閩臺(tái)文化：往試卷(—)

1、福建廣播電視大學(xué)20182018 學(xué)年度第一學(xué)期期末考試開放教育（本科）閩臺(tái)區(qū)域文化模擬試卷一、填空1. 臺(tái)灣是我國(guó)第一大島，西隔臺(tái)灣海峽和福建遙遙相對(duì)，相距寬度狹處只有130 千 M ，離福州 最近。臺(tái)灣海峽，平均水深只有50M 至 100M 。2.居住在福建境內(nèi)的越人稱 “閩越” ，其最重要的文化標(biāo)志是以蛇為圖騰和斷發(fā)紋身，是一個(gè)善于 舟楫的民族。3.隋朝 時(shí)，陳棱從臺(tái)灣擄回的數(shù)千人口，就近安置于福清縣福廬山。這是有歷史記載的臺(tái)灣人定居大陸（福建）沿海和第一次。4.13 世紀(jì)末，元朝政府在澎湖設(shè)巡檢司 ，管轄澎湖、臺(tái)灣等島嶼，隸屬于福建泉州路同安縣。這是我國(guó)在臺(tái)灣附近島嶼上設(shè)立專門政權(quán)機(jī)構(gòu)

2、 的開始。5. 泉州自古佛教興盛，被譽(yù)為“宗教博物館”素有 “此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人”之稱。二、名詞解釋1. 四大山頭與九大門派答：二十一世紀(jì)的臺(tái)灣佛教，派系復(fù)雜，山頭林立，主要如四大山頭：佛光山、中臺(tái)山、慈濟(jì)功德會(huì)、法鼓山；九大門派：大崗門派、月眉山派、開元寺派、法云圓光派、大仙寺派、觀音山派、萬(wàn)佛山派、清涼山派、東和寺派；五大團(tuán)體：國(guó)際佛光會(huì)、中華佛教青年會(huì)、中華佛教居士會(huì)、中華佛寺協(xié)會(huì)、中華佛教護(hù)僧協(xié)會(huì)。這些山頭、門派、團(tuán)體，都與福建佛教的法脈有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。2. 打尾牙答：是閩臺(tái)方言，意為當(dāng)年最后一次打牙祭，初二、十六以酒肉款待店員為“牙祭”。閩臺(tái)方言稱正月初二的牙祭為“頭牙”

3、，臘月十六的最后一次牙祭為“打尾牙”。打尾牙是一年中最后一次牙祭，便格外隆重。閩臺(tái)兩地各家各戶都擺出香案，陳列雞鴨肉，祭祀土地公，店主祈求財(cái)運(yùn)亨通。老板經(jīng)理宴請(qǐng)伙伴朋友，歡慶一年的勞動(dòng)業(yè)績(jī)，以示酬謝，并祝愿來年有更大的成果。3. 禁忌答：即“忌諱”，心理上以為忌諱的和言行上規(guī)定為不能說和不能做的便是禁忌。完整地表述就應(yīng)該是：由對(duì)不潔事物的憎惡和對(duì)危險(xiǎn)事物的畏憚以及對(duì)于神圣事物的崇敬所產(chǎn)生的禁制便是所謂禁忌。三、論述題1、概括臺(tái)灣人與閩南人的共同的文化心理特征。答：閩南人與臺(tái)灣人的共同文化心理特征是在閩臺(tái)文化的傳承與交融中形成的，閩臺(tái)文化養(yǎng)育著他們，閩臺(tái)文化的地域特征塑造并影響著閩臺(tái)人的心理行為

