高考語文二輪復(fù)習(xí)作文高效演練3

1、精誠凝聚 =_= 成就夢(mèng)想 1閱讀下面一段文字，按要求作文。當(dāng)年蘇東坡反對(duì)王安石變法，被貶到地方出任閑職。據(jù)說當(dāng)年他在瓜州的時(shí)候，經(jīng)常和長江對(duì)面金山寺的佛印禪師參禪論道，甚是得益。有一天蘇東坡覺得靈光閃現(xiàn)，得詩一首：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”(所謂的八風(fēng)，是指“稱、譏、毀、譽(yù)、利、哀、苦、樂”等八種境遇，人在這些境遇之前，往往不能穩(wěn)守心道，情由所動(dòng))當(dāng)時(shí)東坡居士很得意自己這首詩，于是滿心歡喜地派人送到佛印處求印證。佛印看到詩后，只批了兩個(gè)字“放屁”就叫人將詩送了回去。蘇大學(xué)士一看這兩個(gè)字的評(píng)語，火起無名，立馬過江到金山寺，要當(dāng)面和佛印禪師論道。于是佛印就問蘇東坡，既然

2、八風(fēng)吹不動(dòng)，為什么一個(gè)“屁”字就讓你渡江而來？這就是“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來”的禪門公案。要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定題目；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦懽魈崾尽?1)審題立意這是一則帶有禪意的材料，在審題立意方面有一定的難度。首先，從材料所涉及的對(duì)象來看，就是佛印和蘇軾。從蘇軾的角度分析，我們可以整理出“如何面對(duì)寂寞”“缺乏定力”等觀點(diǎn)。前者我們可以根據(jù)其能夠在被貶之后甘于寂寞這一角度出發(fā)，寫對(duì)寂寞的認(rèn)識(shí)，也可以從反面來立意；后者可以圍繞定力這一基本素質(zhì)展開，從多角度進(jìn)行理解。從佛印的角度分析，我們可以整理出“機(jī)智的考驗(yàn)

3、”“知人”等觀點(diǎn)。前者我們結(jié)合佛印的做法，選取與機(jī)智有關(guān)的素材進(jìn)行構(gòu)思，后者可以圍繞“知人”這一內(nèi)容從各個(gè)側(cè)面進(jìn)行分析。當(dāng)然，這一材料的寫作中心仍是蘇軾，所以從蘇軾的角度進(jìn)行分析要更好一些。(2)選材組材無論是寫寂寞，還是寫定力，都應(yīng)該圍繞生活中與之相關(guān)的素材來充實(shí)文章的內(nèi)容。古往今來那些甘于寂寞而不為名利所誘惑的歷史名人，日常生活中那些能夠把握自己的定力而拒絕浮躁的小人物，都可以成為我們寫作的對(duì)象。當(dāng)然，在組織材料時(shí)，還要結(jié)合所選的素材進(jìn)行合理剪裁，力求以自己最清晰的思路表現(xiàn)文章的中心。(3)語言表達(dá)這一題目很適合寫出一定的文采，可以在語言上多下一些功夫。生動(dòng)的詞語、靈活的句式、形象的修辭，

4、都可以在我們的筆下展示出語文的魅力。另外，如果寫成記敘文或散文，還可以通過飽含情感的語言表達(dá)豐富的內(nèi)心，使文章成為一篇文質(zhì)兼美的佳作?！炯炎魇纠克问┩蹊p水滴石則穿，而滴水何其微弱，怎能穿石？為什么呢？那便是一種執(zhí)著的定力。定力是精衛(wèi)口中的石子，激勵(lì)它不停地飛向大海投石；定力是夸父堅(jiān)定的步伐，驅(qū)使他不停地追逐太陽；定力是貝多芬手中的音符，讓美妙的樂章永垂史冊(cè)，飛進(jìn)人們心間。大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物，卻淘不盡人生的定力?！昂螘r(shí)眼前突兀見此屋”，簡陋的居室，簞瓢屢空，你那草堂在那猛烈的風(fēng)雨中左右搖擺，但根基不動(dòng)。而你，卻不為所動(dòng)，任憑風(fēng)吹雨打還堅(jiān)韌地高呼：“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”“大庇天下寒士俱

