哲學(xué)的基本問(wèn)題復(fù)習(xí)

1、第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題【學(xué)習(xí)目標(biāo)定位】能力目標(biāo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)1、哲學(xué)的1、思維和存基本問(wèn)題在的關(guān)系M基本問(wèn)2、唯物主2、哲學(xué)的基題義的含義本問(wèn)題與我們的3、唯心主生活的關(guān)系義的含義3、思維和存4、人類(lèi)所在的關(guān)系問(wèn)題的從事的兩大基重要性框題知識(shí)目標(biāo)識(shí)記理解分析本活動(dòng)掌握的知識(shí)分1、通過(guò)學(xué)習(xí)1、培喬一析說(shuō)明思維和掌握簡(jiǎn)單的哲學(xué)定的哲學(xué)興趣存在后無(wú)同一思維能力2、自學(xué)能性2、能對(duì)思維動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世2、能分析和存在的關(guān)系向界，做一名可知說(shuō)明思維和存題作出自己的回論者在的關(guān)系問(wèn)題答1、能用所對(duì)哲學(xué)發(fā)展的 影響【課前預(yù)習(xí)填空】1 .什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題(1

2、)哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是： 簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為 的問(wèn)題。即思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分 和 的唯一標(biāo)準(zhǔn)；凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；反認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。二是思維和存在有沒(méi)有 的問(wèn)題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答可劃分為 和2 .為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題(3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)?中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)

3、題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。(4)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是 都不能回避、必須回答的問(wèn)題。它貫穿 于哲學(xué) 發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向， 決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答?！菊n堂學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1 .哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在的問(wèn)題，簡(jiǎn)單說(shuō)就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題。(2)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答劃分了不同的哲學(xué)派別，對(duì)思維和存在的何者為本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分為唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4、；對(duì)思維 和存在有沒(méi)有同一性 的問(wèn)題的不同回答，劃分了認(rèn)識(shí)上的可知論和不可知論。(3)特別需要注意的是：哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，(即思 維和存在的關(guān)系問(wèn)題)不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題，意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題，。而意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題，是馬克思主義哲學(xué)的命題，他正確地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的 反作用。(4)正確的認(rèn)識(shí)哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的關(guān)系。首先，哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第 二方面內(nèi)容是第二方面內(nèi)容的展開(kāi)和深化。對(duì)哲學(xué)基

5、 本問(wèn)題的第二個(gè)方面的正確 解決有賴(lài)于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的正確解決。例如：唯物 主義和徹底的唯 心主義在認(rèn)識(shí)論上都承認(rèn)世界是可知的，承認(rèn)思維和存在的同一性，但是， 由于 他們對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面的回答截然不同，所以，對(duì)認(rèn)識(shí)的對(duì)象、來(lái)源 和認(rèn)識(shí) 本質(zhì)的看法也就根本對(duì)立，所以，我們不能離開(kāi)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容，來(lái)孤立的認(rèn)識(shí)哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容。其次，哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱(chēng)為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱(chēng)為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。在漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，各

6、種哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)層出不窮，無(wú)數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異，但哲學(xué)的所有理論無(wú)非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。2 .為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解。(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題與生活息息相關(guān)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面，思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，與人們的生活息息相關(guān)。比如，社會(huì)上各行各業(yè)的人們，在從事自己的工作時(shí)，首先要承認(rèn)自己活動(dòng)的對(duì)象是真實(shí)存在的，離開(kāi)了這個(gè)基本前提，任何活動(dòng)都不能正常進(jìn)行。就像人餓了需要吃飯一樣，觀(guān)念中的餅不能解餓，現(xiàn)實(shí)中的餅才能充饑。也就

7、是說(shuō)，人們的實(shí)踐活動(dòng)，不管自覺(jué)與否，首先遇到的是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，總 會(huì)這樣或者那樣地解決思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn) 題。要做好工作，就必須努力 使自己的主觀(guān)思想符合客觀(guān)實(shí)際。哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，即思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，同我們的生活實(shí)際也有密切的聯(lián)系。相信世界可知和不相信世界可知，是大不一樣的，這兩種態(tài)度會(huì)宜接影響人們的精神狀態(tài)。相信世界可知，相信世界是有規(guī)律可循的人，會(huì)經(jīng)常保持一種樂(lè)觀(guān)的進(jìn)取精神，相信前人沒(méi)有認(rèn)識(shí)的事物，一定會(huì)被今人和后人所認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中取得的成績(jī)就會(huì)多一些。(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、不需回答的問(wèn)題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)

8、題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。首先，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須首先回答的問(wèn)題。因?yàn)樵谌舜嬖诘臈l件下，世界現(xiàn)象盡管紛繁復(fù)雜，但高度概括起來(lái)，無(wú)非是物質(zhì)（存在）現(xiàn)象和精神（思維）現(xiàn)象兩大類(lèi)。人的存在和活動(dòng)，時(shí)刻都發(fā)生著精神和肉體的矛盾。同時(shí)，人們?cè)谔幚碜约汉屯獠渴澜珀P(guān)系的時(shí)，一方面所面對(duì)的是一個(gè)外在的，客觀(guān)的物質(zhì)世界，另一方面有按照自身的莫種思維方式去認(rèn) 識(shí)世界和改造世界，這就必然要發(fā)生思維和存在、物質(zhì) 和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué) 在追問(wèn)世界本原、探討人與世界關(guān)系時(shí)，都必須對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出明 確的回答。其次，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于