4、方式，使閩臺(tái)人的思想、信念、行為方式等諸多方面區(qū)別于大陸內(nèi)地其他文化的人。受海洋文化和移民歷史的影響，閩臺(tái)人對(duì)客觀世界和自我的認(rèn)知多以實(shí)際行動(dòng)來檢驗(yàn)，不容易受他人的暗示，有較強(qiáng)的獨(dú)立自主性，但是在務(wù)實(shí)的同時(shí)，往往又聽命于神靈，這從閩臺(tái)兩地神靈廟宇之1 / 3多，閩臺(tái)人熱衷算命當(dāng)數(shù)全國(guó)第一，所以閩臺(tái)人在認(rèn)知、行為具有矛盾性。多元文化形成閩臺(tái)人思維的靈活性、新穎性、流暢性的特征。閩臺(tái)兩地的血緣、親緣、地緣的關(guān)系決定了閩臺(tái)人的情感敏感外露、重情意、講義氣。在分析閩臺(tái)文化所形成的共同的文化心理特征的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)看到臺(tái)灣人與在歷史的發(fā)展和變遷中各自形成自己的特征，但是閩臺(tái)之間并沒有因?yàn)檫@種差異而疏遠(yuǎn)，而

5、是互相之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，交往的愿望更加強(qiáng)烈。四、知識(shí)拓展1. 發(fā)掘本地方言中稱謂詞、熟語(yǔ)、地名中具有閩臺(tái)方言的共同特征的實(shí)例，并說明理由。答：（ 1）稱謂：由于傳統(tǒng)封建禮制，形成了以男性為中心的親疏有別、長(zhǎng)幼有序的等級(jí)秩序，在閩臺(tái)方言中也同樣也保留了一套能區(qū)分血親遠(yuǎn)近、輩份高低、年齡大小的嚴(yán)密系統(tǒng)。稱呼親屬時(shí)，閩臺(tái)方言稱呼詞的使用均以輩份高低為基本準(zhǔn)則。但當(dāng)遇到輩份與年齡不相應(yīng)時(shí)，只以輩份稱呼而不從年齡。因此，一個(gè)老態(tài)龍鐘的老人，遇到比其輩份高的年輕男女，面稱其為“叔公”( 祖父的弟弟 )或“姑婆” (祖父的妹妹 )之類的現(xiàn)象則司空見慣。（ 2）熟語(yǔ)是一種獨(dú)特的口語(yǔ)形式，它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等

6、。由于熟語(yǔ)內(nèi)容豐富、反映面廣、富有鄉(xiāng)土氣息、形式、固定，因而群眾喜聞樂見，以至于在民間廣為流傳、根深蒂固。如成語(yǔ)，閩臺(tái)方言中的成語(yǔ)也多呈四字格形式。因土生土長(zhǎng)，說者多繪聲繪色，聽者也倍感親切。（ 3）地名命名的共同特點(diǎn)地名一般由專名與通名兩部分構(gòu)成。閩臺(tái)地名中的專名多采取閩臺(tái)方言中對(duì)同類地形、地物的慣用指稱為主要構(gòu)詞成分，再輔以大小、形狀、方位、色彩以及姓氏、人名、數(shù)字等各種描寫性成分，進(jìn)行相互結(jié)合而加以命名，具有濃厚的地域特色。如，閩臺(tái)方言中稱小塊平地或略帶傾斜的平坡為“埔”，而兩岸帶詞素“埔”的地名便不計(jì)其數(shù)。以地物命名的地名之中，以建筑物“厝”、“寮”為構(gòu)詞詞素的地名在閩臺(tái)方言中的數(shù)量頗為可觀。兩岸地名在命名上有相當(dāng)數(shù)量的地名出現(xiàn)出相同、雷同的現(xiàn)象。現(xiàn)在臺(tái)灣地名中，有不少地名是直接襲用福建省的。例如，在臺(tái)灣省境內(nèi)，臺(tái)北有長(zhǎng)泰和南靖、臺(tái)南有詔安、臺(tái)中有龍溪和德化、彰化和云林都有同安、云林有泉州、南投有平和、屏東有南安， 。這些福建閩南的地名在臺(tái)灣比比皆是。參考答案一、填空1.福州50M 至 100M 。2. “閩越” 舟楫3. 隋朝 福清縣福廬山4.巡檢司