5、歡顏”。是怎樣的力量使你如此關(guān)心他人？又是怎樣的力量讓你如此憂慮？我想，你的心中沒有別的想法，有的只是對(duì)國家堅(jiān)定不移的愛吧！縱使?jié)L滾長江淘去了風(fēng)流人物，但江山代有才人出，仍舊是各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。變的只是才人，而對(duì)祖國的愛永遠(yuǎn)不會(huì)改變?！盀橹腥A之崛起而讀書。”這句話大家再熟悉不過了吧！我們敬愛的周總理從小就樹立了這樣一種理想，并將其作為自己一生的事業(yè)，這種定力是何等執(zhí)著？這種執(zhí)著又帶動(dòng)了多少同齡人？試想，如果沒有像他們一樣的先輩前仆后繼，我們的生活又怎能如此美好？斗轉(zhuǎn)星移，無數(shù)仁人志士都離我們遠(yuǎn)去，但他們留下的愛國的信念卻永存于心。這就是定力，一種愛國的定力，讓其不朽吧。聽，那洗衣歸來在竹林里喧鬧

6、的浣女的美妙的歌聲，那清泉流于石上所發(fā)出的那種悠揚(yáng)的叮咚之聲，是怎樣的讓人心曠神怡啊。好一個(gè)詩中有畫，畫中有詩的王維，是什么讓你如此的寧靜，又是什么讓你甘于與青燈為伴，是那份內(nèi)心寧靜的定力，還是潔身自好的堅(jiān)持呢？沒有別的，有的只是那份內(nèi)心的執(zhí)著，那份人生的定力。我曾感慨于飛蛾撲火的執(zhí)著，認(rèn)為那是對(duì)生命的不尊重。但后來我知道我錯(cuò)了，飛蛾不是不尊重生命，恰恰相反，它撲向火苗的那一刻已經(jīng)真正體驗(yàn)到了自己真正的快樂。我曾欣喜于種子破土而出，綠色的生命，頑強(qiáng)的毅力，但我畢竟非種子，不能感受到他們那種渴望與堅(jiān)持。那水滴穿進(jìn)了我的心，流淌在血液中，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)散，也給了我一種定力。【名師點(diǎn)評(píng)】水滴石穿，是一種

7、定力的展示，文章以此為題目，緊緊扣住了寫作中心。開頭先列舉精衛(wèi)填海、夸父逐日、貝多芬等實(shí)例，以一組繁例的形式擴(kuò)展寫作中心；然后以一種較為靈活的形式，通過杜甫、周總理、王維等點(diǎn)例，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，充分分析定力的作用；最后以兩種自然現(xiàn)象引出一個(gè)簡潔自然的結(jié)尾。整個(gè)文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而生動(dòng)細(xì)膩的語言，又為文章增添了一種獨(dú)特的韻味。2閱讀下面一段文字，按要求作文。作家有一盆石榴，雖然每年結(jié)的果實(shí)不少，但果實(shí)太小，而且色澤也不太好。有一天，作家走到一家花圃里，向那位弓著腰正給盆景施肥的老師傅討經(jīng)驗(yàn)。老師傅問：“肥水施得足嗎？”“肥水很足的?！薄笆駱潺g長嗎？”“樹齡不長，大概有四五年。”“樹上的果

8、實(shí)多嗎？”“果實(shí)挺多的，差不多每年都結(jié)幾十個(gè)?！崩蠋煾敌χf：“你沒給它疏花吧？”“疏花？”老師傅解釋說：“就是四五月份石榴綻花時(shí)，要把一些花枝修剪掉，不疏花哪行？花太繁，結(jié)出的果實(shí)就太多，而一棵樹就那么點(diǎn)能力，果實(shí)太多，自然每枚果子就小些了?！薄澳敲雌恋幕?，白白剪掉多可惜啊?！崩蠋煾蹈锌?fù)u了搖頭，有些無奈地說：“是啊，我們疏花時(shí)也難下手，可不疏不行啊，每個(gè)花朵都是樹的一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想太多，秋天就結(jié)不出幾個(gè)又大又紅的果實(shí)啊。疏花，就是給它修剪夢(mèng)想。”請(qǐng)以“修剪夢(mèng)想”為話題，寫一篇不少于800字的作文。要求：立意自定，標(biāo)題自擬，文體自選?！緦懽魈崾尽窟@是一篇較為簡單的話題作文，題目所給的材料是

