建筑大師建筑思想及作品讀書筆記阿爾瓦·阿爾托

1、課程論文課 程 名 稱：建筑設(shè)計原理-12015年 10 月 3日建筑大師建筑思想及作品讀書筆記阿爾瓦·阿爾托目錄1、 走近阿爾瓦·阿爾托二、阿爾托主要的創(chuàng)作思想 1.創(chuàng)造性和隨意性的建筑作品 2.建筑與自然環(huán)境的融合 3.建筑物遵從人類發(fā)展2、 阿爾托與建筑材料4、 阿爾托建筑作品創(chuàng)作歷程5、 自然與空間阿爾瓦 阿爾托與勒柯布西耶六、阿爾托語錄摘抄及感悟走近阿爾瓦·阿爾托（18981976） 生于芬蘭的阿爾瓦·阿爾托（18981976），是與格羅皮烏斯、賴特、柯布西耶、密斯齊名的第一代現(xiàn)代主義建筑大師。他于1898年2月3日生于芬蘭的庫奧爾塔內(nèi)小鎮(zhèn)(K

2、uortane)，1921年畢業(yè)于赫爾辛基工業(yè)專科學(xué)校建筑學(xué)專業(yè)。1923年起，先后在芬蘭的于韋斯屈萊市和土爾庫市開設(shè)建筑事務(wù)所。1928年參加國際現(xiàn)代建筑協(xié)會。1929年，按照新興的功能主義建筑思想同他人合作設(shè)計了為紀(jì)念土爾庫建城 700周年而舉辦的展覽會的建筑。他拋棄傳統(tǒng)風(fēng)格的一切裝飾，使現(xiàn)代主義建筑首次出現(xiàn)在芬蘭，推動了芬蘭現(xiàn)代建筑的發(fā)展。 19311932年，阿爾托設(shè)計了芬蘭帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院，他的最初設(shè)計的現(xiàn)代化家具也在那里亮相，這是阿爾托的家具設(shè)計走向世界的很大突破。1935年阿爾托夫婦與朋友一起創(chuàng)建了Artek公司，專為阿爾托設(shè)計的家具、燈飾及紡織品做海外推廣。阿爾托主要的創(chuàng)作

3、思想民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路 阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑道路。他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求。阿爾托的創(chuàng)作范圍廣泛，從區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃到市政中心設(shè)計，從民用建筑到工業(yè)建筑，從室內(nèi)裝修到家具和燈具以及日用工藝品的設(shè)計，無所不包。1.創(chuàng)造性和隨意性的建筑作品 阿爾瓦·阿爾托最初的計劃是在不使用任何工具的情況下進(jìn)行隨意的勾勒，因此，在保證功能性關(guān)系和細(xì)節(jié)問題的前提下，無論在不規(guī)則的形狀上還是在結(jié)構(gòu)上，他所設(shè)計的作品都表現(xiàn)出其創(chuàng)造性和隨意性。他使用不同的材料，并采用綜合的結(jié)構(gòu)，同時還充分了解現(xiàn)場的場地特征，然后對每項建筑項目進(jìn)行完美的設(shè)

4、計。阿爾托采用大量重疊的手法開辟了更大的空間，并將窗戶的銜接、外界的景物通過一種光滑的曲線形式連接起來，以達(dá)到動感十足的目的。阿爾托經(jīng)常在他的設(shè)計中采用這種設(shè)計方式，他認(rèn)為這種設(shè)計可以達(dá)到人神共性的目的，而且可以留出更大的空間。當(dāng)然，他也非常關(guān)注人性的特征。 2.建筑與自然環(huán)境的融合丹麥奧爾堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館阿爾托使用諸如木材、磚塊、石頭、銅以及大理石等天然資源，同時也利用自然光線進(jìn)行自然的銜接，風(fēng)格實(shí)在而且連貫。鑒于他對土地的輪廓、光線的角度和方向的敏感性，因?yàn)樗枰匀画h(huán)境和與自然環(huán)境相通的社會環(huán)境之間直接的聯(lián)系，并能充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。他們通過對自然環(huán)境的考察、自然資源的使用以及對景觀

5、和植被環(huán)境的利用等，在建筑設(shè)計上獲得了巨大的成功。大自然、陽光、樹木以及空氣等都在自然與人類和諧與平衡之間起了相當(dāng)重要的作用。 阿爾托夏季別墅 3.建筑物遵從人類發(fā)展 阿爾托認(rèn)為自然不是機(jī)器，不應(yīng)該為建筑的模式服務(wù)，這種觀點(diǎn)與 弗蘭克·勞埃德·賴特的不謀而合。同時他還強(qiáng)調(diào)：“建筑不應(yīng)該脫離自然和人類本身，而是應(yīng)該遵從于人類的發(fā)展，這樣會使自然與人類更加接近?！?他說：“標(biāo)準(zhǔn)化并不意味著所有的房屋都一模一樣，而主要是作為一種生產(chǎn)靈活體系的手段，以適應(yīng)各種家庭對不同房屋的需求，適應(yīng)不同地形、不同朝向、不同景色等等。他所設(shè)計的建筑平面靈活，使用方便，結(jié)構(gòu)構(gòu)件巧妙地化為精致的裝飾，