9、哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。再次，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題決定它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。因此，解決這一問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)的基本問(wèn)Y【復(fù)習(xí)筆記整理】為什么思維和思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)I存在的關(guān)系向,踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題1占公F? r、一 T 片 l=rIrrt-kci 七療八 Z./、口令題是哲學(xué)的基思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、本問(wèn)題必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終什么是哲學(xué)的哲學(xué)的基本問(wèn)題基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容【圖考真題精析】【例1】（2007江蘇單科）哲學(xué)基本問(wèn)

10、題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為A.人與人的關(guān)系 B .社會(huì)與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系D.主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系答案：D解析：本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生識(shí)記的能力。解答本題首先明確哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，亦即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)生活中便表現(xiàn)為主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系。 ABC三項(xiàng)均不符合題意?！纠?】對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答是劃分A,唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B,可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)C.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D,反映論和先驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn)答案：B解析：哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面是思維和存在是否是具有同一性，認(rèn)為思維和存在具有同一性，即思維可以認(rèn)識(shí)存在，意識(shí)可以認(rèn)

11、識(shí)物質(zhì)世界的觀(guān)點(diǎn)就是可知論。相反，如果認(rèn)為思維和存在不具有同一性，即思維不能認(rèn)識(shí)存在，意識(shí)不可以認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的觀(guān)點(diǎn)就是不 可知論。所以對(duì)哲學(xué)第二個(gè)方面的回答是劃分可知論和不可 知論的標(biāo)準(zhǔn)，故選B【例3】下列對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題的描述，正確的是它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 只要不學(xué)哲學(xué)就可以不回答A.B.C.D.答案：D解析：本題考查為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏钪泻蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題還貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著其它哲學(xué)問(wèn)題的解

12、決。所以哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，所以都正確，項(xiàng)是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪袩o(wú)論我們認(rèn)識(shí)到還是沒(méi)有 認(rèn)識(shí)到，我們都要面臨這樣的問(wèn)題的，而且必須回答和解決這樣的問(wèn)題，比如我 們的學(xué)習(xí)計(jì) 劃的制定就面臨著我們的計(jì)劃和我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)際的問(wèn)題，這就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。所以正確答案是Do【課后測(cè)試提高】一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。1 .哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題B.世界是什么和怎么樣的問(wèn)題C.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的問(wèn)題2 .劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.是否信仰宗教B.對(duì)思維與存在何者為本原問(wèn)題的不

13、同回答C.對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性的不同回答D.世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題3 .下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）A.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂B. “形存則神存，形謝神滅”C.神靈天意決定著社會(huì)的變化D. “物是觀(guān)念的集合”4 .之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，就是因?yàn)樗牵ǎ〢.唯物主義必須首先回答的問(wèn)題B.唯心主義必須首先回答的問(wèn)題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.所有哲學(xué)必然遇到且必須首先回答的問(wèn)題5 .恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！边@一論斷指出了（）A. 一切唯物主義的基本問(wèn)題B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C

14、.唯物主義和唯心主義的根本分歧問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)6 .在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題上，英國(guó)的休謨、德國(guó)的康德認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性，這種觀(guān)點(diǎn)屬于（）A,不可知論B,形而上學(xué)C.唯心主義D.唯物主義二者是否相互作用二者是否相互包含D.主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義 辯證法和形而上學(xué)7 .思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括思維和 存在何者為本原的問(wèn)題思維和存在 有沒(méi)有同一性的問(wèn)題A.B. C.8,哲學(xué)的兩大基本派別是A,唯物主義和唯心主義B. C.可知論與 不可知論D.9,對(duì)思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題的不同回答是劃分A,可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)B,唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)C.古代唯

15、物主義和近代機(jī)械唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)D.主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)10 .哲學(xué)的基本問(wèn)題是）A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題B,存在和思維的關(guān)系問(wèn)題C.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題D.唯物主義與唯心主義的根本分歧問(wèn)題11 .在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀(guān)點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的（）B.社會(huì)存在是客觀(guān)的，決定人的思維C.思維是世界的本原，思維決定存在D.世界觀(guān)不同，對(duì)事物的看法就不同12 .列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人感覺(jué)到的，它不依賴(lài)于 我們

16、的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。 ”這種思想屬于（）唯物主義B.唯心主義C,不可知論D.可知論A.B.C.D.13 .英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀(guān)感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀(guān)點(diǎn)屬于 （）唯心主義 唯物主義 不可知論 可知論A.B.C.D.14 .之所以說(shuō)思維和存在是哲學(xué)基本問(wèn)題是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)

17、一思維和存在的構(gòu)成整個(gè)世界A.B.C.D.15 . “一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則弊大于利。”人們的這一評(píng)論說(shuō)明A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)B.哲學(xué)是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題二、非選擇題。16、新華網(wǎng)北京2008年3月10日電“過(guò)去幾年，國(guó)際風(fēng)云變幻，中國(guó)快速發(fā)展。中國(guó)政府適時(shí)提出了和諧理念，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，為促進(jìn)世界的和平、穩(wěn)定和共同繁榮提出了新的外交理念?！斑@段報(bào)道蘊(yùn)涵了哲學(xué)的基本問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)：（1）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？2）對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的不同回答又會(huì)得出什么結(jié)論?參考答案第一框：哲學(xué)的基本問(wèn)題【課前預(yù)習(xí)填空】（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 （2）本原 唯物主義 唯心主義 同一性可知論不可知論（3）生活實(shí)踐（4） 一切哲學(xué)【課后測(cè)試提高】一、 選擇題。1.C 2,B 3.B 4.D 5.C 6.A 7.C 8.A 9.A 10.B 11.C 12.A 13.C 14.B 15.D 二、非選擇題。16.答：（1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存