9、一個(gè)生活現(xiàn)象：老師傅為石榴花疏花。其實(shí)，疏花的過程就是修剪夢(mèng)想的過程。文章在審題立意方面沒有難度，只要圍繞對(duì)夢(mèng)想的不斷完美展示即可。這樣，我們就可以從不同角度，不同側(cè)面對(duì)這一寫作的中心進(jìn)行分析。這一話題適合寫作各種文體。如果寫成議論文，可以安排幾個(gè)與夢(mèng)想相關(guān)的素材，條理清晰地進(jìn)行分析論證，突出寫作的中心；如果寫成記敘文，可以選取生活中能夠體現(xiàn)追求夢(mèng)想的過程中不斷完善的事件，巧妙運(yùn)用不同敘述方式，以小見大地表現(xiàn)文章的主題；如果寫成散文，則根據(jù)自己的實(shí)際情況，圍繞寫作中心，選取恰當(dāng)?shù)钠瑪噙M(jìn)行描繪，進(jìn)而抒發(fā)內(nèi)心的情感。夢(mèng)想，是一個(gè)很常見的話題，我們應(yīng)該有話可說，因此，這篇文章的語言應(yīng)該成為本文的一大

10、亮點(diǎn)。這樣，我們可以精心地雕琢，選取一些生動(dòng)的詞語，靈活的句式，形象的修辭，展示獨(dú)特的語言魅力。另外，還可以在字里行間飽含著豐富的情感，最生動(dòng)地表達(dá)豐富的內(nèi)心世界，使文章以優(yōu)美的文采取勝?！炯炎魇纠啃挠跋?，夢(mèng)想生根趙一凡古者有云：吾日三省吾身。這便是一種非常實(shí)用的修身方式，可以用來不斷修剪自己的夢(mèng)想。古人有很多類似的典故，他們通過設(shè)置一些諸如思過崖之類的場所，供那些不慎迷失夢(mèng)想的人反省自己，在反省中將以往的執(zhí)迷不悟升華為大徹大悟，這樣便可以使身心得到一種凈化。反省往往是在閑余時(shí)間進(jìn)行的，一個(gè)真正的追求內(nèi)心自省的人最好的去處應(yīng)該是歸隱。恬淡的田園生活能夠給寂寞的心靈最好的慰藉，自由和快樂是隱

11、士們生活的名片。陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然在“無車馬喧”的人境結(jié)廬，這是在修煉自己的身心；林和靖筑屋西湖邊上，“以梅為妻，以鶴為子”，這是在重新塑造自己的品格。是他們，用淡泊和寧靜的生活吸引了無數(shù)的文人，構(gòu)建起精神上的世外桃源。當(dāng)然，“獨(dú)善其身”不一定是非在窮困落魄之時(shí)的選擇，真正的隱者一般不知道什么是寂寞。脫離塵世，可以讓身心自由馳騁；走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，同樣會(huì)使品質(zhì)永恒。明確了人生的目標(biāo)，執(zhí)著地奔赴著夢(mèng)想，不在意別人的態(tài)度，只追求自己的方向，這就是在修煉身心。貧困交加的杜甫，在茅屋被秋風(fēng)吹破之后想到的不是個(gè)人安危，而是天下的寒士；范仲淹被貶蒼涼之地，仍能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這種情懷帶給我們的是一種慷慨和激昂，這種感觸也是對(duì)他們陶冶身心的一種虔誠的敬仰。是他們，用自己的夢(mèng)想引領(lǐng)著一個(gè)民族的方向，是他們挺起了這個(gè)民族的脊梁。“冰凍三尺，非一日之寒”，身心的修煉決不是一朝一夕就能達(dá)到的。堅(jiān)持，才能讓我們?cè)陲L(fēng)雨中