淺析唐代人物畫的藝術(shù)特色

1、美術(shù)基礎(chǔ)：淺析唐代人物畫的藝術(shù)特色淺析唐代人物畫的藝術(shù)特色張必然摘要：唐代是我國人物畫歷史上的一個繁盛時代，以吳道子、閻立本、張萱、周昉為代表的人物畫畫家，技法純熟，影響深遠(yuǎn)，其人物畫具有反映現(xiàn)實生活、刻畫人物的精神氣質(zhì)、細(xì)致精到、富貴大雅、大家氣象的特點。關(guān)鍵詞：唐代 人物畫 張萱 周昉 閻立本唐朝自公元618年建立以來，歷經(jīng)289年，前后共有21位皇帝，曾先后出現(xiàn)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的“貞觀之治”和“開元盛世”，是中國封建社會繼隋朝之后的強(qiáng)盛王朝，亦是繼秦漢以來唯一未修建長城的大一統(tǒng)中原王朝。唐朝與阿拉伯帝國并列為當(dāng)時世界上最先進(jìn)的文明及強(qiáng)大帝國，聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)全球，與亞洲、歐洲許多國家

2、均有來往。唐朝的經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，曲轅犁、筒車等新工具的出現(xiàn)，極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。手工業(yè)分官營和私營兩種，相對前朝有很大進(jìn)步，商業(yè)也比前朝發(fā)達(dá)，手工業(yè)進(jìn)步對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起著有益的作用，商業(yè)的發(fā)達(dá)刺激著手工業(yè)的進(jìn)步，也加強(qiáng)著各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。軍事力量強(qiáng)大，是唐朝的一個鮮明特點，唐朝統(tǒng)一了隋末割據(jù)混亂的中國，后來還進(jìn)行了一系列的征討。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，文化繁榮，與世界許多國家的文化交流十分頻繁，朝鮮、日本經(jīng)常派遣留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)。唐朝文化兼收并蓄，接納海內(nèi)外各個民族宗教文化進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，形成開放的文化氛圍，科技、文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)及其繁盛，具有多元化的特點。唐朝最令人矚目的文學(xué)成就可算唐詩，

3、自陳子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名詩人層出不窮，盛唐李白、杜甫、王維、岑參，中唐的李賀、韓愈、白居易，晚唐的李商隱、杜牧便是其中的幾個代表。此外，唐朝書法家輩出，歐陽詢、虞世南都是初唐著名書法家，顏真卿、柳公權(quán)則是唐朝中后期著名書法家，世人稱“顏筋柳骨”，張旭和懷素則是草書大家。在藝術(shù)方面，唐朝也有很大的成就。唐代繪畫在前代基礎(chǔ)之上得到了全面發(fā)展，山水畫進(jìn)入成熟發(fā)展時期，繼青綠山水風(fēng)格之后，水墨山水異軍突起，后又有潑墨山水出現(xiàn)，其中有以畫山水而著名的李思訓(xùn)、李昭道，王維則被視為文人畫的鼻祖，山水畫成就突出；花鳥走獸也發(fā)展為獨(dú)立畫科，以畫花鳥而著稱的薛稷和邊鸞等；人物鞍馬畫作為當(dāng)時主要的畫科成就

4、非凡，曹霸、韓幹以畫馬而著稱，人物畫方面則以閻立本、張萱、周昉為代表。存世閻立本的步輦圖（宋摹本），張萱的虢國夫人游春圖（宋摹本）、搗練圖（宋摹本），周昉的揮扇仕女圖，韓幹的照夜白圖、牧馬圖等都是了解唐朝繪畫藝術(shù)的珍貴作品。除此之外，盛唐時期的吳道子，被后人譽(yù)為“畫圣”，他兼善人物、山水，并吸收了西域畫派技法，畫面富有立體感，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之說，享有崇高聲譽(yù)。唐朝是人物畫非常繁盛的時代。其中，吳道子擅畫佛道人物，遠(yuǎn)師南朝梁張僧繇，近學(xué)張孝師，筆跡磊落，勢狀雄峻，生動而有立體感。存世閻立本的步輦圖（宋摹本），張萱的虢國夫人游春圖（宋摹本）、搗練圖（宋摹本），周昉的揮扇仕女圖、簪花仕女圖，都是唐朝

