馮天瑜《中華文化史》閱讀答案

1、馮天瑜中華文化史（節(jié)選）閱讀答案馮天瑜中華文化史高三議論文閱讀題及答案中國前資本主義生產(chǎn)方式的一個(gè)顯著特點(diǎn)， 便是城市不具備自立的經(jīng)濟(jì)，而 與鄉(xiāng)村間在經(jīng)濟(jì)上是同一的，這種同一性的基礎(chǔ)是，城市在政治上統(tǒng)治鄉(xiāng)村的同 時(shí)，經(jīng)濟(jì)上依賴鄉(xiāng)村，沒有發(fā)展成獨(dú)立于鄉(xiāng)村之外的經(jīng)濟(jì)中心。在整個(gè)前資本主義時(shí)期，中國城市一如既往地保持著作為帝王一官僚的政治 中心一軍事堡壘的基本屬性，無論是天子駐蹕的都城，還是地方大吏主持的郡邑、 州治、縣城，都是按照國家政權(quán)的政治一軍事需要修筑起的，城市的結(jié)構(gòu)模式， 也是嚴(yán)格遵循禮制，如國都一律“擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”，宮殿置 于全城中軸線上，市場受官府控制，置于宮殿宗廟背

2、后。各地方性城市的格局也 仿效都城。這些大大小小的城市，都是國家政權(quán)所在地，其主要職能是實(shí)施對全 國或地區(qū)的政治統(tǒng)治和軍事控制，至于工商業(yè)，在宋以前的城市生活中不過是政 治的附庸而已。古代中國城市，無論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單 向性的，即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，廣大 鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治 上是前者對后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使 中國古代城市不僅是政治性的，而且是消費(fèi)性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù) 的官手工業(yè)。宋以前，中國城市普遍實(shí)行市坊一廂坊制，規(guī)定各種作

3、坊、商店必 須開設(shè)在市區(qū)某一街區(qū)，交易聚散有時(shí)間規(guī)定。自宋代開始，城市的經(jīng)濟(jì)功能加 強(qiáng)，民間活力日增，限制民間商業(yè)發(fā)展的廂坊制度被突破，代之以市、集鎮(zhèn)、瓦 子等商業(yè)貿(mào)易場所，出現(xiàn)清明上河圖所展現(xiàn)的那種繁盛的市井社會，城鄉(xiāng)間 的雙向物質(zhì)交換有所發(fā)展，有人把這種變化稱之為中國的“都市革命”。然而， 直至明清，中國城市作為政治中心、軍事堡壘的性質(zhì)并未發(fā)生根本性變化。在包括宋以后的整個(gè)古代中國城市，未能擺脫帝王一官僚的直接控制，沒有 成為自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的離心力量，并始終是其核心部位和統(tǒng)治中心，城市也就不可 能提供瓦解自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動力，而只是無止境地從鄉(xiāng)村掠取產(chǎn)品和勞役。 這種 單向性的物資流動，只能加

4、劇農(nóng)村貧困化，使中國廣大鄉(xiāng)間封閉在小農(nóng)業(yè)與家庭 手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)小天地之內(nèi)。 而城市自身，一方面是貴族、官僚依憑盤 剝農(nóng)村而過著膏梁錦繡的寄生生活；另一方面是城市工商業(yè)受到種種限制，難以 獲得健康發(fā)展，無以形成歐洲中世紀(jì)城鎮(zhèn)那樣強(qiáng)有力的行會制度。古代中國的城鄉(xiāng)關(guān)系，從國家機(jī)制看，城市高高凌駕于鄉(xiāng)村之上；但從經(jīng)濟(jì) 看，城市并未能獲得獨(dú)立運(yùn)行的生命機(jī)制， 不過是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附屬物，自給自足 的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為鄉(xiāng)村和城市共同賴以存身的基礎(chǔ)。正是在這一意義上，我們把傳 統(tǒng)的中華文化的主體稱作“農(nóng)業(yè)文明”。 中國自然經(jīng)濟(jì)難以解體，社會一再往復(fù) 交替出現(xiàn)“恢復(fù)一高漲一危機(jī)”三階段周期循環(huán)而遲遲未邁入新的運(yùn)

5、行軌道， 資 本主義生產(chǎn)方式萌芽發(fā)展迂緩，市民階層晚成，市民文化單弱等等現(xiàn)象，均與城 鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的同一性，城市遲遲未能形成獨(dú)立的、與農(nóng)村相抗衡的經(jīng)濟(jì)中心，有著不 能解脫的內(nèi)在聯(lián)系。6下列關(guān)于古代“中國城市”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 中國城市在整個(gè)前資本主義時(shí)期，一如既往地保持著作為帝王一官僚的 政治中心一軍事堡壘的基本屬性。B. 中國城市無論都城、郡邑，還是州治、縣城，都是為滿足國家政權(quán)的政 治一軍事需要修筑起的。C中國城市均嚴(yán)格遵循禮制安排結(jié)構(gòu)模式，一律都是采用“擇國之中而立 宮，擇宮之中而立廟”的形式。D.中國城市在宋以前對工商業(yè)均采取限制措施，其主要職能是實(shí)施對全國 或地區(qū)的政治統(tǒng)

6、治和軍事控制。7中國古代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)具有“同一性”，下列表述不屬于此內(nèi)容的一項(xiàng)是A. 自宋代開始，城市的經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng)，民間活力日增，出現(xiàn)了新的商業(yè)貿(mào) 易場所及繁盛的市井社會，城鄉(xiāng)間雙向物質(zhì)交換有所發(fā)展。B. 古代中國城市沒有成為自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的離心力量，不能提供瓦解自然經(jīng) 濟(jì)的強(qiáng)大動力，而只是無止境地從鄉(xiāng)村掠取產(chǎn)品和勞役。c在經(jīng)濟(jì)上，古代中國城市沒有獨(dú)立運(yùn)行的生命機(jī)制，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附屬 物，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為城、鄉(xiāng)共同賴以存身的基礎(chǔ)。D.古代中國城市政治上對鄉(xiāng)村壓迫與控制，但卻未能形成獨(dú)立的、與農(nóng)村 相抗衡的經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)濟(jì)上對鄉(xiāng)村嚴(yán)重依賴。8.下列說法，符合文意的一項(xiàng)是A. 古代中國城市無論大小

7、，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系都是單向性的，即從鄉(xiāng)村征 收貢賦、調(diào)集勞役，一般不向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品。B. 城鄉(xiāng)間單向性的物資流動，使城市封閉在小農(nóng)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自 然經(jīng)濟(jì)小天地之內(nèi)，工商業(yè)難以獲得健康發(fā)展。C. 自宋代中國的“都市革命”發(fā)生后，城市經(jīng)濟(jì)活力得到釋放，城市作為 政治中心、軍事堡壘的性質(zhì)也隨之發(fā)生了變化。D. 古代中國城市對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的依賴，與資本主義生產(chǎn)方式萌芽發(fā)展迂緩、 市民階層晚成等等現(xiàn)象的發(fā)生，均有內(nèi)在聯(lián)系。參考答案:-強(qiáng)備課揮關(guān)蟲齡三生的三三機(jī)的備合起案，做教以理的教三三：:宰關(guān):器：?個(gè)作公正、公本著評價(jià)=生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能題於的出念