起/溫潤(rùn)的雪/芍藥花瓣靜靜堆起的凌亂/淚花在黑夜里開到最燦爛/詞語(yǔ)的曹雪芹運(yùn)動(dòng)”。我們不

9、反對(duì)創(chuàng)新，但是這類詩(shī)歌的語(yǔ)言過于追求奇特化，使讀者讀來過于陌生，難以理解和把握，面對(duì)一首無法理解的詩(shī)，無法得到快適的感覺，讀者自然會(huì)失去興趣。（二）詩(shī)歌主題不夠明確，無法感染讀者，無法引起共鳴對(duì)于一些詩(shī)的主題解讀，讀者很難把握，更難理解其中意趣來引起共鳴。如李紅旗有一首詩(shī)遺傳中寫：“每天晚上，我都要/摟著我的女朋友睡覺/我女朋友長(zhǎng)得酷似她父親/摟著她，就像摟著/我那蒼老的岳父”，這首詩(shī)雖然語(yǔ)言通俗易懂，但是讀完一遍卻只會(huì)給讀者留下不知所云之感，還有什么比這更庸俗無聊的呢？這樣的詩(shī)歌是絕對(duì)不能留住讀者的。結(jié)語(yǔ)：當(dāng)代詩(shī)歌逐漸失去讀者的現(xiàn)象已經(jīng)擺在人們的面前，我想每個(gè)人對(duì)其原因的理解都不盡相同，詩(shī)歌

10、究竟還能走多遠(yuǎn)？我想這是所有人都無法回答的問題，這取決于詩(shī)歌能否抓住機(jī)遇，做出改變，而這改變是需要詩(shī)人、讀者乃至于整個(gè)社會(huì)都需要為之努力的。我想，詩(shī)歌不會(huì)消亡，人們總歸是需要精神層面的安慰的，讓我們共同期待詩(shī)歌再次崛起的一天。注釋：洪子城，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，北京大學(xué)出版社，2007年版，336頁(yè)。新民主主義論，毛澤東選集，人民出版社，1966年，656-657頁(yè)。曲黎敏，詩(shī)經(jīng)：越古老，越美好，江蘇鳳凰文藝出版社，2016年版，411頁(yè)。參考文獻(xiàn)：1洪子城，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史，人民文學(xué)出版社，1993年版。2孫正荃，藝術(shù)的失落，學(xué)林出版社，1994年版。3曹文軒，二十世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究，作家出版社，2003年版。4洪子城