傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)pptPPT課件

1、 本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于19911991年年4 4月。進(jìn)入月。進(jìn)入9090年代以來，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，年代以來，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將中國(guó)大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故過去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過激的口號(hào)和行鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于一些過激的口號(hào)和行為作出了理性的分析。為作出了理性的分析。 在文化探究方面，理論界

2、也比在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了較活躍。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，成為一時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文時(shí)的時(shí)尚。針對(duì)這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。從文化學(xué)的角度，作出分析。第1頁/共28頁 長(zhǎng)期以來，人們對(duì)長(zhǎng)期以來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)存在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者在著模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)二者的差別了解太少。當(dāng)然，的差別了解太少。當(dāng)然，如何對(duì)待二者也存在著如何對(duì)待二者也存在著許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致許多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以致出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題，出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題，有人還提出了有人還提出了“回歸傳回歸傳統(tǒng)統(tǒng)”

3、的口號(hào)，為此龐樸的口號(hào)，為此龐樸寫了本文寫了本文。背景資料第2頁/共28頁作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 龐樸龐樸,1928,1928年年1010月出生于江蘇淮月出生于江蘇淮安，漢族。現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究安，漢族?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、聯(lián)合國(guó)科教文組織員、聯(lián)合國(guó)科教文組織人類科學(xué)文人類科學(xué)文化發(fā)展史化發(fā)展史國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表、國(guó)國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表、國(guó)際簡(jiǎn)帛研究中心主任。際簡(jiǎn)帛研究中心主任。著有著有沉思沉思集集、稂莠集稂莠集中國(guó)文化與哲學(xué)中國(guó)文化與哲學(xué)論集論集、一分為三一分為三中國(guó)傳統(tǒng)思中國(guó)傳統(tǒng)思想考釋想考釋、儒家辨證法研究儒家辨證法研究等。等。 第3頁/共28頁檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)注音注音與與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn)

4、 與會(huì)與會(huì) 媲媲美美 刮刮垢垢磨光磨光 自自戕戕 蛻蛻除除曇曇花一現(xiàn)花一現(xiàn) 鉗鉗制制 攻攻訐訐一一蹴蹴而就而就 威威懾懾 孕孕育育一大一大摞摞yynbguqingtutnqinjicshluy第4頁/共28頁攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。媲美：美好的程度不相上下；比美。媲美：美好的程度不相上下；比美。應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形 式而產(chǎn)生。式而產(chǎn)生。明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。抱殘守缺：形容

5、保守不知改進(jìn)。抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起 來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。來的人或流行一時(shí)的事物很快消失。孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng) 文物的本來面目。文物的本來面目。第5頁/共28頁 總總 分分 總總一、傳統(tǒng)一、

6、傳統(tǒng) 二、傳統(tǒng)文化二、傳統(tǒng)文化 三、傳統(tǒng)的三、傳統(tǒng)的 文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng) 兩重性兩重性閱讀課文閱讀課文, ,整體感知整體感知 思考本文的思路思考本文的思路, ,每個(gè)部分寫什么每個(gè)部分寫什么, ,結(jié)結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？構(gòu)上有什么特點(diǎn)？第6頁/共28頁1 1、傳統(tǒng)是什么？、傳統(tǒng)是什么？2 2、“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”與與“文化文化”有什么關(guān)系？有什么關(guān)系？思 考一、一、“傳統(tǒng)傳統(tǒng)”第7頁/共28頁解 答傳統(tǒng)：傳統(tǒng)：在已往的歷史在已往的歷史中形成的，鑄造了過去、中形成的，鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育這未誕生了現(xiàn)在、孕育這未來的民族精神及其表現(xiàn)。來的民族精神及其表現(xiàn)。關(guān)系：離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；關(guān)系：離

7、開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)； 沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化。文化：文化：人類在社會(huì)歷史發(fā)展人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中說創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精過程中說創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育等。如文學(xué)、藝術(shù)、教育等。第8頁/共28頁傳統(tǒng)傳統(tǒng)：在已往的歷史中形成的，鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。傳統(tǒng)與文化的關(guān)系傳統(tǒng)與文化的關(guān)系：離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化。問題解答 深深 夜夜文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng) 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化蜜蜜 蜂蜂蜂蜂 蜜蜜油油 菜菜菜菜 油油奶奶 牛牛