5、人物畫的代表作品，是我們探究唐代人物畫藝術(shù)風(fēng)格的入口。一、吳道子吳道子大約生于唐高宗時期（約685年左右），唐朝著名畫家，漢族，陽翟（今河南禹州）人，早年孤貧，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫，未及弱冠便能“窮丹青之妙”。畫史尊稱吳生，因其深信黃老道學(xué)，后改名為“道玄”。被后世尊稱為“百代畫圣”，被民間畫工尊為祖師。所繪人物，善用狀如蘭葉或莼菜條之線條表現(xiàn)衣褶，使有飄舉之勢，人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，”又喜以焦墨勾線，略加淡彩設(shè)色，又稱“吳裝?！碑嬜饔忻骰适茏瓐D、十指鐘馗圖入歷代名畫記；孔雀明王像、托塔天王圖、大護(hù)法神像等93件入宣和畫譜，孔子行教像，傳世作品有送子天王圖偽本，遺存的是宋人李公

6、麟的臨摹本。在唐代，吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式，稱為“吳家樣”，是張僧繇“張家樣”以后的一種新的更成熟的中國佛教美術(shù)的樣式?！皡羌覙印迸c“曹家樣”的顯著區(qū)別，被宋代評論家用“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”加以概括。吳道子注重線條的運(yùn)用，他的線條一向富有運(yùn)動感和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，注意整個畫面氣氛的統(tǒng)一與具有運(yùn)動感的表現(xiàn)。有著“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”的效果。這正是所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”。送子天王圖為紙本手卷，乃吳道子根據(jù)佛典瑞應(yīng)本起經(jīng)繪畫。該圖是全畫中最精彩的兩部分，第一幅圖為原畫第一段，描寫天王召見送子之神。天王端坐中間，莊嚴(yán)肅穆；第二圖為原畫的最后一段，表現(xiàn)凈飯王抱子謁神，摩耶夫人及其侍從緊隨其后，迎面則是倉皇跪迎的

7、天神。獨(dú)特的“吳家樣”線描，粗細(xì)頓挫，隨心流轉(zhuǎn)，無論是表現(xiàn)人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動貼切，游刃有余。作為一幅佛誕名畫，可以從中看到佛教自印度傳入中國后，經(jīng)漢末而至盛唐，漸漸與中國文化融合：畫中的人物已經(jīng)本土化，不再是眼眶深凹、臉色黝黑，如達(dá)摩樣，而完全是漢人模樣。送子天王圖反映了吳道子的基本畫風(fēng)。吳道子打破了長期以來沿襲的顧愷之陸探微“緊勁聯(lián)綿，如春蠶吐絲”那種游絲描法，因為游絲描的線條圓潤挺健，但如鐵線一般而無變化。吳道子開創(chuàng)蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢雄峻而疏放，表現(xiàn)了內(nèi)在的精神力量。同時，他敷色比較簡淡，甚至不

8、著色。他在創(chuàng)作的時候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，很有點表現(xiàn)主義的味道。這些，似乎都透出了后來疏筆水墨畫的先聲。鐘馗捉鬼圖利用幻想方式，成功塑造了外貌不揚(yáng)而心地正直、嫉惡如仇捉鬼的神祗形象。吳道子創(chuàng)作的人物很有特色，與東晉顧愷之不同，他改變了以前畫風(fēng)那種粗細(xì)一樣的"鐵線描"，善于有節(jié)奏的"蘭葉描"。突破南北朝時期的藝術(shù)形式，形成獨(dú)特的風(fēng)格。吳道子善于把握人物傳神生動，注意整體形象的塑造，所畫女子壁畫十分精彩。他的風(fēng)格影響到日本、韓國等地。吳道子在藝術(shù)上不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)出時代的精神面貌，并從某種程度上曲折的反映了民眾的思想愿望，其藝術(shù)形式和嫻熟的技巧為群眾樂

9、見，從而獲得了百代畫圣的稱譽(yù)。吳道子對中古以后的人物畫有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。 二、閻立本閻立本（約601年673年）， 唐代畫家，官至宰相，漢族，雍州萬年（今陜西省西安臨潼縣）人，出身貴族。其父閻毗北周時為駙馬，因為閻擅長工藝，多巧思，工篆隸書，對繪畫、建筑都很擅長，隋文帝和隋煬帝均愛其才藝。入隋后官至朝散大夫、將作少監(jiān)。兄閻立德亦長書畫、工藝及建筑工程。父子三人并以工藝、繪畫聞名于世。代表作品有步輦圖、歷代帝王像、職貢圖、蕭翼賺蘭亭圖等。步輦圖以文成公主入藏與松贊干布聯(lián)姻為背景，圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?，左?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。唐太宗的形象是全圖焦點。閻立

10、本煞費(fèi)苦心地加以生動細(xì)致的刻畫，畫中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。閻立本為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，巧妙地運(yùn)用對比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐太宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。該圖不設(shè)背景，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點突出，節(jié)奏鮮明。從繪畫藝術(shù)角度看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時帶堅韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局

