淺析當(dāng)?shù)孛褡逦幕诔踔兴枷肫返陆虒W(xué)中的作用-2019年精選教育文檔

1、淺析當(dāng)?shù)孛褡逦幕诔踔兴枷肫返陆虒W(xué)中的作用一、結(jié)合教材、因勢(shì)利導(dǎo)初中思品教材有許許多多的優(yōu)秀的民族文化精神， 如湘教版八年級(jí)下冊(cè) 融入民族大家庭 的“傳承民族精神”以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，又如湘教版七年級(jí)上冊(cè)樹立團(tuán)隊(duì)精神等等。筆者在教學(xué)中充分利用學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所耳聞目睹的事例來進(jìn)行教學(xué)。具體的步驟是： 請(qǐng)你想一想哪些活動(dòng)或事件是需要許多人一起合作的？答案肯定是很多的。但有一些事例老師必須要告知學(xué)生的。例如當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新建起居（本地是以吊腳木樓建造的為主），木樓的起居是有著悠久的歷史，適合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和人們的生活條件，它一直延至今，木樓大致為三柱一

2、排、五柱一排、七柱一排、九柱一排，兩排構(gòu)成一間。 在農(nóng)村一般的木樓建造為兩間、三間和五間等規(guī)模。 大的柱子從山上扛來是需要許多人的，特別是起木樓架時(shí)那更加是集體團(tuán)隊(duì)合作的精神和力量，一排豎起兩排豎起，湊成一間， 需要有人在柱子上拿好穿方對(duì)準(zhǔn)柱眼有人在柱子下抬起排柱移動(dòng)，還要有人用繩子拉好保持豎立平衡。指揮者發(fā)號(hào)令，所有人一起齊心協(xié)力互相配合才能完成的木樓的排豎建來。教學(xué)中，筆者告知學(xué)生木樓起居是我們當(dāng)?shù)孛褡宓莫?dú)特建筑，已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二、校本教研、挖掘文化內(nèi)涵在當(dāng)?shù)赜性S多的優(yōu)秀民族文化，但隨著歲月流逝慢慢的被遺忘和面臨失傳，傳承人也很少。我們深感憂傷和擔(dān)憂，為此我們將一些優(yōu)秀的民族文化

3、引進(jìn)校園，納入教學(xué)， 形成校本教學(xué)教研內(nèi)容。如“侗苗族刺繡”、 “苗族蘆笙”和“瑤族腌制酸辣椒”等，我們已經(jīng)逐步引進(jìn)校園，走進(jìn)課堂。我們將侗苗族的刺繡文化引入校本教學(xué)教研時(shí)， 首先聘請(qǐng)民間刺繡藝人來當(dāng)教師， 利用每周的一天課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行授課和指導(dǎo)。 這是一道完整的教學(xué)程序，我們從剪紙圖案 - 裝表 - 刺 ?C等環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)絲線的利用非常講究必須與事物想吻合， 如花是用紅色或黃色， 葉子是綠色。 穿針引線更為重要， 好的刺繡是有一定的才藝和功夫才能完成的。這種手工藝術(shù)對(duì)我們的學(xué)生來說是非常感興趣的，其成果也是很好。 現(xiàn)在“侗苗族刺繡”文化已經(jīng)形成一種當(dāng)?shù)孛褡濯?dú)特創(chuàng)業(yè)方式，許多游客前來購買

4、。促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，從而“侗苗族刺繡”文化也得到更好地傳承。“苗族蘆笙”在我們這里流傳已經(jīng)很久，深受人們的喜愛。具有悠久的歷史。 相傳古時(shí)候是一個(gè)年輕的小伙子發(fā)明的， 他的名字叫“噠亨”（苗語）和村里年輕姑娘“噠哌”（苗語）是青梅竹馬相親相愛， 但由“噠亨”家庭困難， 被“噠哌”的父母嫌棄不許嫁給他， 古時(shí)父母婚姻之命不敢違， 何況“噠哌”是心地善良的，于是被迫嫁給他鄉(xiāng)財(cái)主。 聰明的“噠亨”和善良的“噠哌”是不會(huì)就此罷休的， 于是聰明的“噠亨”就連忙制造了“蘆笙”這種樂器， 當(dāng)“噠哌”嫁到財(cái)主家后的當(dāng)天晚上。 “噠亨”就吹響蘆笙， 悠揚(yáng)悅耳的蘆笙歌聲。 使“噠哌”一聽就知道是心愛的“噠亨”

5、在呼喚著她， 于是就趁機(jī)逃跑， 和心愛的“噠亨”在一起。為避免財(cái)主的找到他們就躲到大山里， 過著幸福的生活，美好自由的婚姻感動(dòng)著后人。 由此，我們苗族現(xiàn)在所居住的大多是在大山里。 苗族人們也更加喜愛蘆笙。 隨著時(shí)間的流長(zhǎng)社會(huì)的發(fā)展人類的進(jìn)步， 蘆笙已經(jīng)成為時(shí)尚的樂器。 我們把蘆笙引入校園進(jìn)一步的完善， 自導(dǎo)自編成蘆笙獨(dú)奏、 蘆笙合奏和蘆笙廣場(chǎng)舞蹈等文化藝術(shù)， 深受師生的喜愛。 在喜慶的日子里還被邀請(qǐng)去表演。促進(jìn)校園文化生活豐富多彩，教學(xué)氛圍更加濃厚。侗苗瑤族的人們的生活不離酸，三江侗歌侗不離酸的歌曲已經(jīng)上電視臺(tái)。酸菜、酸肉是我們當(dāng)?shù)孛褡宓囊环N美食，酸辣可口美味佳肴。 特別是“瑤族腌制酸辣椒”更

6、勝一籌， 是待客的主要菜譜，待您來到我們這里做客時(shí)小酌兩杯農(nóng)家樂再慢慢敘談吧。三、灌輸當(dāng)?shù)孛褡宥Y儀文化的養(yǎng)成教育孔融讓梨 和“媽媽洗腳”都是現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)個(gè)道德教育的故事， 都是思想品德教學(xué)中必須進(jìn)行教育的內(nèi)容， 都是學(xué)生應(yīng)該知道的道德常識(shí)。由于時(shí)代的變化和家庭對(duì)未成年人的呵護(hù)，使許多的優(yōu)良品德和禮儀逐漸淡化，或讓成年人取而代之，未能從小培養(yǎng)。 筆者認(rèn)為從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族禮儀文化的養(yǎng)成教育是有一定的必要性的。禮儀最美，禮儀來自于現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，如：一聲問候、一個(gè)小小的舉動(dòng)，有時(shí)也是意義重大的一種文化。如孝敬老人，在冷天時(shí)吃飯的時(shí)候讓爺爺奶奶坐在靠近火塘邊 （農(nóng)村木樓的家庭一般有火塘），這樣老人邊吃飯邊烘火就更加舒服；又如體貼父母， 在炎熱的夏天， 學(xué)生們放假在家時(shí)可以去打一壺清涼的井水， 給父母勞動(dòng)回家時(shí)喝上爽爽的一口； 再如理解父母勞動(dòng)的辛苦， 冬天里幫媽媽洗