8、牛牛 奶奶夜夜 深深第9頁/共28頁 歷代存在過的歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)體和文化意識(shí)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)。 產(chǎn)生于民族的歷代產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的反生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，從而形成為民復(fù)實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識(shí)和集體無族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)意識(shí)民族精神民族精神。傳統(tǒng)文化比較對(duì)象概念特性文化傳統(tǒng)時(shí)代性時(shí)代性民族性民族性對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化與外來文化對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文化(應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生)(影響影響)實(shí)踐性實(shí)踐性 全民性全民性 惰惰 性性變化性變化性有形的有形的無形的無形的第10頁/共28頁實(shí)踐性全民性穩(wěn)定性 變化性指向文化

9、傳統(tǒng)的指向文化傳統(tǒng)的產(chǎn)生產(chǎn)生指向文化傳統(tǒng)的指向文化傳統(tǒng)的形成形成指向文化傳統(tǒng)的指向文化傳統(tǒng)的作用作用指向文化傳統(tǒng)的指向文化傳統(tǒng)的發(fā)展發(fā)展guany關(guān)于文化傳統(tǒng)的特性是是一種惰性力量；是一種惰性力量； 并非說文化并非說文化傳統(tǒng)是不變的；傳統(tǒng)是不變的； 并非說文化并非說文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。變化自己的內(nèi)容。第11頁/共28頁中國(guó)畫中國(guó)畫 中國(guó)畫又叫國(guó)畫，它是中國(guó)畫又叫國(guó)畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的畫。中國(guó)畫與或絹上畫出的畫。中國(guó)畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽(yù)為中中醫(yī)、京劇一起，被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)的“三大國(guó)粹三大國(guó)粹

10、”。第12頁/共28頁 京劇誕生于市民京劇誕生于市民文化尚未高度繁榮的文化尚未高度繁榮的時(shí)期（最初是為宮廷時(shí)期（最初是為宮廷演出才進(jìn)京的），鼎演出才進(jìn)京的），鼎盛于藝術(shù)門類有限的盛于藝術(shù)門類有限的時(shí)期（民國(guó)時(shí)即便文時(shí)期（民國(guó)時(shí)即便文化中心，藝術(shù)門類也化中心，藝術(shù)門類也十分有限）。京劇藝十分有限）。京劇藝術(shù)被稱為術(shù)被稱為“國(guó)粹國(guó)粹”，其唱腔融合了其唱腔融合了“西皮西皮”與與“二簧二簧”。京京 劇劇第13頁/共28頁 茶文化，是茶藝與精神的結(jié)合,并通過茶藝表現(xiàn)精神。它興于中國(guó)唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美,即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。 茶文化要遵循一定的法則第14

11、頁/共28頁 旗袍旗袍是清代的旗人之袍，誕生于是清代的旗人之袍，誕生于2020世紀(jì)初葉，盛行于三四十年代。行家把世紀(jì)初葉，盛行于三四十年代。行家把上個(gè)世紀(jì)上個(gè)世紀(jì)2020年代看作旗袍流行的起點(diǎn)，年代看作旗袍流行的起點(diǎn)，三十年代它到了頂峰狀態(tài)，很快從發(fā)源三十年代它到了頂峰狀態(tài)，很快從發(fā)源地上海風(fēng)靡至中國(guó)各地。地上海風(fēng)靡至中國(guó)各地。 唐朝服飾唐朝服飾質(zhì)地考究，選型質(zhì)地考究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而考究。唐代仕女服裝的特堂皇而考究。唐代仕女服裝的特點(diǎn)是兩鬢抱面及低胸裙腰高束。點(diǎn)是兩鬢抱面及低胸裙腰高束。曠達(dá)而華貴，流露出天人的優(yōu)雅曠達(dá)而華貴，流露出天人的優(yōu)雅

