論教育主體性視角下高考異化成因及其對(duì)策研究

1、論教育主體性視角下高考異化成因及其對(duì)策研究【摘要】高考，是普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一 考試的簡稱，也是國家最為重要的教育考試之一。教 育考試作為教育評(píng)價(jià)的手段，旨在服務(wù)學(xué)生的社會(huì)化, 但現(xiàn)行以高考為首的教育考試發(fā)生了異化，不利于學(xué) 生的身心發(fā)展。高考異化主要表現(xiàn)為重選拔輕評(píng)價(jià)、 重分?jǐn)?shù)輕發(fā)展、務(wù)標(biāo)準(zhǔn)舍差異。究其異化的教育哲學(xué)根源，可歸納為教育主體性的缺乏、教育價(jià)值主體的 迷失以及對(duì)教育公平的誤解。因此，發(fā)揮教育的主體 有利于還原咼考的教育本性。性、確立學(xué)生的教育價(jià)值主體地位、尊重個(gè)體差異將【關(guān)鍵詞】高考異化成因?qū)Σ摺局袌D分類號(hào)】g631【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a【文章編號(hào)】2095-3089 (2016)

2、 10-0033-02、引言高考，是普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試的簡稱。 當(dāng)前，高考的評(píng)價(jià)、激勵(lì)功能大大弱化，甚至被視而 不見，而其選拔、導(dǎo)向功能日益強(qiáng)化，高考已經(jīng)異化。 面對(duì)高考的異化，本文嘗試從教育哲學(xué)的深度尋找原 因，并在此基礎(chǔ)上探索高考回歸本真的對(duì)策，以期還 原高考的教育本性。二、高考異化的主要表現(xiàn)1. 重選拔，輕評(píng)價(jià)高考的功能是先評(píng)價(jià)后選拔,評(píng)價(jià)和選拔共存的。 但是目前上到教育行政部門，下到學(xué)校老師和學(xué)生、 家長，都越過高考的評(píng)價(jià)功能而只看重其選拔功能。 所以，為了方便選拔，教育相關(guān)部門制定考試制度， 使包括高考統(tǒng)一化，具有很強(qiáng)的易操作性。所以為了 讓自己更多的學(xué)生被選拔上，學(xué)校緊緊

3、圍繞考綱，考 什么就教什么。然而，似乎大家都忘了高考最基本的 評(píng)價(jià)功能。2. 重分?jǐn)?shù)，輕發(fā)展以高考為軸心，下延至中考、小升初考試，以及 學(xué)校內(nèi)部的各種考試，都離不開分?jǐn)?shù)和排名。在一個(gè) 以分?jǐn)?shù)論成敗的教育環(huán)境里，說分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根也 毫不夸張。當(dāng)老師、家長甚至全社會(huì)都只關(guān)注學(xué)生的 考試分?jǐn)?shù)，誰來關(guān)心學(xué)生的發(fā)展？可以說，不合理的 教育在通過考試尤其是高考來間接制造“病人。當(dāng)然， 高考作為一種評(píng)價(jià)手段并非惡源，高考也不直接制造 “病人”，但高考的不恰當(dāng)使用使其本身異化，使教育 不再真正關(guān)注個(gè)體的發(fā)展，導(dǎo)致個(gè)體社會(huì)化的失敗， 而成為“病人”。3. 務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，舍差異為了追求所謂的公平，為了選拔的易操作，高

4、考 從內(nèi)容和形式上有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，包括全國或全省統(tǒng)一 命題，制定標(biāo)準(zhǔn)答案等。高考也從價(jià)值取向上制定標(biāo) 準(zhǔn)。然而，對(duì)于個(gè)性和興趣千差萬別的學(xué)生而言，僅 憑一張標(biāo)準(zhǔn)化試卷的考試定勝負(fù)是公平的嗎？讓教育 條件好的城市學(xué)生與教育條件差的農(nóng)村學(xué)生考同一張 試卷，對(duì)后者而言是公平的嗎？實(shí)際上學(xué)生是千差萬 別的，每一個(gè)學(xué)生的起點(diǎn)不同，如果忽視學(xué)生的起點(diǎn) 差異來要求終點(diǎn)一致，那便是強(qiáng)人所難了。三、高考異化的成因探析1. 教育主體性的缺乏與迷失關(guān)于教育的主體性問題，在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初己經(jīng)引起教育理論界的重視，并積累了很多探討。王策三、王俊道等老學(xué)者一致認(rèn)為教育主體性包括教 育主體的主體性（即學(xué)生主體、教師主