6、建筑造型嫻雅，空間處理自由活潑且有動勢，使人感到空間不僅是簡單地流通，而且在不斷延伸、增長和變化。阿爾托熱愛自然，他設(shè)計的建筑總是盡量利用自然地形，融合優(yōu)美景色，風(fēng)格純樸。阿爾托與建筑材料 Mairea別墅阿爾托大量不朽的建筑不但在紋理上相當(dāng)豐富，而且在傳統(tǒng)原料上來說也是相當(dāng)廣泛，主要體現(xiàn)在流動的空間、自然光線、空間的分配以及其他大量的細(xì)節(jié)等方面。他的裝飾也影響到了國際水平，正如他曾經(jīng)說過：“沒有什么可以再生，同時也沒有什么可以完全消失，任何東西都會以一種新的形式呈現(xiàn)出來。”他認(rèn)為，眾多的建筑對于建筑學(xué)的一系列問題而言是一種單獨(dú)的解決方式，而這一系列問題又是建筑學(xué)方面的驅(qū)動力量，因此，這種觀點(diǎn)

7、后來得到國際上的認(rèn)可和接受。 芬蘭地處北歐，盛產(chǎn)木材，銅產(chǎn)量居歐洲首位。阿爾托設(shè)計的建筑的外部飾面和室內(nèi)裝飾反映木材特征; 作品銅則用于點(diǎn)綴，表現(xiàn)精致的細(xì)部。建筑物的造型沉著穩(wěn)重，結(jié)構(gòu)常采用較厚的磚墻，門窗設(shè)置得宜。他的作品不浮夸，不豪華，也不追隨歐美時尚，創(chuàng)造出獨(dú)特的民族風(fēng)格，有鮮明的個性。在芬蘭首都赫爾辛基，阿爾托的杰作比比皆是，有赫爾辛基理工大學(xué)的校園，芬蘭大廈（Finlandia）音樂廳及會議中心，赫爾辛基文化宮，斯道拉·恩索（Stora Enso）公司總部大樓等等。 簡潔、實(shí)用是芬蘭設(shè)計的特點(diǎn)，構(gòu)思奇巧是芬蘭設(shè)計的精髓。芬蘭人特別擅長利用自然資源達(dá)到設(shè)計目的。Alvar A

8、alto開辟了家具設(shè)計的新道路，在30年代創(chuàng)立了“可彎曲木材”技術(shù)，將樺樹巧妙地模壓成流暢的曲線。阿爾托將多層單板膠合起來，然后模壓成膠合板，這些實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造了當(dāng)時最具創(chuàng)新的椅子。     赫爾辛基理工大學(xué)1936年，阿爾瓦·阿爾托為他負(fù)責(zé)室內(nèi)裝修設(shè)計的赫爾辛基甘藍(lán)葉餐廳（Ravintola Savoy）設(shè)計了一款花瓶作為裝飾品之一，即后來以他的名字命名的經(jīng)典玻璃制品，不僅在1937年巴黎國際博覽會上展現(xiàn)了芬蘭現(xiàn)代設(shè)計的水平，還成為世界眾多博物館的珍藏品，并在1988年獲得國際桌上用品獎。其設(shè)計趣味來自隨意而有機(jī)的波浪曲線輪廓，完全打破了傳統(tǒng)的對稱玻璃器皿的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。

9、人們猜測波浪曲線輪廓象征著芬蘭星羅棋布的湖泊。這是天才的設(shè)計大師阿爾托除了建筑之外，為玻璃器皿制造業(yè)留下的經(jīng)典杰作。從年齡上看阿爾托花瓶已經(jīng)是“古董”，但從設(shè)計上看，他至今仍然很超前。阿爾托建筑作品創(chuàng)作歷程 根據(jù)阿爾托建筑思想發(fā)展和作品的特點(diǎn)，他的創(chuàng)作歷程大致可以分為三個階段。第一白色時期：19231944年，作品外形簡潔，多呈白色,有時在陽臺欄板上涂有強(qiáng)烈色彩;建筑外部有時利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的木材飾面，內(nèi)部采用自由形式。阿爾托把現(xiàn)代建筑的基本觀念引入芬蘭當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情中，形成帶有民族特色的芬蘭現(xiàn)代建筑。 1937年的巴黎世界博覽會芬蘭館，證實(shí)了阿爾托已經(jīng)成為現(xiàn)代主義先鋒之一。大量采用芬蘭特產(chǎn)的木材

10、用作建筑結(jié)構(gòu)材料，同時也是展館里的展品。展廳圍繞庭院設(shè)計，取得良好采光。內(nèi)院和外墻的曲線設(shè)計是對規(guī)則幾何形的否定，表現(xiàn)阿爾托的有機(jī)主義思想。 第二紅色時期：19451953年，創(chuàng)作已臻于成熟。這時期他喜用自然材料與精致的人工構(gòu)件相對比。建筑外部常用紅磚砌筑，造型富于變化。他還善于利用地形和原有的植物。室內(nèi)設(shè)計強(qiáng)調(diào)光影效果，講求抽象視感。此時妻子的去世，對阿爾托的心理和事業(yè)是很大的打擊。他在珊納特羅賽市中心的設(shè)計中就體現(xiàn)出對愛妻的懷念和心里的落寞?；鸺t色未經(jīng)修飾的裸露墻體就掩映在綠樹林里，依地形高高拔起的會議室，在夕陽的余暉中顯得多么寂寞和寥落。建筑體環(huán)繞一個內(nèi)庭，寧靜安逸，又有一些自閉，充分體