12、與飄渺，恢弘與大氣。與飄渺，恢弘與大氣。第15頁/共28頁 剪紙，就是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案。中國(guó)的剪紙藝術(shù)大約有兩千多年的歷史，是中國(guó)民間十分常見的工藝品。第16頁/共28頁 北京四合院北京四合院 在北京城大大小小的胡在北京城大大小小的胡同中，座落著許多由東、南、西、北四同中，座落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。四合院。第17頁/共28頁 中國(guó)古代的中國(guó)古代的園林藝術(shù)園林藝術(shù)是中國(guó)文化的一是中國(guó)文化的一朵奇葩。現(xiàn)存于中國(guó)各地的古典園林，風(fēng)朵奇葩。現(xiàn)存于中國(guó)各地的古典園林，風(fēng)景優(yōu)美，建筑奇特

13、，是中外游人向往的游景優(yōu)美，建筑奇特，是中外游人向往的游覽勝地。覽勝地。蘇州留園蘇州留園第18頁/共28頁文章的中心論點(diǎn)（作者的觀點(diǎn)）傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng) 傳統(tǒng)既是財(cái)富，又是包袱。傳統(tǒng)既是財(cái)富，又是包袱。運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外。不拒之于千里之外。第19頁/共28頁思思 考考 ：如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱？如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱？ 它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本它具有鉗制思想、束縛行動(dòng)的本性，常常造成原地踏步的局面，也會(huì)性，常常造成原地踏步的局面，也會(huì)引出某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。引出某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。保守的

14、一面，是不易變化的保守的一面，是不易變化的由由傳統(tǒng)傳統(tǒng)本身的惰性所決定本身的惰性所決定可變的一面，是與時(shí)俱進(jìn)的可變的一面，是與時(shí)俱進(jìn)的 不同文明之間不斷接觸、碰撞，不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。統(tǒng)，帶來新變化。“包袱包袱”“財(cái)富財(cái)富”盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的第20頁/共28頁它是牌坊，是三寸金蓮它是牌坊，是三寸金蓮第21頁/共28頁 四合院就是房屋從四面四合院就是房屋從四面“合（攏）合（攏）”過來。四合院除過來。四

15、合院除了正房必須朝南，還有個(gè)了正房必須朝南，還有個(gè)“左左廚右?guī)鷱N右?guī)钡睦弦?guī)矩。的老規(guī)矩。第一組 20 20世紀(jì)世紀(jì)9090年代年代, ,蘇州蘇州建造的住宅小區(qū)。圍墻建造的住宅小區(qū)。圍墻內(nèi)是一幢幢別墅和公寓內(nèi)是一幢幢別墅和公寓房，都有墻分隔。房，都有墻分隔。第22頁/共28頁 這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)則在動(dòng)，一個(gè)嫻靜地坐于自家閨房?jī)?nèi)，另一個(gè)則在大庭廣眾之下。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的大庭廣眾之下。從這種對(duì)比中可以看出傳統(tǒng)的可變性可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運(yùn)健

16、將。搏的奧運(yùn)健將。第 二 組第23頁/共28頁 游戲是兒童的本能，捉迷藏的游游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種戲體現(xiàn)了自我保護(hù)的意識(shí)，也是一種有意思的活動(dòng)，不過對(duì)于兒童智力的有意思的活動(dòng)，不過對(duì)于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊。代外來文明的沖擊。第三組第24頁/共28頁思考：思考：既然觀點(diǎn)是圍繞著既然觀點(diǎn)是圍繞著“傳統(tǒng)既

17、是財(cái)富，傳統(tǒng)既是財(cái)富，又是包袱又是包袱”，文章為什么還要用較大的篇幅文章為什么還要用較大的篇幅闡釋闡釋 “ “傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化”與與“文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)這兩個(gè)概念？概念？ 因?yàn)樽髡叩恼擖c(diǎn)是傳統(tǒng)有財(cái)富和包袱兩重屬性，它是在整理傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的特性的基礎(chǔ)上得出的。 如果沒有前面的深入剖析，就沒有后面令人信服的觀點(diǎn)。第25頁/共28頁總總 結(jié)結(jié) 如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了文化，傳統(tǒng)就成了包袱包袱；如果正確認(rèn)；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了