5、體、決策者主 體）和教育活動(dòng)的主體性（即教育在社會(huì)系統(tǒng)中的相 對(duì)獨(dú)立性）。在筆者看來，高考得以異化的根本原因在 于教育主體性的缺失，即在高考的操作過程中，“教育 是一種主體性活動(dòng)”的理念被漸漸忽視，以及教育對(duì) 社會(huì)其他子系統(tǒng)如政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)的依附性太 強(qiáng)，導(dǎo)致相對(duì)獨(dú)立性的失落。12. 教育公平的誤解我國的高考制度能夠長期延續(xù)的基本原因是高考 在一定程度上保證了社會(huì)公平。 反過來理解，為 了追求這種社會(huì)性公平，高考就必須以一種標(biāo)準(zhǔn)來衡 量學(xué)生的發(fā)展，即實(shí)行統(tǒng)一的考試，編制統(tǒng)一的試題 和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，劃定統(tǒng)一的錄取分?jǐn)?shù)線。4矛 盾正在于此，技術(shù)層面的統(tǒng)一化或許在某種程度上體 現(xiàn)了社會(huì)公平，

6、卻恰恰與教育公平相去甚遠(yuǎn)。教育的 本質(zhì)是培養(yǎng)人，那么教育公平應(yīng)該是讓每一個(gè)受教育 者都得到相應(yīng)的發(fā)展，而不是一刀切。四、高考異化的對(duì)策1.發(fā)揮教育的主體性，避免高考淪為社會(huì)分層的 工具從主體教育論的角度分析，教育主體性包括教育 主體的主體性，即受教育者、教育者和教育決策者的 主體性，也包括教育活動(dòng)的主體性，即教育的相對(duì)獨(dú) 立性和教育的超越性。在這里，尤其需要重視的 是受教育者的主體性和教育的相對(duì)獨(dú)立性。在教育目 的上，要注重培養(yǎng)受教育者個(gè)性素質(zhì)的主體品質(zhì)，使 受教育者正確認(rèn)識(shí)外界、認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自身與外界 的聯(lián)系；在教育過程中，培養(yǎng)受教育者既立足自身發(fā) 展的現(xiàn)實(shí)，又超越自身發(fā)展現(xiàn)狀的價(jià)值追求與

7、自我教 育能力。2.確立學(xué)生的教育價(jià)值主體地位，促進(jìn)其自由全 面發(fā)展從教育的價(jià)值取向類型來看，大體分為三種，即 個(gè)人價(jià)值取向、社會(huì)價(jià)值取向和二者兼顧型價(jià)值取向。 在現(xiàn)實(shí)中，一般都二者兼顧，但偏重某一方。因此， 最突出的教育價(jià)值主體是社會(huì)（或國家）和學(xué)生。所 以，要真正回歸學(xué)生價(jià)值主體，必須崇尚馬克思主義 關(guān)于人的自由全面發(fā)展的理論。這種“自由發(fā)展”要 求人的個(gè)性、人格、創(chuàng)造性和獨(dú)立性最大限度地“不 受阻礙地發(fā)展”；而“全面發(fā)展”是指人的個(gè)性、能力 和知識(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，高考改革應(yīng)把人，即把學(xué) 生放在首位，先讓學(xué)生發(fā)展，再讓得到自由全面發(fā)的 人去發(fā)展社會(huì)。3. 尊重個(gè)體差異，讓高考回歸自己的教

8、育本性恢復(fù)高考以來，我國的教育很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性人 才，雖然國家已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，并大力倡導(dǎo)和鼓 勵(lì)創(chuàng)新，但結(jié)果并不樂觀，這很大程度上歸咎于標(biāo)準(zhǔn) 化的權(quán)威高考。所以，正確理解教育公平，尊重個(gè)體 差異，勢在必行。尊重個(gè)體差異，首先要承認(rèn)差異。承認(rèn)差異，在教育過程中就不能因?qū)W習(xí)成績優(yōu)劣而給 學(xué)生貼上“優(yōu)生”、“差生”的標(biāo)簽，而是用欣賞的眼 光去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)。所以在教育過程中， 不應(yīng)該把所有學(xué)生都關(guān)在教室里聽老師講，對(duì)于不同 類型的人，應(yīng)施予不同的教育。尊重個(gè)體差異，就要 關(guān)注學(xué)生的起點(diǎn)差異，以及橫向和縱向的發(fā)展度之差 異，尤其要在高考中輕選拔、重發(fā)展，實(shí)施多樣性合 理評(píng)價(jià)。參考文獻(xiàn)：1 張?zhí)煅?基礎(chǔ)教育改革論綱m.重慶：重慶大 學(xué)出版社，2008： 188.2 王坤慶.教育哲學(xué)一一一種價(jià)值論視角的研究 m.武漢：華