11、部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。畫中對不同人物的身份與民族氣質(zhì)有鮮明的表現(xiàn)，突出描繪人物而省略背景也是這一時期常用的手法。歷代帝王圖畫中刻畫了歷史上漢至隋間有不同作為的13 位帝王的形象，這13 位帝王按歷史順序依次是：新帝王莽、后漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權(quán)、晉武帝司馬炎、北周武帝宇文邕、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。從畫像來看，雖仍有程式化的傾向，但在人物個性刻畫上表現(xiàn)出很大的進(jìn)步，不落俗套，而顯得個性分明；畫中按等級森嚴(yán)的封建倫理觀念，

12、處理人物的大小。歷代帝王圖用重色設(shè)色和暈染衣紋的方法，有佛教藝術(shù)的影響。通過對他們的動作、精神、生理特征等細(xì)致刻畫，比較鮮明地展現(xiàn)了各個帝王的特點，畫卷還注意通過侍從的排列以及步輦、坐榻等環(huán)境描寫烘托人物的性格。閻立本的繪畫藝術(shù)，先承家學(xué)，后師張僧繇、鄭法士。據(jù)傳他在荊州見到張僧繇壁畫，在畫下留宿十余日，坐臥觀賞，舍不得離去。后人說他師法僧繇，人物、車馬、臺閣都達(dá)到很高水平。初唐時像閻立本那樣以人物畫表彰功臣，以繪畫為"存乎借鑒"的政治性創(chuàng)作，已不顯得多么需要，但閻立本的作品卻還是代表唐朝的一個新水平，雖然從思想內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式不能擺脫歷史條件的限制，塑造形象各具特點，但

13、也存在著當(dāng)時人物畫類型化的缺陷。從傳為他的作品所顯示的剛勁的鐵線描，較之前朝具有豐富的表現(xiàn)力，古雅的設(shè)色沉著而又變化，人物的精神狀態(tài)有著細(xì)致的刻畫，都超過了南北朝和隋的水平，因而被譽(yù)為“丹青神化”而為“天下取則”，在繪畫史上具有重要地位。 三、張萱張萱是唐代大畫家，漢族長安人，以善繪貴族仕女、宮苑鞍馬著稱，在畫史上通常與另一稍后于他的仕女畫家周昉相并提，畫風(fēng)提煉簡勁而流動，賦色艷麗而不俗。對我國繪畫影響極為深遠(yuǎn)。唐宋畫史著錄上記載張萱的作品計有數(shù)十幅，不少還一再被許多畫家摹寫，但出于張萱本人手筆的原作，今已無一遺存。歷史上留下兩件重要的摹本，即傳說是宋徽宗臨摹的虢國夫人游春圖卷和搗練圖卷。搗練

14、圖畫貴族婦女搗練縫衣。作者不停留于圖解勞動程序，而是抓住勞動中流露情緒的細(xì)節(jié)動作，入搗練間歇中挽袖、縫衣中靈巧理線、嬌美的小女孩扇火時以袖遮臉以及另一更小的女孩好奇的看熨練等，突出勞動中愉快的情態(tài)。畫中的婦女身姿端莊豐厚，色彩柔和鮮艷，搗練用力、熨練的細(xì)心、縫衣的聚精會神等特點也都刻畫得較為生動。張萱活動于盛唐開元年間，他畫的貴族婦女“以朱色暈染耳根”，說明他對賦色和補(bǔ)景都很注意。當(dāng)李隆基取得帝位，并寵信楊貴妃，不理朝政，國家大事交由奸相、宦官掌握，楊家姐妹煊赫一時，炙手可熱。當(dāng)時的宰相的人選以老奸臣滑、貪婪無饜的李林甫、楊國忠之流代替敢于直言諫諍，勤于國事的韓休、張九齡等人。國家由鼎盛時期衰

15、敗下來，統(tǒng)治集團(tuán)過著極度奢侈腐朽的生活。唐代畫家張萱對朝政一切耳聞目睹，虢國夫人游春圖就是這種情景的真實寫照。虢國夫人游春圖以大寶年間虢國夫人游春為主題，一個中年太監(jiān)淺黃色駿馬前行，戴烏紗冠，衣著的駕鳳團(tuán)花，刺繡極為精微。緊接在從監(jiān)之后而來的是一位乘菊花青馬的少女，烏黑的頭發(fā)左右分開，梳成兩個發(fā)髻，著胭脂紅窄袖衫下襯紅花白錦裙，動作栩栩如生。在少女左略后又一乘黑色駿馬的中年從監(jiān)隨行。以上三騎是整個行列的前衛(wèi)，馬的蹄腳似在疾馳。虢國夫人姐妹并轡而行，都乘著雄健驊騮。虢國一騎在前進(jìn)行列的右邊，也正是全畫的中心，雙手握韁，她的臉龐非常豐潤，是淡掃娥月不施脂粉的本來面目，表情凝重而有些蘊(yùn)藉的意味。鬢發(fā)