11、現(xiàn)當(dāng)時阿爾托的心情。在 珊納特羅賽市中心 珊納特羅賽市中心 第二白色時期：19531976年，這時期建筑再次回到白色的純潔境界。 作品空間變化豐富， 發(fā)展了連續(xù)空間的概念， 外形構(gòu)圖重視物質(zhì)功能因素，也重視藝術(shù)效果。代表作為芬蘭珊納約基市政府中心（19501952年建）、伊馬特拉市教堂、卡雷住宅、奧爾夫斯貝格文化中心（19581962年建）、歐塔尼米技術(shù)學(xué)院禮堂、赫爾辛基芬蘭地亞會議廳（19621975年建，A.阿爾托設(shè)計）伊馬特拉附近的伏克塞涅斯卡教堂（19561958）、聯(lián)邦德國沃耳夫斯堡的沃爾斯瓦根文化中心(19581962)和不來梅市的高層公寓大樓(19581962)等。 伏克塞涅斯卡

12、教堂 伏克塞涅斯卡教堂自然與空間阿爾瓦 阿爾托與勒柯布西耶 自然對于這兩人而言，包括了環(huán)境大地太陽 水 星星等整個宇宙的元素。自然還是一種工作的方式，創(chuàng)造的源泉。但同時，自然也是可怕糟糕的，一切的生死循環(huán)都掌握在他的手中?？虏嘉饕桶柾袑τ谧匀坏睦斫庥泻芏嗖煌挠^點(diǎn)。生長和創(chuàng)造 柯布西耶和阿爾托的童年都有深入接觸自然環(huán)境的經(jīng)歷，建立了他們對生物和自然生長的直覺?？虏嘉饕谏街谐砷L，他決心通過不斷的創(chuàng)造來面對不斷的改變。而阿爾托就像是一個兩手叉腰站在一旁的劇作家，冷靜地導(dǎo)演著一出出劇目。斗爭 柯布西耶的設(shè)計方式也許從某方面來看是很個人化的，這需要大量時間和精力，這是他的選擇。阿爾托的注意力放在

13、解決問題的潛在本能上面。他主張憑直覺提煉抽象形成新的形式。經(jīng)過無數(shù)次對想法、形式以及感覺的推敲，才能形成新的原則，這樣的過程需要巧妙的技巧，和豐富的靈感。阿爾托決心要戰(zhàn)勝現(xiàn)代建筑遠(yuǎn)離自然的情況，將人的需要和自然情況結(jié)合，這種追求不僅反映在他的建筑中，想象成為阿爾托進(jìn)行創(chuàng)作的關(guān)鍵，作為一種交換的媒介，一種潛在的空間，室內(nèi)外空間的自然過渡，這可以看作受生態(tài)學(xué)的影響。阿爾托相信：“真正的建筑只存在于當(dāng)有人存在的時候，不論是悲劇還是喜劇?！钡拇_，他自己對于自然的向往成為了他專業(yè)的靈感?，F(xiàn)實(shí)主義和理想主義：生長的建筑觀 兩位大師在城鎮(zhèn)發(fā)展途徑的觀念上也是有差別的。阿爾托的城鎮(zhèn)規(guī)劃是小型的。但卻是不斷生長

14、，并且十分適合人的尺度，而柯布西耶和他相比尺度感要弱一些，這種差別明顯表現(xiàn)在他們早期的作品中?？虏嘉饕岬剿鞘幸?guī)劃的靈感是自然，但并不是生長的，而是像細(xì)胞一樣組織在一起。相比之下阿爾托更關(guān)注生物的發(fā)展和變異。阿爾托語錄摘抄及感悟“自然的生物系統(tǒng)似乎保持著一個清晰的范例，那就是建筑應(yīng)該按照真實(shí)個性進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化。建筑中，從前的系統(tǒng)和秩序領(lǐng)域的東西都是比較復(fù)雜的，而不是像最近把純技術(shù)領(lǐng)域中的標(biāo)準(zhǔn)化引入建筑。這種標(biāo)準(zhǔn)和引進(jìn)，是建立在建筑是一種技術(shù)的錯誤理解之上的。建筑不是技術(shù)，雖然解決建筑難題需要依賴技術(shù)，雖然建筑確實(shí)利用技術(shù)，但他在使用的同時還運(yùn)用了所有技術(shù)領(lǐng)域，并且要以取得和諧為目的。因此建筑是一種高于技術(shù)的創(chuàng)造，其中各種形式的協(xié)調(diào)起著重要作用。”阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計在眾多建筑中給我留下的是極為深刻的印象，