16、濃黑如漆，身著淡青窄袖上衣，下著胭脂描金花團(tuán)裙。在虢國右面并騎而行的為虢國夫人。她的裝束一如虢國，側(cè)面迎向虢國，似有所語。虢國姐妹之后，橫列為后衛(wèi)三騎，居中的為年老待姆，神態(tài)矜持，小心謹(jǐn)慎；幼女態(tài)度安詳。整幅畫中人物豐姿綽約而又豪華耀眼。張萱在服飾的描繪上頗下功夫，意在以服飾點明春光時節(jié)，人物穿的輕薄都麗春服，告訴人們正是風(fēng)和日麗，春光明媚季節(jié)。作者在人物馬匹的著色上，手法獨(dú)到，雖是花團(tuán)錦簇，卻又層次井然，有變化而又調(diào)和。畫面色彩襯托得鮮明奪目。馬匹描繪尤具匠心，體態(tài)豐滿而有骨有肉，結(jié)實生動。畫面不設(shè)背景，利用虛實關(guān)系，在突出主題同時又給觀者以想象余地。張萱的虢國夫人游春圖原作早已散失了，現(xiàn)存

17、的極為精工的北宋摹本，足可以看出作者非凡才能和高超藝術(shù)修養(yǎng)以及極其敏銳的觀察力。畫幅不僅刻畫了人物外部特征，內(nèi)在的性格和情緒也得到很好的揭示，特別是虢國夫人的奢侈放蕩生活表現(xiàn)得入微細(xì)膩。 四、周昉中國唐代畫家，字仲朗(公元8世紀(jì)-9世紀(jì)初)，一字景玄，京兆(今陜西西安)人，生卒年不詳。出身于仕宦之家、游于卿相間之貴族。初年學(xué)張萱而加以寫生變化，多寫貴族婦女，所作優(yōu)游閑適，容貌豐腴，衣著華麗，用筆勁簡，色彩柔艷，為當(dāng)時宮廷、士大夫所重，稱絕一時。畫佛像，神態(tài)端嚴(yán)，時稱神品。其畫風(fēng)為“衣裳簡勁，彩色柔麗，以豐厚為體?！爆F(xiàn)存簪花仕女圖揮扇仕女圖調(diào)琴啜茗圖等幾幅傳為其作。簪花仕女圖絹本設(shè)色（手卷），重

18、彩，用筆樸實，氣韻古雅。畫中描寫幾位衣著艷麗的最新貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，向人們展示了這幾位仕女在幽靜而空曠的庭園中，以白鶴、蝴蝶取樂的閑適生活?！半m然她們逗犬、拈花、戲鶴、撲蝶，侍女持扇相從，看上去悠閑自得，但是透過外表神情，可以發(fā)現(xiàn)她們的精神生活卻不無寂寞空虛之感。本卷工筆重彩描繪簪花仕女五人，執(zhí)扇女侍一人，點綴在人物中間有猧兒狗兩只，白鶴一只，畫左以湖石、辛夷花樹一株結(jié)束。仕女發(fā)式都梳作高聳云髻，蓬松博髻。前額發(fā)髻上簪步搖首飾花十一至六樹不等，鬤（下部為哀）髻之間各簪牡丹、芍藥、荷花、繡球等花，花時不同的折枝花一朵。眉間都貼金花子。著袒領(lǐng)服，下配石榴紅色或暈纈團(tuán)花曳地長裙。全圖人物線條簡勁圓渾而有力，設(shè)色濃艷富貴而不俗。能以簡潔有力的線條，準(zhǔn)確地表現(xiàn)各種不同手勢。對衣紋和衣裙圖案的描繪信筆而成，似規(guī)整但又非常流動。至于人物發(fā)髻和鬢絲，精細(xì)過于毫毛，筆筆有飛動之勢。敷色雖然復(fù)雜，但層次清晰，絲綢間的疊壓關(guān)系交待得非常清楚。薄紗輕軟透明、皮膚光潔細(xì)潤的質(zhì)感十分逼真。全圖的構(gòu)圖采取平鋪列繪的方式，仕女們的紗衣長裙和花髻是當(dāng)時的盛裝。揮扇仕女圖通過描寫一組不同身份的宮廷婦女的閑散生活。此圖描繪了13位頭挽高髻、細(xì)目圓面、長裙曳地的妃嬪和宮女形象。全幅以橫向排列的形式展示了人物的各種活動：執(zhí)扇慵坐、解囊抽琴、對鏡理妝、繡案做工、揮扇閑憩等。作者注意畫面橫向疏密、